《论语》练习15
10． 材料一：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”。（《论语•里仁》）
材料二：孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟友善柔，友便佞，损矣！”
材料三：“子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”《论语•学而》）
（1）材料一中“适”“莫”分别解释为 ， 。
（2）有人解释材料三“无友不如己者”一句中“如”为“比得上”，认为本句所表达意思是“不要跟比不上自己的人交朋友”。你同意吗？结合材料一二说说理由。
11． 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”《论语•宪问》
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”《论语•子路》
（1）“不得其死”的意思是 。孔子对羿和奡的评论，反映了他的 思想。
（2）孔子赞赏南宫适“禹援稷稼而有天下”的观点，却批评樊迟“学稼”“学圃”的请求，两者是否矛盾？请结合孔子的为政观加以简析。
12．①子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”（《论语•为政》）
②孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有顺懁而达，有坚而缦，有缓而釬。故其就义若渴者，其去义若热。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。”（《庄子•列御寇》）
（1）解释材料①中“视其所以，观其所由，察其所安”的意思。
（2）请说说材料②中孔子提出的九种识人方法的合理性与局限性。
10．（1）亲厚 淡漠
（2）示例一：不同意。①材料一孔子强调与人交往要和义在一起，材料二提出与正直、诚信的人做朋友有益。（或提出不要与谄媚、虚伪、夸夸其谈的人作朋友）。②两则材料可以看出孔子交友注重的是朋友的人格和精神追求，而非“不要跟不如自己的人交朋友”。、
示例二：同意。①“不要跟比不上自己的人交朋友”强调不去结交忠信（德行）还不如自己的朋友，这是对君子德行上洁身自好的要求。②与材料一材料二孔子交友看重朋友重义正直诚信等德行相符。
译文：孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
孔子说：“君子，如果不庄重，就没有威严；即使读书，所学的也不会巩固。要以忠和信两种道德为主。不要跟不是知己的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。”
11．（1）不得善终（或不得好死）；为政以德。
（2）①不矛盾，②是为了教民耕作，带动农业生产，这是孔子主张的为政者需要勤谨事务、以德化民的表现。③孔子批评樊迟，是借此强调上位者只要重视礼、义、信，就足够感化百姓，治理国家。④两者都体现了孔子对为政者为政以德的政治主张。
译文： 材料一：南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，鼻善于水战，都没有得到善终。禹和稷亲自耕作庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适退出去后，孔子说：“这个人是君子啊！这个人崇尚道德啊。”
材料二：樊迟向孔子请教如何种庄傢，孔子说：“我不如老农民。”又请教如何种蔬菜，孔子说：“我不如老菜农。”
樊迟出去了。孔子说：“真是个小人啊！樊迟这个人！居于上位的人爱好礼仪，老百姓就没有敢不恭敬的；居于上位的人爱好道义，老百姓就没有敢不服从的；居于上位的人爱好诚信，老百姓就没有敢不诚实的。如果能够做到这一点，那么，四方的老百姓就会背负幼子前来归服，何要自己来种庄稼呢？”
12．（1）看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣。
（2）材料二中孔子认为人心比山川还要险恶，于是他提出九种方法，从忠诚、敬慎、能力、智识、信誉、廉洁、节操、仪态、人际等九个标准出发，考察人在九种情境中的表现，察其人品，识其能力，从而完成对人的综合考察，可以说这样的由表及里的识人方法还是具有一定的合理性的。局限性就是提出九个标准未必全面，并且人心既然有多面，仅凭一两处细节就评判一个人总会有失偏颇。
译文：先生说：“要观察他因何去做这一事，再观察他如何般去做，再观察他做此事时心情如何，安与不安。如此般观察，那人再向何处藏匿呀！那人再向何处藏匿呀！”
孔子说：“人心比山川还要险恶，比预测天象还要困难。自然界尚有春夏秋冬和早晚变化的一定周期，可是人却面容复杂、情感深深潜藏。有的人貌似老实却内心骄溢，有的人貌似长者却心术不正，有人外表拘谨却内心通达，有人外表坚韧却懈怠涣散，有人表面舒缓而内心却很强悍，有人趋赴仁义犹如口干舌燥思饮泉水而抛弃仁义也像是逃避开烈焰。因此君子总是让人远离自己任职而观察他们是否忠诚，让人就近办事而观察他们是否恭敬，让人处理纷乱事务观察他们是否有能力，对人突然提问观察他们是否有心智，交给期限紧迫的任务观察他们是否守信用，把财物托付给他们观察是否清廉，把危难告诉给他们观察是否持守节操，用醉酒的方式观察他们是否则规矩，用男女杂处的办法观察他们对待女色的态度。上述九种表现一一得到证验，不好的人也就自然挑捡出来。”