主日信息: 圣诞信息:耶稣，来！(赵约翰牧师/含音频)

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本刊编辑部：我们会继续在每个主日播发主日祈祷文及信息，但不再播发整套的主日敬拜程序（播发祈祷文及主日信息，旨在帮助有特殊情况无法聚会的肢体，及主日敬拜中无人讲道的教会）。我们鼓励弟兄姊妹在主日到实体教会敬拜赞美，也欢迎弟兄姊妹继续阅读/收听我们播发的文章及主日信息。

主日祈祷文

用更清洁的目光注视永恒

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第81期

慈悲的父，公义的神，满有恩典的主，我们感谢赞美你！此刻，我们在地如在天，环绕你的宝座，瞻仰你的荣美，和千万天使与众圣徒，一同敬拜你，将尊贵、权柄、能力、荣耀归与你，直到永远！阿们！

父啊，诸山未曾生出，地与世界未曾造就，从亘古到永远，你是神！你是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，也是我们的神。虽然我们的罪孽摆在你面前，我们的隐恶摆在你的面光之中，但你差派你的爱子救赎了我们，叫我们脱离你的震怒，得着神儿女的名分，得以在如今所站的恩典中，称呼你为“阿爸，父”。主啊，我们感谢你。求你叫我们照着你该受的敬畏，来敬畏你；指教我们数算自己的日子，过讨主喜悦的生活。

主啊，你满有怜悯的心肠！求你借着你的灵，用你美善的圣道，来养育我们的生命与灵性；因为生活在这样的世代，我们的生命太容易变得脆弱，我们的灵性太容易成为干枯。主啊，求你光照我们的心，使我们明白什么是我们当竭力持守的，也知道什么是应该放弃的，叫我们以认识耶稣基督为至宝。亲爱的主，施恩怜悯我们吧！救我们脱离世俗的缠累，用更清洁的目光注视永恒。奉主基督的名，阿们！

主日信息

圣诞节前的信息：

耶稣，来！

赵约翰牧师

讲题大纲 

1.耶稣来，降生在伯利恒

2.耶稣来，诞生在我心中

3.耶稣来！我愿你快再来!

今天全世界的纪年是以耶稣基督的诞生作为起点的：Anno Domini，又称为“主的年历”（The Year of the Lord）。

在过去教会的敬拜历史里，圣诞节前有所谓的“将临节”（Advent），长达四个礼拜。它有三方面的涵义，或者说实现。一是在过去历史上，基督在伯利恒的诞生。二是指现今基督降临在凡属于祂的人的心中。第三是指将来耶稣基督在历史尽头时将要再次降临。

首先讲基督耶稣降生在伯利恒。感谢神，这是历史的事实。人会为自己的孩子还没来到世上就作了种种的预备。何况是这位从天而降的神子，怎能没有预备呢？历史上的预表就是其一。

我们要知道，与犹太人民族命运紧密联系，直到今天，世世代代的犹太人都仍然在纪念的是出埃及事件（Exodus Events）。上帝当年怎样以大能的手，借摩西，行神迹，把在埃及受奴役的以色列人救拔出来，脱离埃及法老的手，并且带领他们进入应许的“迦南美地”——新的国度。

摩西预表着基督。完全与出埃及事件对照的是基督事件（Christ Events）。上帝以大能的手，借祂独生子耶稣基督，将属于祂，在罪中被奴役的人拯救出来，脱离罪恶和死亡，进入祂所应许的永恒天国。

耶稣基督头一次降临就向人宣告天国近了，人当悔改听信福音。也就是后来祂要在十字架完成的替死赎罪的福音。之后基督借着死里复活，胜过死亡作王的权势，并在祂第二次再临时，要永远的除灭罪恶和仇敌，在新天新地实现永恒天国。

在出埃及事件里，虽然经历了上帝的神迹，但最后，除了向神持续有信心的迦勒和约书亚和下一代的以色列人以外，那一代以色列人因着不信，最终都倒毙在旷野，没有能进入迦南美地。在基督事件里也会有许多在教会里经历了上帝的恩典，口里说“主啊，主啊”，甚至传道赶鬼，但始终不完全顺从神的人，最终不能进入神的国度。唯有通过认罪悔改，基督的灵降临内住，将顺服神的律法刻在心版上进行到底，让耶稣作他生命主宰的，被证明是上帝国度子民的人，才能进天国。

虽然这些人在地上暂时会有苦难，约翰福音16：33节的“苦难”原文是逼迫。在地上凡属神的就会受到邪恶的逼迫，因为仇敌暂时掌权，但是，当基督再来，就要彻底除灭仇敌和一切罪恶，在仇敌身上得荣耀。带领凡属祂的子民进入所应许和预备好的永恒国度，得着真正的Shalom，就是弥赛亚国度的永远平安。

亲爱的弟兄姐妹，荣耀归给救主耶稣基督，受难的羔羊，荣耀再来的主！赞美敬拜祂。为着祂带我们出死入生赞美祂，为着祂的大能大力赞美祂，为着祂将除灭仇敌赞美祂，为着我们将得着真正国度的平安赞美祂。

整个基督事件：祂的生，受死，埋葬，复活，升天和再来。跟你我神的子民息息相关。基督的降生值得你我歌颂欢呼。它开启了福音，这是大喜的信息。

天使歌颂说：“在至高之处荣耀归与神”。救恩既是神主动开启，借神子完成，理当将荣耀都归给至高的神。天使又说：“地上平安归与祂所喜悦的人”，你我是否是被神喜悦的人呢？耶稣是否已经降生在我心里？如果是，感谢主，那真正的平安，Shalom，弥赛亚国度的平安必定会属于你。

除了历史上的预表，也早有预言，预告基督的来到！这也是准备的一部分。

如果把耶稣降生前800年先知以赛亚在9:1–5对弥赛亚的预言和天使在800年后，对已经许配给大卫的子孙约瑟、但还没有过门的童贞女马利亚显现时讲的话（路加1:31–33）作个对照，会发现它们的奇妙。

以赛亚预言说：“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。”

天使对马利亚说：“你要怀孕生子。”

“有一婴孩”，“怀孕生子”，这是表明弥赛亚将有完全的人性，祂会是从人的母腹里带出来的孩子。

“有一子赐给我们。”“你要怀孕生子。”“赐”这个字是上对下，从上面赐下给人的，表明这个子有着完全的神性。熟悉圣经的弟兄姐妹马上会想到约翰福音3：16，神爱世人，甚至将祂的独生子怎么样？“赐给他们。”诸位，赐给人的不是某某某的“子”，乃是神子。

既然是“赐给人”表明祂来到世界有被赋予的目的和使命。天使对马利亚说：“可以给祂起名叫耶稣。”耶稣名字的意思就是拯救。使徒马太的记载中加了一句：“因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1：21）这下就把被赐给人的神子耶稣基督来到地上的任务，要将属于自己的百姓从罪恶中拯救出来的使命讲清楚了。

凭什么，有什么资格完成这个拯救罪人脱离罪恶的使命呢？

以赛亚说：“政权必担在祂的肩头上。”所谓政权必担在祂的肩头上，表明祂要以万王之王，万主之主的身份来统管万有。请注意，不是某个地方，某段时间的政权，而是“统治”Govern的本身，从永远到永远，都属于祂。天使告诉马利亚的就是更简单的一句：“祂要为大。”涵盖所有！

祂要如何来统管万有呢？接下来以赛亚所说的一切都是在描述祂配当的荣耀。什么叫配当的荣耀？举个例子，总统或领导要出门，整个保护的人员和机制全都启动，他要去的地方的配对接待预备，小到讲台上挂个总统或领袖特有的徽号等等，这些叫配当的荣耀。

这位万王之王，万主之主配当的荣耀有哪些呢？

以赛亚说：“祂名称为奇妙。”这个奇妙名号用的是名词，不是形容词，是说祂的位格奇妙，行事奇妙。

神的位格奇妙，祂是爱和恩典，公义和圣洁，完美和信实的源头。多么奇妙！

神的行事奇妙。祂是被得罪的，居然来拯救得罪祂的，奇妙！

祂医治病痛，赶逐折磨人的污鬼，它们见了耶稣就求饶，奇妙！

在十字架上应该喊“完了”的，居然高喊“成了！”奇妙！

上帝拣选我们这些愚拙的，叫有智慧的羞愧，奇妙！

拣选我们这些软弱的，叫那强壮的羞愧。奇妙！

拣选我们这些卑贱的，被人厌恶的，以及无有的，为要废掉那有的。奇妙！

我们这有限该灭亡的，居然能进入无限与神永远同在，享受祂永恒的福乐，奇妙！奇妙！奇妙！

“祂名称为策士”——表明祂有智慧来统管万有。祂不像人间的君王要有智囊团，智库提供意见。还不能保证提的都是有智慧的意见。祂是一切智慧的源头。

“全能的神”——祂说有就有，命立就立，无所不在地统管万有。

“永在的父”——更好的表达是祂就是永恒的源头。祂能赐永恒的生命给凡信祂属祂的人。而且祂是充满慈爱、温柔、怜悯的供应者。

“和平的君”——祂是带来Shālôm的和平君王。是最终给这个混乱无序、糟糕到底的世界带来和平的那位。

以赛亚的预言说：“祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上治理祂的国。”（赛9：7）而天使对马利亚说的是：“祂要称为至高者的儿子。”“至高上帝的儿子”是耶稣的身份。灵界的污鬼俯伏在耶稣面前，喊说：你是神的儿子；跟随耶稣一段时间后的彼得作见证说：“你是基督，是永生神的儿子。”马可福音1：1说：“神的儿子，耶稣基督福音的起头。”

天使对马利亚说：“主神要把祂祖大卫的位给祂。”（路1：32）大卫的位子那是给弥赛亚预备的。说明耶稣就是弥赛亚。然而耶稣必须透过死才登上祂的宝座。

以赛亚预言说：“祂以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。”天使对马利亚说：“祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽。”

诸位，祂的国度不是地上的国度，有穷尽，不长存。所谓作雅各家的王，就是指作雅各后代的王。古时的人称以色列人是雅各的子孙。这里暗留了伏笔，神不会背弃给雅各的应许，祂会作雅各子孙的王。

对照完这两段经文后，你会发现以赛亚多加了一句，说：“万军之耶和华的热心必成就这事。”可见以赛亚说的是预言。800年后，他讲的这些预言大多数实现了，成为“已然”；但有的预言还在“未然”，还在应验之中，但终必实现。我们现今就处于“已然”和“未然”之间，因为耶稣基督已经来到，应验了大多数的预言，但祂还要第二次再来应验所有的预言。我不清楚过去是否有人作过这两段经文的对照，我自己这样做的时候很激动，神的话太奇妙了！给了我信心和安慰，属于祂真有福，也愿主快再来！我的王必掌权，直到永远。

上帝为了带领以色列人出埃及，预备摩西40年。而耶稣基督为了带领属祂的百姓脱离罪恶，广义的说从伊甸园就开始预备了。狭义的说，上帝预备了最少400年。因为在旧约启示结束后，上帝沉默了400年。在期间发生了许多惊天动地的变动，不论是在政治，经济，外交，文化，都在为迎接耶稣降临作准备。然后如同保罗在加4：4-5节所说，“及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”神的爱子降临人间。

一位牧师很好地总结了这400年：罗马预备了传福音顺畅的罗马大道；希腊预备了地中海沿岸共通的语言和文字；犹太人的祭祀沦为买卖和空壳子则预备了人心。就在最黑暗的时刻，在毫不起眼的伯利恒野地里出现了主的荣耀大光，四面照着社会底层名不见经传的牧羊人，天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”

在这庆贺基督头一次降临的季节里，事实上属神的我们开始了期盼耶稣基督再来的旅程。我们被提前6:14-16提醒，“要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将祂显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给祂。阿们！”

耶稣基督要再来，粉碎除灭所有的罪恶和仇敌。全地跟着脱离咒诅和叹息而更新，以赛亚书65章和启示录20到22章所描述的黄金年代，合一的美景将成为现实。这是我们在“将临节”要默想和预备的。

诸位，邪恶和罪恶不是这个世界的结局。神的再来将终结这一切。我们如果只看新闻，谋杀、不公义、欺骗、漫骂、暴力、战争的报道，我们只会感到绝望；如果我们到满了绝症病人的医院，和那些被破坏法律而被关的人挤爆了的监狱，我们只会觉得失望；如果我们只看到许多处在贫穷线以下，饥饿线以下，甚至把孩子卖给人奸淫；或是被泯灭人性的政权所统治的地方，我们会对世界持极其悲观的看法。

耶稣的再来是告诉我们，这个世界的一切邪恶和眼泪、悲哀，将被火审判和终结。神的头一次降临已经给了邪恶致命的一击。已经把它赶下宝座，神的再来将夺走邪恶控制历史和辖制人的一切能力。这是我们在“将临节”要默想和预备的。

耶稣的再来告诉我们，历史的终结是上帝伟大的胜利，上帝国度的统治是美善，不是邪恶，是美善要永远掌权了。这是我们在基督“将临节”要默想的。

“将临节”挑战我们重新反思与神的关系。我真的相信这位在历史中降临，为了救赎我而死的基督吗？我把活着的希望和信心都托付给了基督吗？我是通过基督将挽回、救赎和更新一切的眼光来看我周遭的环境和未来吗？我心里是否渴望基督在我的心中，我的家，我的孩子，我的工作和生活中成为主宰呢？这些问题都不是容易回答的问题。需要我们反思，默想，寻索。

或许过去我们曾经是这样的坚定，如今已经变得冷淡和麻木；或许在烦乱令人沮丧的环境中渐渐失去了对神最终掌权的信心？但如果我们在反思和寻索后蒙神的怜悯，再次坚定地对祂回应并坚定地承诺，愿意神不断地破碎我们冷淡麻木的心，更新我们的信心，那么这个“将临节”对我们的灵程就显出了它真正的意义。

看看我们今天所处的世界，邪恶横行，罪恶令人发指，是非颠倒，价值混乱，人心空虚，家不像家，人不像人，灵魂渴慕得到医治。我们要带着基督要再来的信心和信息，去看新闻，去医院，去监狱，去帮助需要帮助的人，我们要在基督再来要作的事情上有份，这是庆贺基督的临到以及再来最重要的意义所在。你我是否会在心中发出这样的渴望：“主啊！我愿你快再来！”这样我们就预备好了庆祝耶稣的降临，以及期盼祂的赶快再来！

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