林宰平的书法艺术

首都博物馆邹典飞古逸英华 2019-06-13

本文转自“荣宝斋”微信公众号，感谢授权。标题为古逸君自拟，选录时有删节。

林志钧先生

林宰平出身于闽侯林氏家族。林氏家族乃福建望族，近代人才辈出，如林则徐、林旭、林纾、林长民、林觉民、林森等，其先祖林春溥为著名学者，著有《竹柏山房丛书》。林宰平出身于诗书世家，早年家道康宁，曾随父居台湾数年，读书最初受业于其六兄林子熙，后拜名儒谢章铤门下。受时风影响，林宰平并未参加科举，而是在福州东文学校习日文并任干事，后留学日本习法政科三年。1907年学成归国，任外务部佥事。

在政治主张上，最初他倾向于立宪派，尤佩服乡贤前辈郑孝胥，与郑氏颇有往还。然民国初年，林宰平思想渐趋转变，与梁启超志趣相投。1913年，梁启超在北京万牲园发起修禊雅集（是日为1913年癸丑三月三日，也是晋永和九年兰亭修禊后第二十六个癸丑），集会者四十馀人，林宰平即在受邀之列，这也是林第一次与梁启超和诗，其诗《癸丑三月三日，饮冰招集万生（牲）园，分韵得天字》云：

时序重三节，风光尺五天。名园记兴废，人事喜暄妍。有酒成佳日，牵肠入小弦，玄黄看满野，回首永和年。

1927年之前，林宰平在旧京基本上为一政坛人物，任职于司法部，与梁启超、熊希龄、林长民、余绍宋、蔡锷、黄远生、蹇季常、蒋百里过从较多，其政治思想受梁启超影响较深，但并不热衷于政治，司法总长林长民曾力邀林宰平出任次长一职，为其婉拒。后专心任教于国立法政学校。1917年，梁启超退出政坛，全身心投入著述之中，林宰平亦受其影响。1919年，林宰平之友黄远生被刺，林先生为其手编《远生遗著》加以纪念。蔡锷病殁后，梁启超创办“松社”，于北海公园快雪堂创办松坡图书馆，林宰平一度曾主持其事。1927年，梁启超欲重返政坛，组党预政，但受到友人蹇季常、林宰平、丁在君等的反对，梁启超感诸君谏言之诚，直至去世未参与政治活动。同年，林宰平受聘至清华研究院授课，约年底辞去司法部司长一职。1929年，梁启超逝世，林宰平克尽朋友之道，参与梁启超丧事，并受梁氏后人委托编纂《饮冰室合集》。同年，清华国学研究院师生集资共立“海宁王静安先生纪念碑”，此碑由陈寅恪撰文，林宰平书丹，马衡撰额，梁思成拟式，至今此碑仍矗立于清华园中。林宰平的前半生以政坛人物身份活跃于旧京，政务之馀，参与了北京地区的许多文人雅集。如1913年北京万牲园修禊，1917年积水潭高庙修禊等。1915年成立宣南画社后，林亦参加活动，可见其乃旧京文化界一位相对活跃的人物。

《饮冰室合集》

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1927年，林宰平脱离政坛后，专心从事学术研究。日本侵华时期，华北沦陷，他举家避居天津租界，直至抗战胜利。林宰平学贯中西，旧学功底极其深厚，于哲学、儒学、佛学、政法、博物馆学、金石、诗文、书画均有较深的涉猎。其成就可从学者沈从文、陈兼舆、金岳霖、张中行、吴小如等学者的回忆中寻得一鳞半爪。……

在时人眼中，林宰平为一代通人，他思想开明，于新旧之学均有很深的研究，其前半生从政，经历一波三折，混迹于清末民初官场之中，却能独善其身，保持文人操守。且林宰平致力于西学，五四运动前后，由范源濂支持，国内知识分子组成“尚志学会”，翻译介绍欧美新学术著作，林宰平即负责整理编辑工作，对于世界文化思想的输入是有功的。1919年美国哲学家杜威、1920年英国哲学家罗素、1922年印度哲学家泰戈尔来华演讲，林先生都参与其中。而林宰平的另一贡献在于常年留心于学人年谱的收集，曾购藏学人年谱三百馀种，后捐赠于科学图书馆。居闲时，他究心佛理，专研于“唯识”“因明”之学。他还工于诗，初学刘禹锡，中年喜白居易，而所作诗气格似陈与义，亦能仿杨万里体，著有《北云集》。

民国时期，林宰平博通今古，素养精深。对于书法，他也很有研究，积数十年之功力，撰成《帖考》二十一篇，附八篇，旁征博引，或谈前人所未谈，或汇集前人之说加以评骘，颇具见地，对民国时期的帖学书法理论研究很有贡献。……

《林志钧帖考手稿》

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海宁王先生之碑铭

除此之外，“海宁王静安先生纪念碑”至今仍存世，此碑为林宰平书丹，是存世少见的林先生楷书作品。从楷书上看，林宰平似从欧（欧阳询）、虞（虞世南）、褚（褚遂良）入，用笔瘦劲挺拔，简洁而凝重，类隋人楷书，能将法度与学养完美结合，体现出文人的风骨和不凡的功力，灵动处亦有郑孝胥书法的影响。他的行书用张中行先生的话说，“刚劲清丽，颇像清代大家姚惜抱”。笔者认为张先生的说法略笼统，实则林先生撰有《帖学》，故对帖学发展源流颇为熟悉，其行书遵循着清人的传统习书方式，从“二王”入手，兼取赵孟頫、董其昌，体态轻盈而富有动感，安闲而不局促，是常年刻苦练习和追摹的结果，张先生说林先生行书似姚惜抱也是很精辟，姚氏书法为清人帖学一脉，加之其学养深厚，二人习书思路相近，故书法面貌相类。然细致比对，林宰平行书中除“刚劲清丽”外，还有一种挺拔开张的气势，这也是他常年从政所得。他还能书行草，取《十七帖》《淳化阁帖》《书谱》体势，并融入了赵孟頫的腴润和秀美，客观地讲，林先生行草书更似文人书斋的墨戏之作。他还能书写章草，受友人余绍宋、卓定谋的影响，张中行先生说其章草“变觚棱为浑厚”，但笔者认为林先生的章草书似浅尝辄止的尝试，并未有很深的研究，仅于行草书中掺入一些章草，略存古貌而已。从林宰平书法来看，林先生对碑派书法似乎并未涉猎，也不是很喜好，虽身边的友人不乏碑派书家（郑孝胥、梁启超、林长民），但他始终以一种传统文人姿态视书法为实用工具。其书法虽功力深厚，笔法精熟，但若以艺术的角度看，确实是保守和缺乏时代眼光的。然换一个角度看，林宰平的书法水平也是不低的，在民国时期的诸多北京书家中学养如林先生者却也不多，他的书法契合了前代书家所说之三要（即要天分、要多见、要多写）及杨守敬所增之“一要品高，品高则下笔妍雅，不落尘俗；一要学富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间，古之大家，莫不备此，断未有胸无点墨而能超轶等伦者也”。因此，在世人的眼中，林宰平书法是清代帖学中一种唯美书法的体现。

林志钧跋宋克急就篇

陈兼舆民初肄业国立政法专门学校，曾亲受炙于林北云，其《艺林五咏•论诗绝句》之林北云条云：“欲从宾客叩昌黎，亦学诚斋似简斋。一语无如诗见性，心光耿耿有难埋。”《论书绝句》中注云，“林北云志钧，学术纯正，有清节，真书精妙，并工章草”。北云致力章草，谓其数美具足：“笔下有来历，而结体变化，皆具法度，一美也；向背分明，起止易辨，使转随意而不狂蔓，二美也；为隶楷蜕化之中枢，而笔画视隶与楷书皆简，平正流速，兼而有之，三美也。”王家葵先生点评曰：见解虽称高品，然己书取法只在赵、宋之间，尤其醉心于宋仲温。仲温之作劲利有余而沉著不足，北云毕竟粹然儒者，本色老实安详，故能变觚棱为浑厚，所作尚不失正格。受北云影响，沈从文、吴小如皆学章草。沈稍嫌流滑，吴则得其尊人告诫，坚守月仪帖与出师颂，不染指赵、宋，论朴厚较沈书似略有过之（古逸君辑自王家葵著《近代书林品藻录》）。

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