反鸡汤 | 我们最终和错误的人结了婚

文 | 阿兰 · 德波顿译 | Lens来源 | WeLens（ID：we-lens）毫无疑问，任何一个结婚对象都不会是十全十美的。在选择结婚对象这件事情上，悲观一点是十分明智的。 完美的婚姻凤毛麟角，不如意才是常态。话虽这么说，可是当你看到有些伴侣之间那种痛苦的、根源上的合不来，彼此间那种根深蒂固的不相容，你还是不得不相信：有些事情并不是所有长期关系中都会出现的那些俗常的失望和摩擦。 远不止那么简单——有些人压根就不该在一起。Ben McLaughlin, Astronomical Societies.2017 这些错误是怎么酿成的呢？它们出现得如此频繁而平常。 和错的人结婚大概是我们最容易犯的，而且代价最大的一个错误了。 我们却从来没有更系统地探讨过“明智地选择结婚对象”这个问题，无论是站在国家层面，还是个人层面上，就像探讨道路安全和吸烟问题那样。这实在是不可思议，简直就是在犯罪啊。 比这更让人难过的是，人们做出错误选择的原因其实非常简单易懂，并没有什么特别。原因普遍能归入以下几个大类： 
01我们不了解自己
 刚开始寻找伴侣的时候，我们对那个人的要求往往是模糊的，用一些美丽的、感性的，但又不具体的词来修饰：我们会说，想找一个“善良的”或者“在一起觉得有趣的”，“有魅力的”或者“有探险精神的”…… 并不是说这些要求不对，只是不够精确，没法描述出到底什么样的人能够让我们快乐——或者更准确地来说，让我们不至于总是过得很糟。

我们每个人身上都有疯狂之处，都有各自不同的神经质、不稳重和不成熟，但对这些又一知半解，因为从来没有人会坚定地鼓励我们，去搞懂疯狂背后的细枝末节。 每个处在爱情中的人，最紧要的一个任务就是弄明白自己究竟会为什么而生气。必须对自己的情绪波动有深入透彻的认识，认识到这些问题的根源在哪，它们会把人变成什么样子——最重要的是认识到什么样的人会刺激你的情绪，什么样的人又能纾解你的烦躁。 优质的伴侣关系不见得是建立在两个健康的人之间（这个世界上健康的人不多），而是两个存在缺陷的人，有能力，或者有运气，在他们所谓的偏执之间，找到一个可以通融共存的安全地带。当我们对任何人产生了“我们在一起应该会处得不错”的想法后，就该要给自己敲响警钟了。因为很多时候，这恰恰就是问题所在：也许，我们会有在被别人反驳时暴怒的倾向；也许，我们只有沉迷于工作才能感到放松；也许，我们在做爱后不习惯再有亲密的表示；也许，我们从来没有学会在自己内心感到忧虑时如何去表达。 这些问题看似很小，但经过数十年的累积后，却可能酿成大灾难。所以，我们需要提前意识到这些问题，需要留心那些能够很好地消化这些问题的人。而在任何一个约会刚刚开始时，你就有必要问一个问题：“你有什么毛病？”问题在于，想要了解自己身上的病症并不容易。这需要很多年，需要有很多不同经历。 在结婚之前，我们很少去探究自己身上复杂的一面。当恋爱关系的开始让我们自身的缺陷暴露出来时，我们会很容易把责任推给对方，然后分手了事。 至于身边的朋友，也不会对你在意到愿意苦口婆心提醒你直面真实的自我。他们只是想出来一起度过一个美好的夜晚而已。因此，我们很难有机会看见自己本性中糟糕的一面。 一个人待着的时候，我们不会因为生气而大喊大叫，因为没有人在倾听，这让我们低估了自己的暴怒潜质。 当我们独自工作的时候，可以废寝忘食，保持专注，因为没有人会催促我们去吃饭，这样会让我们有一种掌控着自己生活的感觉——如果有任何人试图打断这种状态，你可能就会感觉自己来到了地狱。 到了晚上，我们都知道互相依偎是多么地甜蜜。但我们不知道，当我们想要逃避亲密的关系时，我们在伴侣的眼中会是怎样的冷漠和陌生。 所以，独自生活最大的特权就是，你会获得一种幻觉：觉得自己是一个非常好相处的人。但这只是因为你对自己的人格如此缺乏了解，也就难怪你不知道自己该要寻找什么样的伴侣了。Gerhard Richter, Gilbert & George.1975 
02我们不了解别人
 这类问题就更严重了，因为别人也跟我们一样，自我认知程度很低。无论对方是多么地出于好心，他们还是和我们一样，没有能力理解究竟是什么让自己不爽，更不用指望他们能告诉我们了。 我们理所当然会试着了解他们。我们去见他们的家人，也许还会去看看他们童年上学的地方。我们看过往的照片，认识对方的朋友。所有这一切会给我们一种完成了作业的感觉，就好像一个菜鸟飞行员在屋子里扔过一只纸飞机，就以为自己能开飞机了一样。 在一个更成熟的社会里，伴侣在交往之初就会完成详备的心理测评，然后呈交给心理学家团队进行深度评估。到2100年，这样的场景将不再是笑话。到那时人们会奇怪，为什么人类经过了这么长的时间才开始这么做。 我们需要了解我们计划与之结婚的那个人内心是怎么想的，需要了解对方如何看待权威、耻辱、内省、性亲密、心理投射、金钱、孩子、衰老、忠诚，以及对一百件类似这样的事物的态度或者立场。这些东西，不是一次平常的聊天就能了解到的。 缺少了对这一切的了解，我们在做判断时，很容易被对方外表呈现出来的样子所误导。眼睛、鼻子、额头的形状、雀斑的分布、笑容……从这些外表中，似乎能读出很多信息。然而这就好比看一张发电站外景的照片，就认为它能告诉我们有关核裂变的一切一样滑稽。 我们在只掌握很少量证据的情况下，就把一系列完美的人设“投射”在我们的爱人身上。根据几处微小，但又让人浮想联翩的细节，就脑补出对方整个的人格，我们做的这种脑补，就像人眼在看到一张脸部速写时，会自动补全没画到的部位一样。 我们的大脑时刻准备着，从一些细小的视觉线索中构建出完整的人像——当我们在了解未来配偶的性格时，也会进行同样的脑补。Murakami Takashi，Story of Baby Elephants，2007
 
03我们不习惯真正的快乐
 我们相信自己能在爱情中找到快乐，但事情并没有那么简单。有些时候，我们实际只是在寻找熟悉感，而这会让我们追求幸福的道路变得曲折。 在成年人的关系中，我们会重现一些儿时经历过的感受。当我们还是孩子的时候，就第一次知道并懂得了什么是爱。可惜，学习爱的过程并不总是一帆风顺。我们小时候所认识的爱，其中可能掺杂了其他一些不那么愉快的情绪：被控制、被羞辱、被抛弃、严重缺乏沟通，总之，掺杂了痛苦。 因此，长大后的我们，会拒绝自己遇到的一些健康的伴侣人选，不是因为他们不好，而恰恰相反，是因为他们性格太好（太成熟、太善解人意、太可靠），这种完美无缺的感觉让我们陌生，甚至会有些微的压迫感。 我们转而跟随潜意识去选择伴侣，不是因为那些人能让我们开心，而是因为他们带给我们痛苦的方式让我们感到熟悉。 我们和错的人结婚，因为对的人反而让我们感觉不那么对头——他们让我们觉得自己不配；因为我们没有体验过健康的关系，因为我们终究不会把被爱和满足这两种感受联系在一起。 Erin M. Riley, Passing Lane. 2011
 
04单身太不好了
 当单身已经让你无法忍受的时候，你肯定不在一个能够理性择偶的情绪里。我们需要有能安于单身多年的觉悟，才有希望建立一段良好的关系。否则的话，我们对“不再单身”的爱，恐怕要更甚于爱“那个让我们不再单身的人”。 遗憾的是，到了一定的年纪，社会会让单身人士变得举步维艰，公共生活中处处掣肘。有伴儿的人会感受到单身男女的威胁，以至于不太愿意经常邀请他们来家做客。一个人去电影院时，感觉自己像个怪物。 最好能把社会改造成大学，或者集体社区那样——公共饮食、共享设施、无尽无休的聚会、自由的性交往……这样，那些认为自己要结婚的人就能弄清楚了，他们结婚到底是不是为了追求两人结伴的益处，而非仅仅为了逃避孤身一人的弊端。 当性生活只有在婚姻中才能获得时，这会导致人们出于错误的原因而结婚：为了获得性这种在整个社会中被人为限制的东西。而现在，在跟谁结婚这件事上，人们可以自由地做出更好的选择，而不仅仅是为了满足急迫的性欲。 然而我们的社会在其他方面仍不完善。当陪伴只有在情侣之间才能体面地获得时，人们会仅仅为了排遣寂寞而选择搭伙过日子。 现在，是时候把“陪伴”从二人关系的桎梏中解放出来了。像性解放者想要性实现自由一样，也应该让人们的陪伴关系更自由、更容易获得。Tommy Hilding, Amygdala #14. 2014 
05直觉被过誉了
 过去，婚姻是一桩理性的营生，全部意义就在于两家拥有的土地门当户对。这样的结合冰冷无情，对当事双方的幸福丝毫不予考虑，直到今天仍然让我们感到心寒。 之后，“直觉婚姻（marriage of instinct）”，也就是“浪漫婚姻”，取代了“理性婚姻”。这种意识形态告诉我们，一个人对于另一个人的感觉应当是决定结婚的唯一标准。如果你感觉你们是“相爱”的，那就够了，无需再问别的问题了。感觉胜过一切。 先前的“理性婚姻”太过于严慎陈腐，相比之下，“直觉婚姻”的一大特色就是，关于为什么结婚，你不应该想太多。分析一个决定一点都“不浪漫”。列几张表格来对比利弊，不但荒谬，而且冷冰冰的。一个人能做的最浪漫的事，莫过于才认识几周，就借着一股激情在某个突然的时刻求婚。 老式的“保守”对于婚后的幸福来说，实在是风险太大，搞得好像“直觉婚姻”的那种轻率就是婚姻顺利的前提似的。Marc Chagall，Bride with a Fan
 
06学校里不教爱情 是时候迎接婚姻的第三形态了：“心理学婚姻”。在这种婚姻形态里，人们不再为了土地结婚，也不再单凭“感觉”结婚，而是只有在这种“感觉”经过双方成熟心智的审视过后，得到彼此的支持，才会迈出这一步。 在这个年代，我们结婚时对婚姻一无所知。我们几乎从没专门读过这方面的书，我们从不在小孩子身上花费太多时间，我们不会对别人的夫妻生活寻根究底，也不会跟离婚的人促膝长谈。我们进入婚姻时，对于为什么婚姻会失败没有任何深入的认识——以为婚姻失败的原因只是当事人愚蠢，或者想象力匮乏。 在“理性婚姻”时代，结婚时考虑的是下面这些标准：

• 对方的父母是谁

• 对方拥有多少财产

• 我们的文化有多少相似之处

 在“浪漫婚姻”时代，需要留意下面这些指标，来判断结婚对象是否合适：

• 我无法停止思念对方
  

• 我对对方的肉体存在渴望

• 我觉得对方太棒了

• 我时刻想和对方说话

 而在“心理学婚姻”时代，我们需要一套新的规则。我们应当好奇：

• 对方会为什么而生气

• 我会如何与对方一起养育孩子

• 我们如何共同成长

• 我们如何继续做朋友

Serban Savu, The Tunnel.2010 

07我们希望快乐永驻
 我们都有一种殷切的渴望，想让美好的事物永恒地存在下去。我们想要拥有喜欢的车，想要定居在旅行去到过的最爱的国度，想要跟在一起开心的那个人结婚。 我们以为，婚姻是让我们此刻的幸福延续下去的保障，它能让所有刹那即逝的成为永恒。婚姻像一个瓶子，可以把拥有的快乐装进去珍藏。最应该珍藏的那份快乐，是当你第一次有了求婚的念头：那时你们乘着摩托艇，航行在威尼斯的潟湖上，落日把细细的金屑抛洒在海面。心里期待着一会儿要去鱼鲜饭馆吃晚餐，而此刻，穿着羊绒衫的爱人正依偎在你的臂弯……我们结婚，就是要让这种感觉永远地定格。 然而不幸的是，婚姻和这种感觉之间没有任何必然联系。  婚姻根本不会让那个时刻永远定格。那个时刻之所以会发生，是因为你们互相之间尚未有很深的了解，是因为你没有在上班，你们住在大运河边一间漂亮的酒店，你们在古根海姆博物馆度过了一个愉快的下午，你们刚刚吃下了一杯意式巧克力冰激凌…… 结婚无法让关系维持在这个美好的阶段。在那个美妙的时刻，带给我们幸福的配方并不掌握在婚姻那里。事实上，结婚会立刻将这段关系导向一个截然不同的状态：住在郊区，上下班漫长的通勤，还要养两个孩子。唯一的相同点是你身边的那个人，而那个人没准还是一个错的人。 十九世纪的印象派画家，对于人世间的变化无常有一套隐秘的理念，这套理念给我们指出了一个更开阔的方向。在他们看来，快乐本来就是易逝的，这可以让我们更平和地看待生活。 印象派感兴趣的一点是，我们最爱的事物不是一成不变的，它们只是昙花一现，过后就消失无踪。印象派歌颂的是浮光幻影式的快乐，而不是日久经年的美满。 生命的巅峰往往是短暂的，幸福不会整年整年地发生。我们跟随着印象派的指引，应该懂得感受日常中那些零星的、何似在人间的美好时刻，而不再误以为它们能够永存，也不需要非得把它们转化成一段“姻缘”。Lionello Balestrieri, Beethoven. 1900 
08我们以为自己很特殊

统计数字并不乐观。每个人都可以举出许多不幸婚姻的例子，都见过身边朋友的前车之鉴。
 通常情况下，一段婚姻总要面对大大小小的挑战，我们对此心知肚明。可是轮到自己的婚姻时，我们又不这么认为了。我们想当然地认定，这个定律只适用于别人。 这是因为，哪怕据粗略统计一半的婚姻都以失败告终，其实也并没有那么不能接受，毕竟相爱已经是可遇不可求的事。爱情中的男女感觉自己好像有着万中无一的幸运，处在这么好的势头上，结婚的风险都不叫事儿了。 我们悄悄地把自己排除在普遍的道理之外，这不能怪我们，但是如果勇敢一些，把自己放在人们的普遍命运之中去看问题，可能会对我们有所裨益。The Five Senses，Lubin Baugin
 
09我们不想再为爱情操心
 结婚以前，我们的感情生活往往会经历许多年的起伏。我们努力和不喜欢我们的人在一起；我们和别人交往过也分过手；我们没完没了地参加聚会，希望能结识新的人；我们尝过兴奋，也尝过失望的苦楚。 难怪在某一个时刻，我们会觉得受够了。
 我们想结婚，一部分的原因是为了终止爱情对精神的消耗。那些没有结果的折腾和刺激，已经把我们的心气耗尽，对未来新的遭遇的担心让我们不得安宁。我们寄希望于结婚，能够彻底地终结爱情对我们生活痛苦的支配。

但是，婚姻不能终结这些痛苦，它也不会终结。婚前有多少猜忌、期望、恐惧、拒绝和背叛，婚后就会有多少。只有从外面看，婚姻生活才显得风平浪静、不咸不淡，美好到有点无聊。

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半城编辑部

文编|MISS半城 美编|张鑫

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