于德庆: 庭院中的坟茔（小说）上

大千世界，无奇不有。鲁西北地区有个村子叫铭印村，村里有个叫汪维仁的人，父亲在世时，让他上东他偏上西，让他干的事他不干，不让他干的事他偏干，从来不听老父亲管教，可他父亲死后，十分顺从地按照父亲的遗嘱，把父亲的骨灰埋在自家院子里了。

汪维仁年近40岁了，从没做过什么出名的好事儿，他爱赌钱、打老婆、不孝敬老人的事儿，只是在本村有名声，可自从他把自己父亲的骨灰埋在自家院子里的消息，像电波一般在方圆几里、十几里、几十里传开后，在社会上引起了轩然大波和不同凡响，让他这个名不见经传的“白眼狼”，一下子窗户台上吹喇叭——名声在外了。

多年来，上级三令五申，一再提倡火化，厚养薄葬，节俭办丧事，杜绝大棺套小棺（骨灰盒）、在可耕地里埋土坟、死人和活人争地等铺张浪费及传统旧俗蔓延，倡导各村本村或联村建立公用墓地或公共祠堂。虽然口号喊得电闪雷鸣震天响，但光打雷不下雨，并没有建立健全和落实具体的配套措施。铭印村因为没有建立后人祭奠先人的公用墓地或公共祠堂，所以这些年来，不管上级嚷得多紧，管得多严，村民们仍然延续死人进祖坟入土为安的旧俗。无论谁家老了人（死了人），只是不得不去火化，但火化后，仍冒着挨罚的风险请民间艺人吹拉弹唱，谁家也不敢斗胆超越传统旧俗的禁锢，依然将骨灰盒套上个大棺材，埋在自家的祖坟里。这样一来，火化并没有减轻农民的负担，反而人为地增加了负担。

汪维仁的做法超越了传统旧俗，开创了铭印村死人骨灰不套大棺埋祖坟的先河。对此，村里人这个讥讽说：“呵！汪维仁父亲的遗嘱真有魔力，临死时一句话，让一个从不服管教的孽畜顺从听话了。”哪个撇嘴跟风凑热闹地道：“他把他父亲的骨灰撒在他家的菜园里不更好吗？还能省点儿二氨、尿素呢？”本村或外村许多上了年纪的人们听说后，咬牙切齿地跺脚谩骂诅咒：“他老人家活着请神拜佛时，也不知是作揖作到神佛的屁股后头了，还是哪辈子缺阴缺的，生养了这么个孽畜！这种孽畜，该遭雷劈！”

汪维仁的老父亲叫汪有志，汪有志上辈子的事谁也不知，活着时请神拜佛，作揖作到没作到神佛的屁股后面谁也不祥，可汪有志一辈子，从没干过什么伤天害理、缺阴丧良的事儿，他又当爹又当娘，一把屎一把尿，含辛茹苦，百依百顺地宠养了汪维仁这个孽畜，村里的人们个个都心知肚明。

汪维仁的做法，迎合了当时上级殡葬改革的新形势。消息传到镇、县政府领导机关后，镇、县领导虽然觉得汪维仁让死人和活人同居一个宅院的做法不可取，但他敢于超越传统观念的束缚，不把死人骨灰小棺套大棺，不在可耕地里埋土坟的做法还是值得赞扬的。因此在全镇、全县殡葬改革干部大会上，汪维仁的名字多次被提起，称赞汪维仁不但突破了几千年的传统观念，还响应了政府节俭办丧事的号召。同时，告诫县乡村干部，一定要将建立公用墓地或公共祠堂，当做殡葬改革的一项头等大事来抓，切实将殡葬改革这件利国利民的好事做好做实。

省市级晚报的媒体记者，受职业病——猎奇心理的驱使，也一波接一波的闻讯赶来采访汪维仁。汪维仁每次接受记者采访，都昧着良心重复说：“上级号召火化，不让在可耕地里埋坟，村里既没规划集体墓地，又没修建共用祠堂，骨灰盒存放火化场，每年还要几百元，你说让俺咋办？总不能把父亲的骨灰放在屋里吧？俺把父亲的骨灰埋在自家院子里，是被逼没办法的办法。再说了，这也是俺父亲的遗愿。”记者听后，似乎觉得汪维仁说得很在理儿。当记者追问：“老人生前，你是如何赡养老人的呢？”汪维仁听后，因为有愧于天理良心，所以每次都是前言不搭后语，吱吱呜呜地重复一句话：“挺好的，还行吧？这是俺家的隐私，不必和你们多说了。”每次记者们走后，汪维仁总是心里像揣了25只小老鼠——百爪挠心，坐卧不宁。

记者们深知，人活一世，哪个也都做过好事。四川十恶不赦的大地主刘文彩，想当年还建过学校、医院、修过路呢？四川罪大恶极、称霸一方的刘汉，还曾抛出几千万甚至上亿元现金做慈善呢？为使新闻宣传的人能在社会上站住脚，不失偏颇，见从汪维仁本人那里问不出他赡养老人的事，记者们就去大街上的人群中打听。谁知这个歪脖，哪个扭头的躲闪，你看看我，我瞅瞅你，嘀嘀咕咕，谁也不说真情。没办法，为解开疑团，记者们那种执着劲上来了，下户采访，非弄个水落石出，是非清白不可。这一下户调查不要紧，汪维仁的光辉形象顿然崩塌，失色全无。（未完待续）

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