《百家姓》第22集（附文字档）

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《百家姓》

第22集

黄圣松教授主讲

2017年3月17日

我们再往下看到第八十六个姓氏卞。卞这个姓氏，在中国大陆跟台湾都没有进入到百大。我自己的五专的同学里面，就有一位同学姓卞，当时我们都开玩笑，年轻的时候都喜欢开同学的玩笑，所以我们都称她叫小卞妹，小卞妹，因为她姓卞，年纪又比我们轻，然后个头又比我们娇小玲珑，所以随口就喊了一个绰号。所以卞姓在台湾的确是比较少见。卞姓的起源在姬姓，周武王的弟弟，文王的第六个儿子叔振铎受封于曹邑，叔振铎的后代有一位名字叫庄的子孙，辗转到了鲁国去当官，因为在鲁国也有功绩，所以受鲁国的国君册封在卞邑，所以在《左传》里面就称他叫做卞庄子，卞庄子的后代就以封地为姓。他又因为是跟曹国有关，所以曹国后来有一部分的国人也以国名为姓。所以我们这样看起来，卞姓跟曹姓其实是源于同一个祖先。后来卞姓主要是在济阴来发展，所以就世称为济阴堂。

昨天我们也谈到，在地名里面所谓的阴跟阳，来，再简单的复习一下，刚好出现了这个词汇。济是河流的名字，济水，济水从河南延伸出来，一直到山东半岛入海。所以请问济阴是在济水的南岸，还是在济水的北岸？山南水北为阳，山北水南为阴，所以济阴是在济水的南岸。所以我们了解这个道理之后，就大致上会知道它的方位。

我们看到卞姓的历史名人，有一位叫做卞和。谈到卞和大家都不太了解他是谁，但是如果我们提到和氏璧，大家就会知道，原来和氏璧就是卞和他去创造出来的。怎么说？在春秋时代楚国有一位卞和，卞和他在去荆山砍柴的时候，偶然得到一块璞玉。所谓的璞玉，这个璞就是未经雕琢的。玉石它在开采的时候，其实你从外表看不出来它里头的质地，它外面还是跟一般的石头一样，可是有慧眼的人，他可以透过一些方法，来辨别里面是不是有质地精良的玉石。所以他发现这是一个很难得的宝贝，所以他就献给了当时的国君楚厉王。楚厉王觉得是一个诈骗集团，你要拿这个石头来邀功吗？所以就很生气，就给他惩处，这个惩处很严重，是把他的脚给剁了。然后他还不死心，他认为这是一个难得的宝玉，国君不识货，所以他就等待时机，后来等到楚武王的时候，他又再度的去献玉。结果武王一打听就知道，这家伙以前来过，怎么还不死心？又把他的脚，又把另外一只给砍了。所以他非常的伤心难过，所以他就抱着这一块玉回到了家乡，然后在荆山的山脚下哭泣。后来等到了楚文王的时候，他就知道了这个事情，他也觉得，如果我们抱着反正试一试的心态，说不定真的是一个稀世珍宝，所以他就请卞和把这块璞玉，再拿到了京城里来，然后请玉工，做玉的工匠来把它打磨，来把它做成玉器，果然是稀世珍宝，然后就把它制作成了所谓的璧，就把它命名叫和氏璧，因为发现这个宝玉的人叫做卞和，所以就以他的名字来命名。

璧这个玉的形式，我可以简单的跟大家划一下，它是一个圆形的。画得不够圆，请大家见谅。然后中间这个是镂空的，也就是说，旁边这个地方都是玉石的质地，还有另外一个跟它长得很像的，它也是圆形的，然后它中间这个镂空的部分就很大，实际上玉石的质地的部分就比较少，所以上面那个是璧，下面那个称之为什么？称之为环，没有错，环就是肉少叫做环，肉多的叫做璧，我们把那个肉称之为玉石的质地，这个是比较专有的名词，所以璧是一种圆形的玉。

还有另外一种玉的形式叫做玦，这个玦我写一下，这个玦就是玉石它缺了一角，它原来也应该是圆形的，可是它缺了一角，然后就称之为玦。大家会觉得很奇怪，玉缺了一角到底是什么样的形态？因为玦这种玉器，后来在文献上记录的不多，实际上，也没有很经常发现这样的东西，所以一直不知道到底它的形式是什么样。一直到了后来有学者发现，在考古的现场他们有发掘到，有这种类似像圆形的，可是又有弧度，然后这边有穿洞，找到了数块，几块，他们就想说，如果我们把这个单块，因为它旁边有穿洞，如果我们把单块跟单块，把中间穿洞的部分用绳子把它串起来，能不能够拼出一个比较完满的圆形？刚好那个考古现场因为是同一个墓穴，所以它是同时期一起埋进去的，果然有几块把它们拼在一起之后，就变成一个比较接近于圆形的一种玉的形式，所以他们就认为，原来古书里面讲的这种玦，事实上就是数块这种造型的玉，把它拼接起来的。如果你统统把它拼满了形成一个圆，那就类似像璧。如果你刻意的去缺一角，那个就称之为玦。这样子可以理解我的意思了？这个玦因为它有一个谐音，它谐音就读成了决定的决，决定的决还有派生出另外一个字，就是言部的诀别的诀。所以在玉使用的时候，如果今天有人拿这个玦送给你，那表示他要跟你断绝关系。

所以在《左传》里就有这么一个记录，晋国有一位国君叫做晋献公，他对他的太子非常的有意见。为什么会有意见？是因为他后来有一个妃妾叫做骊姬，这个骊姬生了儿子，所以骊姬就一直劝晋献公要把当时的太子给废掉，然后立自己的儿子。当然晋献公他这个太子也年纪不小了，也已经二三十岁了，也是成年人。要废立太子，这个在古代是一个很大的忌讳，所以他也左右为难。可是骊姬又苦苦相逼，苦苦相求。最后他想说，那我们就来个借刀杀人，就是把这一位太子派他去攻打少数民族，而那个少数民族又是以剽悍出名的，他想说如果今天这个太子战死沙场，那我就顺理成章改立骊姬的儿子为太子；如果他今天能够顺利打败敌人，从战场上回来，我也没损失，国家也没损失。于是他就送了这个玦给这位太子，太子拿到这个玦之后心里面一震，因为他知道这个是什么意思。所以跟他比较亲近的几位大臣都建议他，看看是不是要继续留在晋国，还是干脆就出奔到别的国家去，如果继续留在这边的话，就会有杀身之祸，因为父亲已经对你有二心了，恐怕你继续待下去是徒增大家的困扰。可是他又事父至孝，所以他还是硬着头皮去打少数民族的部落。

后来一战成名，回来之后，这个父亲，当然他本来的想法借刀杀人没有成功。可是后来这个骊姬还是不愿意放弃她自己的想法，要立自己的儿子为太子，所以后来就用了另外一个招式，就是当晋献公出去打猎的时候，她就把这位太子召到宫里面来，跟他说，某某某，我昨天梦见了你的母亲，你的母亲说你好久没有去拜她了，所以她要你选个时间去祭拜她。他母亲的墓不在国都，所以他这位太子就离开了国都，去祭拜他的母亲，祭拜完回来之后，就有祭肉，也有酒，祭拜的肉跟酒就回来要献给他的父亲。父亲去打猎还没回来，于是就把酒跟肉摆在皇宫里面。

隔了几天之后晋献公回来了，骊姬就跟他说这个来龙去脉如何如何，所以太子送了祭肉跟酒，要给国君您尝一尝。正当晋献公要喝酒吃肉的时候，骊姬说，等一下等一下，我们还是试试看这个酒跟肉有没有问题好了，于是她就找太监来，先吃了那个肉，一吃当场暴毙，把那个酒泼洒在地上，《左传》里面说，那个酒泼洒在地上之后，那个地隆起，这什么毒酒这么厉害，会隆起！学生也觉得很纳闷，我说我的推测，那个隆起绝对不是地壳变动，不可能，应该是泡泡，它起了化学变化会起泡泡，地板上面有一些尘埃，泥沙，就看起来好像那个地隆起来一样，那就是毒酒。所以晋献公一怒之下就要缉拿这个太子，这个太子最后没办法，最后就上吊自杀，以死明志。在《左传》里面很有名的一段故事。那个太子的名字叫申生，太子申生。

我们再回来，我们刚刚怎么会讲那边去？讲到那个璧，岔出去就忘了，讲回来，所以那个璧是圆形的，那个玦就是缺一角。所以古代这个玦就富含有跟你决裂，有跟你诀别，或者是有跟你断绝关系的意思。

我们再往下看，我们看到下面第八十七个姓氏齐姓。齐这个姓氏，在中国大陆跟台湾都没有进入到百大。不过你看到齐这个姓氏，你首先会想到齐国，所以的确，齐这个起源就是起源于西周初年的齐国。齐国的国君，始封君是姜太公吕尚，在先前我们也介绍过，他本来的姓氏就姓姜，后来姜太公在齐国担任国君之后，后来齐国公族的后代就以国名为姓。这个是第一个来源。第二个齐姓的来源也是在春秋时代，在卫国有一位大夫名字叫做齐子，齐子的后代子孙就以齐子的名号的齐为姓氏。所以齐子的先祖又可以追溯到黄帝，所以它也是从姬姓派生出来的。所以齐姓两个源头，一个是姬姓派生的，另外一个是从姜姓派生的。当然后来的很多少数民族，也有融入汉文化之后改为汉姓齐的，所以它的来源也有从少数民族而来。

我们看到齐姓的堂号有一个简礼堂，简礼堂典故也是跟姜太公有关。姜太公他初封到齐国之后，他亲自到他的国都去，要安顿齐国的朝政。五个月之后，姜子牙姜太公就回到了周王室周朝廷来汇报工作。当时的周公在国都里面坐镇，他就发现，不到半年姜太公就回来述职，然后就询问他，怎么那么快就安顿好了？结果姜子牙说，我简其君臣，礼其从俗，简单的意思就是说，我把齐国的朝政把它尽量的简化，而且不要有繁文缛节之外，我还尊重当地的百姓们他们原本的风俗习惯，所以一切从简，而且一切能够遵循以往他们所习惯的一些风俗，所以很快政务就上轨道了，而且老百姓也没有很大的适应上的问题，所以老百姓都很拥护这个新到来的齐国的政权。姜太公的子孙就以这个为典故，所以定堂号叫做简礼堂。

这个故事也给我们一个启发，我们其实很多的繁文缛节也好，很多的朝纲制度也罢，如果能够尽量的简化，让不熟悉的人可以很快的进入状况，对于一个国家的施政其实是有很大的帮助。

我们再举一个例子，汉高祖刘邦他还没有建立汉朝之前，其实他是跟项羽在对抗的，然后后来刘邦已进入到关中，后来就在关中称王。所以他在进入到关中的时候，他就遵循萧何的建议约法三章，这句成语约法三章就这么来的。他说以前秦政府所留下来的，所有的法令统统废除，我只让大家遵守三个原则，遵守这三个原则就可以了，所以老百姓就说那很简单，这三个原则，你不要杀人放火，你不要去偷盗，你就不会误触法网。所以老百姓都觉得好，这个领袖好，让我们可以很快的就可以安顿下来，然后不必去拘守很多的细苛的法令，大家都心悦诚服。所以这是面对乱世的时候，尤其是刚刚经过混乱，然后稳定下来的时候，应该就是一切从简。

所以姜太公他到了山东去，他也是一个外来政权，他要去统治那个地方，而且那个时候又是经过了武庚叛乱之后，周公二次东征去敉平叛乱，所有齐国很多当地的土著也好，很多当时殷商流亡的后代，都在那个地方盘踞，所以他以一个外来政权到山东半岛去，要去统治一个陌生的民族，他也是一切从简。

所以如果我们从这两个例子来看，面对很多的乱局，最快安顿大家精神的就是简化，遵循它原来本来就有的规范，让大家能够有所适从就可以了。

我们再往下看，我们看到齐姓的历史名人，第一位大家对他也蛮陌生的，叫做齐泰。这个齐泰他本来名字叫德，姓齐名德，后来是明太祖朱元璋赐名为泰，后来才改名叫做齐泰。齐泰很受朱元璋的信任，所以朱元璋在临终之前，让齐泰担任顾命大臣。这个所谓的顾命就是他有辅佐少主即位，而且有辅佐少主管理朝政的这种责任。因为少主即位，很容易就会受到一些势力的干扰。像我们昨天有谈到，外戚的势力会进来，有些时候宦官的力量也会介入朝纲，再来就是有大臣，如果有一些异心的，或者是有些图谋不轨的大臣，也会借辅佐少主的机会来控制朝纲，所以前一任的皇帝他在往生的时候，他就要选拔朝中的老臣，而且经过他多年的观察，考评，他认为这些老臣可以承担顾命的大责，所以他就会在往生之前，就会留下遗诏，去让这几位来担纲顾命大臣，这几位顾命大臣就有很重的责任。所以齐泰他也是有这样的重责大任，当明太祖往生之后，太祖的孙子就是建文帝即位了，年纪还很轻，所以齐泰就辅佐建文帝。后来也升官，但是因为他认为明朝初年诸王的势力太过庞大，所以齐泰就跟黄子澄两个人，就建议建文帝要削藩。这个藩就是各地方的藩王，诸侯王，因为势力太庞大了，所以要加以控制，加以控制最快的手段就是把他的封地缩减，把他的封地给缩减，或者是他原本是这个封地一个王，然后把它从里面再分出来，把它变成两个王，通常都是从你这个藩王，从你的儿子里面我再另外挑一位，再挑一位把你的封地割一块，让你另外一个儿子跟你一样，就同时在管理这个地方，这个叫削藩。

在削藩的建议上达给建文帝的时候，各地方的藩王就不满了，其中在北方势力最雄的就是燕王朱棣，干脆就发动了政变，这个就是历史上所谓的靖难。后来的过程我们都知道，朱棣就一路南攻，后来打进了南京城，然后把齐泰给逮捕处死。上一次我们也提到，这个建文帝的老师方孝孺也在这个时候殉难。后来就把南京的政权移回到北京去，后来在明成祖之后，明朝的国都就由南京移到了北京。所以你看刚刚我们上一节课也提到，为什么始皇帝不愿意封建诸侯，就是会有这种状况，一旦各地方的诸侯势力壮大之后，就会形成尾大不掉的局面，中央政府没有办法去控制，所以他坚持主张要郡县制，由国家来统一调度这些县长郡长，就是有这个好处。

好，这种状况在汉朝的时候也重演过一次，汉朝汉高祖刘邦他建立政权之后，他也知道行郡县制是有它的优点，可是他也听从了儒生的建议，也要分封子弟，所以他把这两个同时并行，所以在汉朝它叫做郡国制，既有郡县，也有封国，两种并行。所以如果是郡县的系统，就是由中央政府控制，当然中央政府控制的郡县的面积，是远远大过于这些诸侯，但是它还是有分封。分封这些子弟之后，后来几位汉朝的皇帝，前面这几位都大概相安无事，可是到了景帝的时候就发生了七国之乱，地方的诸侯就纠结起来对抗中央朝廷，果然你看就陷入到了藩王割据，尾大不掉的局面。还好景帝的时候，当时中央政府任用周亚夫平定了七国，否则大概也就元气大伤，说不定就灭国了。所以在这个封建藩王的时候，这个也是非常要去考虑到它的后果的。所以齐泰也就在这样靖难的叛变的过程里面，也就殉难了。

再来第二位齐召南，齐召南他就是比较在文化上面有所贡献，在学术上面有所贡献，他当然在官场上面也很顺遂，不过他比较不是站在第一线治理百姓的这个系统，他是属于在政府里面文化的教育的这个系统，他也着手去编撰了很多的文献，所以他编撰了像《外藩书》，干隆年间也充任《续文献通考》的副总裁，这边的副总裁，总裁，其实跟我们后来在商业场上的这个职务，名称一样，可是内容不同，这个所谓的总裁就是现在我们讲的总编，总编，总编辑，所以副总裁就是副总编辑，由他来做最后的裁断，他下面有很多的编辑，编辑就是个个有他自己负责的范围，可是最后要由总裁官还有副总裁官，来裁定这内容适不适宜，文字是不是要做修订，所以他比较属于这样的工作。除此之外，他还有编撰了很多的其他的书，我们就不一一列举。他自己也在学术上面有做很多的研究，所以我们下面也表列了他的一些成果，他自己在水道上面的研究是很深的。这个所谓的水道就是河道，中国自古治河是一个很重要的工作，尤其在中国北方，黄河泛滥的情况是很严重的，黄河大大小小的泛滥千百计，有史记载以来，为祸最深的有数十次，而且它那个泛滥不是说就是水淹过河堤而已，它这个泛滥甚至于会造成黄河改道，自古以来黄河就有七次大改道，所以整个黄淮平原受创是相当严重的。所以自古以来对于河道的整治，在政府就是很重视的一个体系。中国的河川这么的多，能够算得上是大河川的除了黄河之外，还有什么？还有长江，还有淮水，在山东半岛还有刚刚我们提到的济水，像这些大大小小的河流，都由河道这个体系来控制，来管理，所以它也是一个工程很艰巨的一个职官系统。所以齐召南对于水道的严格，对于水道的整治的一些理论，他自己都钻研得很深。

所以这一块如果是有研究历史的同学，这个也是一个很专门的学问。我自己因为研究《春秋左传》，所以我对春秋时代的一些交通，也稍稍的有所涉猎。我现在指导几位学生，也就是希望他们能够就史料的内容，我们来尽量还原当时的交通的网络，但是没有办法很精细的，到现在我们看到的Google Map，到那个程度，因为史料不可能支撑这样的成果，所以我们努力的去还原，点对点之间，我们是不是能够找到材料，可是证实这两个点它是有交通路线的，它是有道路贯通的，至于说怎么走，该怎么走，怎么样的弯曲，怎么样的分岔，那个我们没有办法，在点对点在连线的时候，其实都会碰到一些河川，有一些河川在《左传》，在先秦的历史里面，我们是没有办法了解它的渡口，但是黄河是可以知道它的渡口的。所以我有一篇文章，也谈到这个黄河的渡口，从现在的陕西山西这个河道，一直到黄淮平原北端的，就是现在河北省的这个部分，有几个大的渡口都可以考证出来，但是在黄河下游，因为河道屡屡改迁，所以那个河道其实早就已经淹没了，已经看不到了，可是各地方的方志里面都还有提到一些蛛丝马迹。所以做这种历史地理的考证工作，也是很辛苦，因为有很多的历史地理，你已经在现在找不到了，只能在文献里面去爬梳，可是也有很多的学者会质疑，你都是参考方志，都是第二手资料，所以你没有办法去现地考察，总是会有一些学者认为，你这个考察的工作不够精实，但是说实在的真的是有它的困难度。所以我都跟学生说，如果你要做很精细的历史地理的考证，不容易，而且很容易就会被其他的学者反驳，所以我跟学生说要做这一个，你真的要有心理准备，可能你努力了一百分，可是人家给你的肯定，搞不好只有十分、二十分，是一个吃力不讨好的工作。

OK，我们再往下看到下一个姓氏，第八十八个姓氏康姓。康这个姓氏在中国大陆是七十五个大姓，在台湾是排名第八十的大姓。周武王的弟弟，这个我们也谈到好几次了，就是康叔，康叔原本是封在康，后来在武庚之乱之后，他又把他改封到卫，然后就近看管殷商的遗民，因为康叔首先他是受封在康，而且他又是以德服人，所以康叔的子孙就有一部分以康为姓氏，所以这一支康姓的起源是从姬姓派生而来的。根据史书的记载，在汉朝的时候，在西域有设置西域都护府，后来这个西域都护府辖下有一个康居国，这个康居国的王子因为跟中原交通，所以后来就来到了中原，后来这位王子也就在长安定居下来了，有一些子孙也就留在长安，所以他们就以康居国自己的国名为姓，这个又是另外一支。再来比较晚一点，唐朝的时候有所谓的昭武九姓，在先前我们也曾经讲过，在唐朝的西域有所谓的九个小国，后来这些九个小国的王室贵族，辗转就来到了中国，然后在中国定居，所以也有一部分以国名为姓。还有另外一个也是蛮有趣的，就是康姓是从匡姓改姓而来的。匡姓我们还没有介绍，以后会谈到。为什么要改姓？原来是为了要避讳，因为宋朝开国的君王宋太祖叫做赵匡胤，因为名字里面有个匡，所以后来也牵连了匡姓的百姓，非得改姓不可，所以就改姓为康，匡改姓为康，就是音比较接近，而且本来就有康这个姓氏，所以就改成了康姓。所以有好多个来源，这个就不一而足。

下面康姓的迁徙分布，我们就请大家参看。我们就看到第十页，我们看到康姓的历史名人，第一位是康海。康海，大家对他感觉好像就比较陌生一些，其实康海在明朝也是以诗文闻名于世，当时有所谓的明七子，这明代的七子后来又分成了两组，有所谓的前七子跟后七子，他是前七子里面的一位。在明朝前期的时候，有诗文相匹配的，在文学史上面我们把他称之为前七子。前七子里面有一位叫做李梦阳，作梦的梦，阳光的阳，李梦阳，这个好像先前我们也曾经有稍稍提到过，他也是前七子的领袖。

康海跟他有什么样的恩怨情仇？原来李梦阳，他跟当时的权贵是相对抗的，当时的权贵又以谁为首？以宦官刘瑾为首，因为他把持朝政，所以很多的士大夫，官场的权贵，都依附刘瑾，李梦阳就是跟他对抗，李梦阳后来一度被刘瑾抓到了把柄，然后要处死李梦阳。李梦阳他就跟康海求援，康海其实跟刘瑾他们不是同党的人，既然朋友托他，康海他跟刘瑾又有一点关系，可是在政治上并没有党同伐异的这种关联，他纯粹只是跟刘瑾能够说得上话，朋友又请托他，所以康海就算很有义气，去帮李梦阳说话。但是如果你要这么跟他直接讲，好像刘瑾也听不进去，所以康海他就很聪明，他就说，传说现在在地方上有这么一个说法，说在关中有三位杰出的人才，这关中三位杰出的人才就是刘公你，第二位就是我，第三位就是李梦阳，民间说这个关中三才一定是大有可为，如果今天少了一位李梦阳，好像我们这两位的发展也会有一些限制，大致上他是这么跟他说。刘瑾听他那么一说，好像也有点道理，而且我是一个宦官，能够跟康先生，能够跟李先生两位大儒，能够并称为关中三才，这个民间的说法算他们有眼光，所以后来也就因为康海去说项，所以后来就放了李梦阳一马。

结果后来刘瑾倒台，刘瑾倒台之后，就开始有人要罗织了，当然有一些是罪证确凿，因为本来就是跟刘瑾同一个鼻孔出气，党同伐异，这些人也牵连进去，也没有什么好辩驳的，可是康海就有点冤枉，康海本来跟刘瑾就没有很深的交情，可是也被牵连，康海这个时候就向李梦阳求援。李梦阳反而反将一军，反咬他康海当年为什么能够救得了我，就是因为康海他跟刘瑾关系匪浅，所以当时他才救得了我，虽然说我感谢他救我一命，但是他跟刘瑾的关系，从他救我的这件事情，就坐实了他们两个关系非常的密切，所以他反而反咬康海。康海还好，他没有性命上受到牵连，可是官也就没得做了，所以就被罢官了，然后从此就不得再涉足政坛。

康海就愤愤难平，所以他就写了一出戏，叫做《中山狼》，《中山狼》这出戏，其实是本来有小说的，他改写这个小说变成了杂剧，其实这里面的故事，《中山狼》的故事是讲，春秋时代晋国有一位赵简子他去打猎，然后到中山这个地方打猎的时候，打到了一头狼。这个狼有灵性，能讲话，这个中山狼就要求，就请托赵简子的谋臣叫做东郭先生，请他帮忙救牠。东郭先生也很奇异，这个狼居然修炼成精了，能讲话，也就一念之慈就救这个中山狼。中山狼被救之后反而忘恩负义，要吃东郭先生。东郭先生刚好遇到了有一位杖藜的老人，就是拿着枴杖的一个老人家，就请他帮忙。结果这个老人家心生一计，就把中山狼引到了囊橐，一个大布袋，就把牠引到里面去了，然后就把牠抓起来。所以这个故事讲的是什么？讲的就是忘恩负义的故事。本来这个故事在康海之前就已经有了，康海就把这个小说把它变成了杂剧，他讲的就是谁？你李梦阳就是中山狼，所以这个中山狼，背后有一个这样的故事。

所以忘恩负义的事，大家就千万不要去做，因为这个损人不利己，可是大家都知道，忘恩负义，过河拆桥这个不厚道，可是很多人却常常这么干。我想各位在生活里面从小到大，应该都有类似碰到这样的生活经验吧？有吧？多多少少都有。我当然我自己也吃过几次闷亏，当然如果吃过几次闷亏之后，你就会自己有一些警醒，就是跟人相处的时候，还是要多留一个心眼，我们可以真诚对待，可是还是要多留一个防备，免得自己落入了忘恩负义的境地，自己很气，你跟对方的友情恐怕就没有办法再恢复了，所以保护自己当然也是保护别人。

我们再往下看，我们看到下面一位康姓的历史人物，谈到康姓就一定要提到他，康有为。康有为其实他已经是清朝末年，他一直到民国十六年往生，所以他有进入到民国时代。康有为他因为是南海人，广东南海人，所以我们在学术界又称他叫康南海。康有为他出生在士宦之家，然后因为在光绪年间，因为西方开始进入到中国，所以有一些西方的思想开始传入到中国，康有为也因为士宦之家，所以比一般人更早接触西方的文化。他就很钦慕西方的一些教育一些文化，他自己也希望说，能够从朝廷来做一些改变，所以几次来上书朝廷，后来也都没有成功。一直到了光绪二十一年，康有为知道清朝政府跟日本签了《马关条约》，所以他自己就发动了一千三百多位举人，希望能够上万言书，后来光绪帝也认同，所以让他来做一些变法改革的措施，在历史上面称之为戊戌变法。可是光绪帝他其实是一个傀儡，真正在当时掌握权势的是谁？是慈禧，所以戊戌变法就注定一定会失败，因为慈禧是不愿意做这种改变的。所以康有为变法失败之后，就逃到了日本去，然后组织了所谓的保皇党，所以他一心还是觉得要维持这个皇帝的体制，所以他主张就是君主立宪，这个所谓的君主立宪，就是还保留皇帝的制度，可是我们可以立民主的宪法，君主立宪。在现在欧洲，好多个国家都还是君主立宪，最有名的就是英国，所以它还是保留了皇帝的体制，可是又是民主的政府，日本现在还是君主立宪。所以当时他认为应该要这么推动，对于中国的国情来讲是最适合的，所以他几次筹划，让已经逊位的溥仪复位，但是后来也都没成功。所以康有为最后他在政治上的理想，是没有办法实现，不过他在当时却有很重要的政治意义，因为他代表了，在晚清时代接触西化之后第一批华人，去怎么样改变西方的文化，然后去融入到中国的体制，康有为是代表人物。这个部分，当然是留下了很多我们可以研究的空间，所以现在有很多的学者，也以研究清末到民初，这个时间经学教育的文化的变化，做为他研究的主要方向，也很精彩，而且史料也很丰富，很完整，不像我研究上古，史料就真的很欠缺，所以各有各的长处，也各有各的不同的研究的方法，可以来立论。

我们再看到下面第八十九，伍这个姓氏。伍这个姓氏，在大陆在台湾都没有进入到百大。伍姓是源于黄帝的臣子伍胥，我要跟各位讲，这个伍胥不是伍子胥，因为他是黄帝时代的臣子，所以伍胥就以伍为姓氏。到了后来，春秋时代楚国有一位大夫叫做伍参，这个伍参就是伍子胥的先祖了，所以他的后代就以伍为姓。伍参他又是楚国的王族，所以伍姓这一支就是从芈姓派生出来的。伍子胥我们先前也提到过，他的故事在民间也是广为流传，他后来，伍子胥最后柏举之战一战成名之后，可是吴国毕竟还是一个发展中的国家，它没有办法真的把楚国给灭掉，所以不得不它一定要退回到它的这个国家来，而且中间，吴王跟他的弟弟夫概王又有一些矛盾，所以他们又退守回到原来的根据地，不过因为柏举之战大胜，吴国在长江流域变成一等强国，楚国有的时候还要看它的脸色，所以吴国就一跃成为国际间的强国了。后来吴国的发展也蛮倚重伍子胥的，吴王夫差对他早期也是相当的看重。不过同时期还有另外一个倚重的大臣叫做伯嚭，我们也提到过，伯嚭其实也是从楚国逃到吴国去的大夫，伯嚭他就比较有私心，所以他经常就是胡搞瞎搞，吴王夫差也因为信任伯嚭，所以也就没有特别的去关注政事，所以到了吴国后期的时候，也是朝纲紊乱，吏治败坏。后来伍子胥也就很恳切的上疏，向吴王规劝，吴王也都不太理他。然后后来的故事我们都知道，打败了越王勾践，越王勾践后来就辗转回国了，当时伍子胥就跟吴王夫差说，如果你要放勾践回国，无疑是纵虎归山，他说迟早我们吴国会毁在你手上。然后吴王就很生气，就说要把他抓了，要把他杀掉。然后伍子胥就扬言说，好，你要杀我可以，你把我的眼睛挖出来挂在城楼上面，我要看越王勾践攻破国都，我要看你吴国最后是怎么样灭亡的。所以后来杀了以后就抛到江中，让他顺江，然后流到大海去。

所以民间就有一个说法，说我们端午节不是划龙舟吗？划龙舟我们都知道，是因为百姓包粽子到江中去，希望江中的鱼虾不要啃食屈原的遗体，所以才有划龙舟，另外一个说法是说，百姓要去捞伍子胥的大体，所以划龙舟另外一个说法是，跟伍子胥有关。民间也因为伍子胥抛入江中，后来地方上也有一些很神奇的显化，所以就民间也拜伍子胥为水神。所以中国民间有几位水神都跟水有关，都是往生在水里面的，屈原是一位，伍子胥是一位，还有另外一位很浪漫的，据说是捞月跌在长江往生的李白，所以李白民间也奉他为水神，这个也很有趣。之前谈伍子胥的时候没有谈到这边，稍微补充一下。

伍姓的堂号，我们看一下有一个孝友堂，考友堂就是讲伍子胥的故事。伍子胥我们先前也提到过，因为他的爸爸跟哥哥被楚平王所杀，哥哥叫他千万不要来，赶快逃，还可以为我们报仇，所以他也就忍辱，忍着悲痛，就离开了楚国，到了吴国去，后来也真的报了仇，这个事情我们先前讲过了。伍子胥的后代也以此为典故，认为能够报父兄之仇是大孝大友，这个友是友爱兄弟的意思，所以就以此为典故立堂号叫做孝友堂。

再来历史名人，我们来介绍另外一位伍姓的历史名人，叫做伍秉鉴。伍秉鉴大家都对他很陌生，但是他可是曾经蔚为世界首富之一，清朝中叶的时候，伍秉鉴是一位著名的行商，这个所谓的行商就是通口贸易，他来做外国人的生意，所以当时广州有十三行，其中有一个怡和行，他就是怡和行的行主，专门跟西方跟东洋来做生意的。他自己垄断了中国对海外的贸易，而且他还透过了他旗下的另外一个洋行，叫做旗昌洋行，涉足美国的铁路工业。在十九世纪的时候，美国因为西进去铺设铁路，所以当时需要大量的人力，伍秉鉴他就透过人力中介把华人，尤其是广东、福建这一带的华人，就派遣到了美国去。我讲派遣事实上是比较客气的，事实上是卖到美国去。所以这些到美国去从事铁路工作的这些移工，基本上是过着奴隶般的生活，所以说他贩卖人口一点都不过分。也因为他有这样的机会，去做人口的交易，去做外国人的生意，所以累积巨富。所以二ＯＯ一年美国的华尔街日报统计，最近一千年来全世界最富有的五十人，有六位是中国人，这个是一千年来，伍秉鉴就是其中之一，所以他曾经也是世界首富之一。他自己因为经商致富，所以后来朝廷也有封他三品大员，不过这个封他三品大员，他可不是真的去考科举考试的，而是什么？而是买官买来的。

大家都知道有一个成语叫做卖官鬻爵，这个官位爵位居然可以用卖的，当然可以。这个也不是清朝才如此，其实很早的朝代就已经卖官鬻爵了。为什么卖官鬻爵？因为政府没钱，没钱的时候就拿官来卖，拿官来卖就向谁兜售？对那些有钱的生意人兜售，有钱的生意人虽然说他累积巨万，可是当你有钱的时候，你还是想要改变一下你的身分地位。各位都知道传统我们有所谓的四民，四民就是士农工商，商排最末，所以在旧社会，即便你家财万贯，可是你是个商人，大家总是会对你有一个贬义，对你还是有一点点瞧不起，所以这些商人在功成名就之后，在累积财富之后，就想要去买个官做，弄个官做，出门的时候感觉好像比较有地位一些，所以就去买官。不过朝廷他们卖官，基本上卖的那个官都是一些散职，闲散的散，散职，就是他不会真的去涉入到整个行政体系运作的，所以那些官它就多多益善，因为卖了以后可以充盈财库。但是这些人得了官之后，你以为，虽然说他是散职，可是他就真的把他供在家里面，就真的无所作为吗？没有，他就借这个身分去交通地方的官府，你是几品啊？我也是几品，就开始应酬，应酬之后就可以打通关节，贿赂之事就常常会应运而生。所以三品的顶戴花翎，事实上他是买来的。

对于清朝的顶戴花翎，我不晓得各位在看清宫剧的时候，有没有特别去了解？清朝的官服，它那个帽子上面都会插一根鸟类的毛，各位知道那是什么毛吗？对，孔雀毛，这个所谓的花翎，花翎就是它后面那个孔雀，它有个圆圈圈的那个花纹。一般来讲，我们可以透过这个花纹，可以知道他是几品几品。如果是一个圆圈圈的，那就是单眼花翎，单眼花翎就是他的品第是比较低的。如果是品第中高阶以上的，就是双眼花翎，就是有两个圈圈的。最高的是三眼花翎，有三个圈圈的，可是那个是一种殊荣，不是你到什么品第，你就能够有三眼花翎，通常是皇帝御赐，这个是褒扬的才会有。我们看清宫剧经常都会说，皇帝赏穿黄马褂，黄色的马褂，这个所谓的马褂就有点像是，它是上身的一件单衣，黄色因为在中国古代是御用的颜色，所以一般人是不能用的，如果皇帝让你穿这个黄马褂，就是一种褒扬，所以它也是一个殊荣。通常这个黄马褂，我们穿都不会穿在外面，所以按照当时清朝人的笔记，那个黄马褂都是穿在里面，外面还是穿一般的常服，都是比较低调。当然有一些人穿了黄马褂之后，就穿黄马褂，然后到外面耀武扬威，通常这种人是比较少的，所以都会比较低调。可是你穿黄马褂，一般来说，按照当时的惯例，如果你亮出你黄马褂的身分，地方官员都是敬你三分，都会特别敬重，因为这个是不容易的殊荣，那表示你跟皇帝，你跟皇家是有什么样的渊源的，是有这样的意涵。所以伍秉鉴大家也认识一下，知道有这么一位人物。

好，我们看到下面第九十个姓氏余姓。余这个姓氏同音的，在我们华人的姓氏里面就有好几个，我们现在这边有一个这个余，在台湾我们都说你是哪个ㄩˊ？我们都会说余天的余，余天是一个台湾的男歌手，资深的男歌手，所以我们说余天的余，大家都知道是这个余。还有同音的好几个余，还有哪个ㄩˊ？两横然后一勾的，就是于右任的于，书法家于右任。有一些比较会拆字的，就是二勾于，一个二然后一个勾，二勾于，这个也念作于。还有没有同音的ㄩˊ？还有，同学妳说一个，对对对对，没有错，就是那个俞。这个俞要怎么讲？陈俞廷的俞，OK，OK，这个要怎么拆？因为这个姓氏在台湾比较少见，所以大概像这个就没有办法用拆解的，都是直接我写给你看好了，愉快的愉去掉竖心旁，也有那个俞。那还有没有别的ㄩˊ？还有这个给予的予，破音念作ㄩˊ的，也有这个姓氏，当然这个姓就更少见了。所以同样这个音就好多个。所以我们看到余天的余，这个余就是，刚刚我们讲的这个余里面，大概是人数比较多的，台湾也比较多见，所以台湾排到第四十一。

余姓是出自于姬姓，是黄帝的后代。相传周武王他有一个儿子叫做叔虞，叔虞在先前我们也讲过好多次了，他在周成王的时候封在唐这个地方，所以文献上面称他叫做唐叔虞，叔虞其中有一个儿子他也封在晋，他后来就在晋发展，后来在晋国里面，慢慢的就传衍到了晋哀公，晋哀公有一个儿子的名字叫做由余，由余因为逃避战乱就到了西戎，后来他就帮助西戎，这个讲戎王当然是比较有点通俗，事实上就是少数民族的首领，代表他来担任使臣去跟秦国接触。秦穆公很赏识他，于是这位由余就留在了秦国，辅助秦穆公平定西戎。所以由余的子孙就分成两部，一部分取由为姓，一部分取余为姓，因此就在秦国派生下来了。后来也有一些来源，像春秋时期的齐国也有人姓余丘，姓这个余丘它是复姓，所以有一部分余丘的子孙，就把这个丘给拿掉了，只剩下余，这个也是有的。

那我们看到历史名人，历史名人里面我们来介绍一位余天锡。这个余天锡是北宋人，本来也是很安定的任官，到了宋甯宗嘉定初年的时候，余天锡就被史弥远聘为家塾老师。史弥远因为跟余天锡两个人朝夕相处，因为是家里面的家庭教师，所以后来，史弥远也慢慢的很信任余天锡。史弥远后来他官也当得很高，又跟当时宋甯宗的皇子赵竑不和睦，本来这个赵竑已经被立为太子了，可是史弥远认为，如果让赵竑顺利登基，那惨了，那我以后这个位置就不保，恐怕如果受牵连，全族人都遭殃，所以他就想要来一个釜底抽薪，就是想办法不要让赵竑登基，那他就可以安坐这个位置。所以他就密谋，把余天锡找来，然后要余天锡在民间去物色一位赵家的皇室子孙，然后要等待机会要取而代之。余天锡当然他就在民间物色，后来就找到了宋太祖赵匡胤的十世孙，叫做赵与莒、赵与芮两兄弟，然后他经过了一些观察，认为这两兄弟人品仪表都很好，然后就推荐给了史弥远。史弥远就挑中了赵与莒，然后送回到余天锡的老家，由余天锡的母亲教赵与莒宫廷的礼仪。后来时机成熟了，就把赵与莒先把他送入宫，去担任一个职务。后来就以史弥远自己的权位，然后矫诏封赵与莒为济国公。后来没多久，他又矫诏把赵竑把他贬为济阳郡王，他原本是太子的，把他贬为济阳郡王，而且要他即刻出宫，即刻离开国都。

为什么他有那样的权势？因为他是当时的所谓的宰相，而且宋甯宗基本上已经病入膏肓了，他已经没有办法掌握朝政的运作了，所以史弥远才有这个空间上下其手。所以果然宋甯宗过世之后，这个赵与莒在史弥远的推举之下，就登基当了宋理宗。自己的人马坐上了这个位置之后，当然史弥远继续保住他的宰相的地位。而且也把在这个偷天换日的过程里面，扮演很重要角色的余天锡，把他保举也进到了朝廷里面来。为了要让事情不要事迹败露，而且斩草除根，所以你看史弥远还矫诏处死赵竑，所以赵竑也是蒙了一个不白之冤。

后来余天锡他其实也知道，他的这个作为实际上是大逆不道，因为一旦事情爆发，不但自己项上人头不保，会牵连整个家族，所以他在后来职务之上，也尽量的去把自己的薪俸捐献出来，去造福乡里，然后也照顾自己的族人。后来他的弟弟也进入了官场，两兄弟都在官场上飞黄腾达。两兄弟一直到往生，这个事情都没有被爆发出来，所以两兄弟也都得以善终。所以他也算是一个很有争议的人物，你说他知道这样的事情是不容于国法的。可是在史弥远，他的知遇恩人的牵线之下，他也参入其中，而且参与得很深，在这样的过程里面，还好他也自己良心发现，也希望能够做一些事情，能够减轻自己有损阴德的部分，也算是最后平安下了人生的舞台，所以这个人是很有争议的人物。大家有兴趣的话，也可以多去了解他相关的事迹。

好，我们看到下面一个姓氏元姓。元这个姓氏，在台湾在中国大陆都没有进入到百大。可是它的源头可以追溯到商代，商代有一位商王名字叫做乙，帝乙，他的谥号叫做乙，有一位太史叫做元铣，他曾经告诉帝乙不要废太子，然后去改立受辛，这个受辛其实就是商纣王，可是元铣百般的劝阻，最后还是挡不住帝乙的意志，所以后来还是立了商纣为太子。商纣为太子之后，接下来的结果大家都知道。所以因为元铣算是忠臣，所以他的子孙也以此为傲，因此以元做为姓氏。因为元铣他本身就是殷商的贵族，他跟商王是有血缘关系的，所以元这个姓氏，可以说是从子姓派生而来的。这是一个源头。

另外一个源头，是战国时代魏武侯有一位公子，他把他封到了元，所以，这位魏武侯的公子也以元做为姓氏。再来又时代更晚了，就是先前我们一直提到北魏孝文帝，北魏孝文帝他本来是少数游牧民族，后来因为取得了政权之后建立了朝堂，他也就定都于洛阳，所以有很多游牧民族，也跟着孝文帝一起南下，然后融入到汉人的生活圈里头，也都纷纷改姓为汉姓，所以拓跋氏就改姓为元氏，所以后来元姓也在北魏时期成为皇族的姓氏。

还有一支是从北宋的时候，玄这个姓氏改姓而来的，怎么说？因为当时在北方有一个金国，这个金国，就是后来发动靖康之难的那个金国，金国后来因为占据北方，因为金国他知道华人的传说系统里面，四方有四方的神灵，北方的神灵是玄武，玄武因为是北方之神，而他又是从北方发迹的，所以他认为不可以去冒犯北方的神灵，就下令玄这个姓氏的统统要避讳，所以统统都改成了元这个姓氏。这当然是有点莫名其妙，不过你可以相信，你可以知道，在中国传统的这种神话的系统，民间的信仰，其实影响力是很大的，所以为了要尊敬北方的神灵玄武，而改姓元，这个也是很特殊的一个状况。

玄武先前我们也曾经稍稍的提到过，牠原本最开始的时候，牠原本只是一只乌龟，后来到了第二套，后来的进化的系统之后，牠就变成了龟跟蛇的组合，两个动物交合在一体，然后民间也从玄武龟跟蛇的组合，再把牠神格化，神格化之后，就变成了民间信仰里面的所谓的北极玄天上帝。有听过吧？玄天上帝，在我们台湾民间，称呼他叫做上帝公，北极玄天上帝。在明朝的时候是很普遍的信仰，可是到了清朝之后，玄天上帝的信仰有受到官方的压抑，所以后来就慢慢的退为非主流了。在一般民间，尤其在我们台湾，因为我们的宗教是比较多元的，在台湾因为我们从闽从粤移民而来，因为又是靠海为生，所以妈祖的信仰在台湾是非常普遍的，当然还有一些其他的神灵，在台湾也很蓬勃发展。所以我们可以看到，很多的民间的一些传说，一些信仰，其实都是环环相扣。刚刚提到北极玄天上帝，他在民间的说法里面，他是掌管什么？他是掌管生死，所以有一些老辈的人，如果说家里面有人生病，面临到那种很重要，很重大的一个生死交关的时候，有些人会去求玄天上帝开恩赦罪，因为他掌管生死，也有这样的一个流传。

好，时间也到了，所以我们就下个礼拜我们再继续，谢谢各位。