社科报音频节目·周读 | 黄铭：从“物”的世界观到“事”的世界观

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两种世界观的基本概念分别为“物”与“事”，于是便有了“物”的世界观与“事”的世界观之分。

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原文 ：《从“物”的世界观到“事”的世界观》

作者 | 浙江大学马克思主义学院教授   黄铭

图片 | 网络

在现代汉语中，“事物”是一个常用词，用来指代相对于人的内心世界的外部物质世界。从这个意义上讲，“事物”与唯物主义强调的“物质”概念大致相当。不过，“事物”还可以进一步划分为“事”与“物”两种基本形式：前者处于联系和发展的状态中，无论是自然事件还是社会人事；后者则呈现出分离和静止的样子，如岩石、桌子等各种自然物和人造物。总体而观，世界充满着形色各异的“物”，也交织着复杂多变的“事”，故表现为一个“事物”世界。

然而，作为世界观可以追问的是，世界的根本究竟是“物”还是“事”。换言之，“物”与“事”谁才是世界的第一性存在，是先有“物”还是先有“事”？不同于人们通常认为的“物”先于“事”的观点，我们提出“事”先于“物”的立论，并从三个方面寻求证据：

第一，宇宙论的证据。不妨从身边的桌子开始说起。桌子之“物”产生于木工制作之“事”，便是“事”先于“物”之例；但随之而来的反例则是木料必须先于桌子而存在，否则木工就像“巧妇难为无米之炊”那样无从下手，由此“物”便先于“事”；如果拓展一下视野，就不难发现木料之“物”其实也来自砍伐之“事”，因而“事”又先于了“物”；但先得有大树之“物”存在，才能有砍伐之“事”发生，不然砍伐就无对象了；然而，大树之“物”又是其生长之“事”的结果，而生长的起点却是种子之“物”……如此推论下去，一直会追溯至宇宙的起源。按科学假设，宇宙起源于一次大爆炸事件。因此，宇宙论证实了“事”而非“物”才是世界的本源。

第二，物理学的证据。“物”与“事”在物理学中表述为“物体”（material substances）与“事件”（actual events）两个基本概念。在17、18世纪牛顿力学的经典范式中，物理学的研究对象是“物体”，用空间x、y、z三个坐标即可简单定位。但20世纪物理学有了新发现，爱因斯坦的相对论取代了牛顿力学成为物理学的新范式，研究对象也随之转向“事件”。定位一个事件远比定位一个物体来得复杂，至少需要四个因素，即除了空间x、y、z三个坐标以外，还需要时间t这一参数。相比之下，物体属于事件的一种抽象，只是事件之流的一个相对静止的横截面，至多是过程的一个结果而已。因此，事件要比物体更现实、更具体，在世界中更具本源性、更有根本性。在此意义上，说“事”而非“物”是世界的第一性存在显得更科学。

第三，生活中的证据。我们日常生活的真相是“活在事中”，每天淹没于各种大小事务中。从生活起居、一日三餐，到通勤途中、上班干活，再到社交活动、休闲娱乐，生活的各种处境无时无刻地处于事件之流中。从国事到家事，从他人的事到自己的事，从大事到小事，很难想象哪一天会没有任何事纷扰我们。也正是由于外部事务不断发生，人的内心始终不得安宁，总为日常事务所烦恼、为生活琐事所羁绊。我们还常将人与事合在一起，感叹人事变迁、物是人非，惹起莫名伤感。由此可见，我们真正生活的世界是一个无数“事”接续发生的世界，现代消费社会充斥的“庞大的商品堆积”不见得是我们生活的真实世界。

“事”的世界观非常契合东方文化对世界人生的深刻领悟。佛教的基本教义为“缘起性空”，所讲的正是世界的事件性而非实体性。中国禅宗将出世与入世融合于日常生活，这启示人们抱着出世的心态去做入世的事情，并以审美精神体验现实人生，譬如，劈柴挑水均是修炼法门，黄花翠竹也是佛性呈现。

进入现代社会，现代性的后果是让人处于一个充满不确定性的高风险世界之中，社会学家称之为风险社会。从“事”的世界观看，世界的根本乃事件的演化，而事件的一般结构为“多生成一”，用数学术语来讲是一个公式为“event=f （x, y, z, t…）”的多元函数，其中多个自变量决定了因变量的不确定性。可见，“事”的世界观要比“物”的世界观更能解释风险社会。

现代人因为时间飞逝而焦虑，因外在关系思维而浮躁，丧失了宁静内心和内在于世的人生体验。从世界观来审视，这都与“物”的世界观有关，因为物的体积位置改变只是空间的函数，而与时间的变量无关。并且，人与物的关系属于外在关系，若将物作为世界的本体，时间和世界便都外在于人，难免让人觉得本体焦虑和生存浮躁。“事”的世界观则将人与世界的关系归为人与事的内在关系，这种关系使时间内在于事件，让人在做事中忘记了时间流逝而不再焦虑，并达到一种忘我境界。

的确，人生活于物的世界还是事的世界，其意义截然不同。在物的世界，特别是现代商品社会中，人生的意义很容易被拜物教所支配；而在事的世界中，尤其在中国文化语境中，“修身齐家治国平天下”则由近而远、从小事到大事都能够让我们活出人生的意义来。

文章为社会科学报“思想工坊”融媒体原创出品，原载于社会科学报第1730期第5版，未经允许禁止转载，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。

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