(104)【菩萨戒：利他的念头本身就是一种戒行】佛子行三十七頌_26偈 (下)_噶千仁波切开示汇集(104)

慈父的叮咛

未来，

不论是我有无因缘

再来到这里，

各位要知道，

我就是这本偈颂文，

这本小册子就代表我。

将来我死亡了，

各位看到这本册子，

也就是看到我，

两者之间毫无差别。

--摘自噶千仁波切2003于台湾的开示

噶千仁波切  毕生之修行佛子行三十七頌

  104

作      者：无着贤菩萨传法上师：噶千仁波切

第 二 十 六 偈 頌

无戒自利尚不成，

欲行利他成笑柄，

是故无世间希求，

守护戒是佛子行。

第 二 十 六 偈 颂 開 示 ( 下篇)

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【菩萨戒：利他的念头本身就是一种戒行】

就我们目前的修持而言，菩萨的戒律有三个部分：摄律仪戒、摄善法戒、以及饶益有情戒。

摄律仪戒为舍弃四根本堕以及十不善业。

其中，决心舍弃所有会伤害他人的各种因，是最主要的重点，而且是最好的戒律。

当然还有其他更多的戒律，例如舍弃十不善业以及五无间罪。一般国家的律法都包含了摄律仪戒在内。不遵守国家法律会对自己以及一般大众造成伤害。

各位都很喜欢佛法，那么学习佛法的规矩是什么呢？就是要断除十不善业，不要去做杀生，偷盗、饮酒等等的事；能够好好地把这些规矩守好，就是守护戒律。

以上所说的是摄律仪戒，接着要讲「摄善法戒」：

在我们从事世间工作的时候，有它应该遵循的规范；而当我们为了来世的利益而学习佛法，也有学习佛法应该遵守的规矩。摄善法戒就是随时以身、口、意造做善业。所有佛法的修持，例如清净罪障等都属于摄善法戒。

譬如说，规定自己早上要做顶礼课诵等等；当别人在休息的时候，自己仍然把佛法放在心里，努力地做实修；譬如，念诵一百遍的六字大明咒等等，这些都是戒律。

我们要了解到，「戒律」不是拿来跟外面的人争吵用的，而是要用来守护自己的，这就是「摄善法戒」。

自己守护戒律就像是：「此乃不善业，故我不当为；此乃善业，我当努力而为之。」为什么我们一定要去做善业呢？因为如果现在不行善，未来会因此而产生很多的痛苦。如果现在听任自己昏沉、懈怠地睡眠，未来将会产生很多痛苦的情况。这就是「摄善法戒」。

菩萨戒的三种内容：首先是「摄律仪戒」，其次是「摄善法戒」，最后是「饶益有情戒」。

简言之，饶意有情戒是以谋求他人福祉的利他心，誓言尽己所能以身口意去利益他人。

饶益有情戒包含了从事直接利益他人的行为，也包括将一切善根回向众生的安乐；若是无法直接利益他人那就将你的一切善根回向來利益他人。

为什么要饶益有情呢？首先要想到自己是一个修行人，修行人的工作就是要利益众生。自己的身体要像服侍父母亲一样地为众生服务；言语要念诵玛尼咒、持诵咒语经典、教导众生因果业力等等；当上师与善知识在开示菩提道次第时，他们就是在作饶益有情的事。

「饶益有情戒」就是每天都要求自己广大地去利益一切的众生；每天至少要提醒自己一百遍，必须去利益一切众生；要这样认真努力才可称之为「饶益有情戒」。

如果只是嘴上说得很好听，但心中却对某些人怀有怨恨，那就不符合菩萨戒的精神了。心中要想，这些人都像是自己的父母亲，我不应该对他们生气，应该要好好地利益他们。当自己生气时，就要想，怎么可以对父母亲生气呢？因此就要约束自己的行为，这样的约束就是戒律。

所有这些戒律之间多少有着关联。如果你先修菩提心，然后心续中生起了菩提心，你就能舍弃伤害他人。之后，假如你对业力因果有很好的了解，然后为他人宣说，他人就能真正地受益。

我们每个人都应该做到的最基本利他之行就是回向我们的善根。

另一个修持饶益有情戒的方法是为佛法中心奉献一己之力。

利他的念头本身就是一种戒行，因为那是一种舍弃害他的决心；而当你可以完全舍弃害他的念头时，就会生起要圆满利他的心愿；因此这些愿心也是戒行。

接下来，我们要讲述第二十七段颂文

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这份【佛子行三十七颂—噶千仁波切开示汇集】，是将仁波切在台湾及德国所做之开示，加以统合汇集。台湾开示由张福成老师翻译。德国开示的中文译稿由天舞辑译校订。欢迎转载,但请勿做任何商业形式使用。噶千语录微信公众号谨誌。

དེབ་འདིས་བྱང་སེམས་གཉིས་སྟོན་པས་ཉིན་རེར་ཐེངས་རེ་མ་ཆག་པ་གཟྱིགས་རོགས་གནང་།

མགར་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ནས།

我衷心希望大家

每天不断唸一次

-- 噶千仁波切

  今天唸了沒 ？

没时间看本子唸!？

那...边听边唸咯！

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承怙主 噶千仁波切諄諄教誨，世界各國弟子與中心印製了不同語言之《佛子行三十七頌》小冊，以便每日唸誦。

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法体安康永住世；
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上师度母大悲心。