长寿经|抄写这部经，生生世世都能得暇满人身！

2017-10-14 明月胜幢

若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，永不生于有情地狱，旁生，鬼趣，及无暇处。一切生中，随生何处，能忆宿命。

——《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

人身难得且殊胜!

顶果钦哲法王开示

试问自己，在地球上居住的数十亿众生当中，有多少众生知悉生为人身之难得?在知悉人身难得的人们当中，又有多少人想到善用人身来修持佛法?其中又有多少人真正开始修行?在开始修行的人们当中，又有多少人能持续修行?在持续修行的人们当中，又有多少人成就了究竟证悟?真正成就究竟证悟者的数目，犹如在晨曦初光中所能见到的星辰那般，比起清亮夜空中所能见到的，实在少之又少。

在人类当中也有各种不同的存在状态。有些被糟蹋在追求世间一般的事务，有些则用于精进以求证悟。这个人身也唯有当人能自由修持佛法，且具足一切暇满因缘来修行时，才能称为殊胜。因此为了让我们有机会修法，我们必须离于“八无暇”。这八种不利于修法的因缘分别为：生于地狱道、生于饿鬼道、生于畜生道、生于蛮荒地、生于长寿天、邪见者为伴、生于无佛来世的黑暗时期，或由于心智缺陷而没有能力了解佛法。但若单单只是免于这些并不足够。我们还需要十种利于我们的条件——“十满”，其中五种缘于自己，另外五种需依靠外在因素。

五种缘于自身之“内圆满”条件为：此生能得具人身；住于法所弘扬处；具足五根诸官能；生活行为不尽然负面；以及对具德者生信心。

我们必须生为人身，因为这是唯一具有足够痛苦、让我们立即渴望脱离轮回、但又不至于太过痛苦到不再有机会修法以求出离的状态。

我们必须生于“中土”，亦即佛法仍在弘扬之处，否则我们便无缘遇见佛法并精进修持。

我们需要具备所有的感官功能，以便能闻、思、修佛法。举例来说，若我们眼盲，则无法阅读法教；若耳聋，则无法聆听开示。

我们必须以正面的方式过活。如果我们的生活充斥着恶行——例如身为猎人、小偷或一辈子都在打仗的人——自然会把我们引离修行佛法的善缘，朝着反方向而行。

我们必须对能够指导我们走向证悟者——也就是三宝和上师——生起信仰与信心。

五种依赖他人之“外圆满”条件为：此“劫”⑩必须有佛出现；此佛必须传授佛法；此法必须仍存于世；此法必须有人修行；以及需有善知识⑾之指导。

以上所讲，乃称为拥有一切自由（暇）及有利条件（满）修持佛法之暇满人身。这就是我们所称的“殊胜人身”。何以殊胜?因为善用人身可以即身得到证悟。过去一切大成就者虽然生为凡俗，但入佛门之后，跟随具德上师，奉献一生于修持所得法教，故能显现大菩萨之证悟事业。

若我们一一检视六道轮回，可以得知，除了人道之外，其余众生修法的障碍实在太大。在下三道如地狱道，其痛苦强烈到众生之心毫不可能思维并修持法教。在天道，众生皆能飞越天际、饮用甘露，并享用各种愉悦之物，这些条件似乎更好。然而由于这些众生相当受到那些事物所诱惑和困扰，更加痛苦极微，他们对于轮回从不厌倦，因此也从未想要修法。所以，如果我们不善用人身的殊胜机会，便会像滚石落下山坡般毫无选择地向下堕落。

出处：《成佛之道——殊胜证悟道前行法》

《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

简称：长寿经
https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=o0165lkhphc&width=500&height=375&auto=0

受持长寿经的十二大理由

如果你是：
（1）欲求长寿者
（2）堕胎者
（3）求今生来世广大福报者
（4）求生极乐世界者
（5）生生世世想远离三恶趣者
（6）生生世世想获得暇满人身者
（7）犯五无间罪者
（8）受持广大如来教法者
（9）欲得四大天王庇护者
（10）欲行广大布施者
（11）欲做广大供养者
（12）寻令旁生得解脱之大方便者
——请读诵、抄写长寿经！

长寿经的二十一种功德

1、寿命将尽，能满百岁。
2、从此世界命终之后，当生无量寿智如来无量功德等世界。
3、永不生于有情地狱，旁生，鬼趣，及无暇处。
4、一切生中，随生何处，能忆宿命。
5、书写或教人书，同于书写八万四千法蕴。
6、书写或教人书，同于修持八万四千法蕴，并令长住。
7、书写或教人书，其人虽造五无间罪，悉能清净。
8、书写或教人书，同于其人积罪，量等须弥，悉能清净。
9、书写或教人书，魔天，魔类，药叉，罗刹，伺求损害，不得其便。
10、书写或教人书，其人临命终时，有九十九亿诸佛现前授记，一千诸佛手摩其顶，能从佛刹而往佛刹。
11、书写或教人书，四大天王，常随守护，隐蔽其人。
12、书写或教人书，当生阿弥陀佛极乐世界。
13、若任何方所，书有此经，其地即成佛塔
14、于旁生生处，所有禽兽，一经于耳，皆得阿耨多罗三藐三菩提。
15、书写或教人书，尽未来际，不堕女身。
16、于此无量寿智法门供施一钱，如以充满三千大千世界七宝而为布施。
17、若有人供此法门，如供一切法宝。
18、若以七宝供养毘婆尸佛，尸弃佛，毘舍浮佛，拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，释迦牟尼佛，所得福蕴，犹能量度，供此无量寿智，所有福蕴，则不能量。
19、若以七宝量等须弥而为布施，所得福德，犹能计算。供此无量寿智经，所有福蕴，则不能计。
20、如满四大海，一一水滴，犹能计算。持此无量寿智经，所有福蕴，则难计量。
21、书写或教人书，恭敬供养，等于礼敬供养十方一切佛刹中一切如来。

《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

翻经沙门法尊法师译

梵语：阿惹亚阿巴惹米打。阿汝甲那。那玛摩诃衍那娑札。　　

华言：圣者无量寿智大乘陀罗尼经。

敬礼诸佛及诸菩萨！

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人，及诸菩萨摩诃萨埵，俱会一处。尔时世尊，告文殊师利童子言，上方有世界，名无量功德，其中有如来应供正遍知无量寿智最极决定威光王佛。能持寿命，证寿究竟。于诸有情，亦说正法。文殊师利，当善谛听，南赡部洲所有诸人，寿命短促，纵可百年，多非时死。文殊师利，若诸有情，将此称赞无量寿智如来功德法门，或自书，或教人书，或闻其名，或自读诵，乃至装成经卷，安置家中，以诸花，香，花鬘，涂香，末香而为供养。彼诸人等，虽寿命将尽，仍然能满百年。文殊师利，若诸有情，听闻无量寿智最极决定威光王佛百八名号者，寿命当得增长。即使寿命将尽，能持名号，其人寿命，亦得增长。文殊师利，是故善男子，善女人，欲求长寿，当闻无量寿智如来百八名号，或自书，或教人书，或自读诵，即能成就如是功德。

嗡。那摩叭嘎瓦得。阿巴惹弥达。阿汝甲纳。苏比里几打。登祖(上曰下阿)[1]咱雅。打塔嘎打雅。阿(上曰下阿)哈得。三尼雅三菩提耶。得雅塔。嗡。布勒耶。布勒耶。吗哈布勒耶。阿巴惹弥打布勒耶。阿巴惹弥打布勒耶甲纳。桑叭若巴几得。嗡。萨瓦桑嘎(上曰下阿)。巴日述达。达马得。嘎嘎纳。桑莫嘎得。娑叭瓦比述得。吗哈纳雅。巴惹瓦惹。娑哈。

文殊师利，若人于此百八名号，或自书，或教人书，装成经卷，安置家中，受持读诵。寿命将尽，能满百岁。从此世界命终之后，当生无量寿智如来无量功德等世界。

尔时九十九亿诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。

尔时八十四亿诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。

尔时七十七亿诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。

尔时六十五亿诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。

尔时五十五亿诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。

尔时四十五亿诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。

尔时三十六亿诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。

尔时二十五亿诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。

尔时尽十恒河沙数诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。

若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，其人寿命将尽，能满百岁，当更增长。

若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，永不生于有情地狱，旁生，鬼趣，及无暇处。一切生中，随生何处，能忆宿命。