有声书连载《大圆满前行引导文》第3章生、老、病、死之苦

巴楚仁波切通往解脱之路 2023-05-15

| 本期内容|

人道4-2

生、老、病、死之苦

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有声书连载《大圆满前行》引导文 | 畜牲道众生有两类

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以上一章节相同的态度来听闻这一章节。此章节包含了对轮回之苦的普遍性省思，以及对六道众生中，每一道个别之苦的省思。

人道

人道的众生受三种根本苦，以及生、老、病、死四大苦流，其它尚有怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦与避不得苦。

4-2

生、老、病、死之苦

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生之苦

这个世界的人类是胎生(12)的，众生处在中阴状态的意识先要进入父精、母血的结合之中。然后，它再经历胚胎期的各种痛苦经验，由圆冻状、椭圆半流体状、厚长形、坚实椭圆形，一直到坚硬球形等阶段。(13)等到肢体、器官、感官形成之后，这胎儿就困在恶臭、令人窒息的黑暗子宫中，好似被关进监牢里。当母亲吃热食时，胎儿的感觉恰似被火灼烧；当母亲吃冷食时，胎儿的感觉恰似被抛入冰水之中；当她躺下时，胎儿感觉有如被整座山压着；当她饱食时，胎儿好似被大石夹住；当她饥饿时，胎儿好似从悬崖掉落；当她行走或坐下时，胎儿感觉好像被狂风席卷般痛苦。

　　就当怀孕期将满，业力(14)的推动将胎儿头足倒转，以便出生。当胎儿被推挤至产道时，会感觉到好似被巨人抓住双脚掷向墙壁般的痛苦。当胎儿被强迫挤过骨盆，他的感受恰如被拉过盘中小洞(15)一般。如果开口太小，他也许就会因生不出来而胎死腹中。事实上，母亲与胎儿都可能在生产中死亡，即使他们都活了下来，也是经历了死亡一般的痛苦。如同伟大的乌底雅那莲师所说：

母子皆已半抵死域，

　　除颚骨外，母亲的所有关节都被扯开。

　　婴儿所经历的一切都是痛苦。生下来掉入床褥，好似掉落荆棘丛中。身上的不净物被擦拭时，犹如被活活地剥皮。被水洗净时，好似被荆棘鞭打。被抱去母亲的膝上时，犹如小鸟被老鹰衔走一般。头顶被擦抹酥油时，(16)犹如被捆绑而丢入洞穴一般。被放在摇篮时，犹如被丢入污泥中一般。当婴儿饥渴、病痛时，他也只能啼哭。

　　从出生一直到成长为年轻人，我们以为自己在成长、成熟。但实际上，我们的寿命与日渐减，愈来愈接近死亡。我们被此生种种的琐碎俗务牵绊，一个接着一个，但是从来没有一项有任何结果，好比水中的涟漪一般，连续不停。加上由于所有的行为都与恶业相关，结果也只会成为堕入恶道的因，最终承受无尽的苦果。

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老之苦

当我们忙碌于无关紧要又永无休止的俗务时，衰老的痛苦在不知不觉中已悄悄来临。我们的身体一点一滴地失去活力，消化不了自己喜好的食物。我们的视力渐退，看不清楚太小或太远的东西。我们的听力也退化，听不清楚声音或言语。我们的舌头也品尝不出饮食的味道，甚至口齿不清，说不出真正的意思。我们的心智功能减弱、记忆力衰退，变得迷糊而健忘。我们的牙齿脱落，不能咀嚼较硬的食物，而且说起话来也变得口齿不清。我们的体温失调，穿着薄衣已不足保暖。体力消失，无法举起重物。虽然还想要逸乐享受，却无奈心有余而力不足。我们的气脉败坏，变得不耐烦而轻易动怒。我们为众人轻贱，变得沮丧而悲伤。我们体内的元素失衡，出现各种疾病。我们的一切动作都倍感无力且艰难，甚至连行走、坐下都感到困难重重。密勒尊者唱道：

站立犹如拔木桩，此为一；

　　行走犹如悄捕鸟，此为二；
　　坐下犹如石坠地，此为三。

　　老婆婆：
若此三者齐来临，幻化身衰心亦败。
　　外皮集聚诸皱纹，此为一；
　　内肉血尽骨突出，此为二；
　　中痴钝聋盲晕眩，此为三。

　　老婆婆：
若此三者齐来临，丑陋皱纹脸长满。

　　身着沉重褴褛衣，此为一；

　　口饮冰冷浑浊食，此为二；
　　卧处四层皮垫褥，此为三。

　　老婆婆：
若此三者齐来临，状似瑜士人犬踏。

年老时，我们再也无法正常地以一个动作立即站起来，我们必须以双手撑地，好像要从硬地里拔桩似的。行走时，我们弯着腰、低着头，双脚不能迅速起落，好似顽童想偷抓鸟似地踟蹰前行。我们的手足关节疼痛难忍，无法慢慢地坐下，而是好比断了绳索的麻布袋一般，一屁股地重重坐下。

　　当我们的肌肉退化，皮肤就会变得松弛，身上与脸部满是皱纹。由于肉血减少，我们的骨节更为明显，颧骨与其它骨头也从皮下凸了出来。我们的记忆力衰退，变得迟钝，耳不聪、目不明。我们变得懵懂糊涂，而且常觉昏沉。随着体力消退，我们再也无意装扮自己了，所以衣着总是褴褛而沉重。我们吃的都是残羹剩饭，口中尝不出味道，所有的食物都冷淡无味。我们觉得身体极度沉重，做任何事都困难重重。我们在床上以被褥撑起身体，却下不了床。

　　到此时，由于身体的衰败，带给了我们抑郁沮丧，心理上极为痛苦。我们光鲜的美丽容颜都已尽失，满脸皱纹，双眉紧锁，脸露不悦。大家都唾弃我们，甚至踩过我们的头，我们也站不起来，毫无反应，像那些不分净垢、有成就的瑜伽士一般。(17)我们无法忍受年老的痛苦，想要一死了之，但事实上，我们愈接近死亡，就愈害怕它。

　　我们所需经历的如此这般的老苦，与恶道众生所受的痛苦没有太大的不同。

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病之苦

我们的身体由四大元素（地、水、火、风，或称「四大」）所组成，当四大产生不平衡时，各种疾病(与风[wind]、胆[bile]、痰[phlegm)等有关的症状）就会产生，我们也受到病苦的煎熬。

　　一旦疾病袭来，不论我们原来的身心多么年轻，如何健康力壮，如何处在巅峰的状态，我们还是会像小鸟被石子击中般地崩倒。我们顿时精疲力竭，卧床不起，任何小动作都感到吃力，甚至连回应别人的问候都很困难，说话有气无力，难以发出声音。我们辗转反侧，找不到舒适的姿势。我们食欲不振，彻夜难眠，不论白天或夜晚都一样漫长。我们必须忍受苦、酸、辣的药味，以及放血、火灸与各种难受的疗法，想到可能死于病痛的念头，又让我们恐惧万分。在这种病态力量的影响下，再加上自己缺乏整体观，我们可能会失去对身心的控制，因而在平常染污的显相上，更开始产生幻觉，有时病人甚至厌世而自杀。而有些麻疯或癫痫病患者，被众人排斥遗弃，自生自灭，他们虽生犹死地活着。

　　病人通常都无法照顾自己，病痛使他们暴躁易怒，对别人替他们做的事总是看不顺眼，吹毛求疵，变得愈来愈尖酸刻薄。如果病情持续不愈，人们就会感到厌倦，不再耐心地照顾他们，而疾病所带来的痛苦折磨，却一刻不曾停止。

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死之苦

当死亡来临时，你瘫在床上，无力起身，即使看到饮食，也完全没有胃口。你被临终的感觉折磨着，心情愈来愈沮丧，所有的勇气与信心也消失无踪，你对即将面对的未来产生了恶兆与幻觉。你的大限已到，亲友围聚在旁，但他们一点也改变不了你将离去的事实，你完全独自经历死亡的痛苦。你即使拥有无数财产，也带不走一丝一毫。你无法让自己放下，但你也知道保不住它们。忆起往昔所作过的恶行，你懊悔不已；想到恶道的苦果，你恐惧万分。死亡，突然就来到面前了，恐惧占据了你，生命的显相渐渐流失，然后慢慢地，你的身体愈来愈冷。

　　当一个作恶多端的人濒临死亡时，他用力抓扯胸口，在皮肤上留下一道道的指痕。忆起往昔所有的恶行，他极度害怕投生恶道，懊悔在生前虽有闲暇，却未修持在死亡那一刻唯一有用的佛法。他如是了解，而感到极大的痛苦，因此，在临终时，他捶打自己的胸口，胸前留满了道道的指痕。俗话说：

观察恶人临终，

　　他是对我们证明业果的善知识。

　　甚至在他临死之前，恶道的体验就会开始对他逼近，所有的感知都变得恐怖，一切感觉都是痛苦。他的四大消融，呼吸变得粗重，四肢痉挛，开始产生幻觉，眼球向上翻转。而当此生结束时，死神即刻现前，中阴状态的幻影出现，但他却没有皈依或保护者。

　　我们完全无法确保会不会就在今天赤裸裸、两手空空地结束此生，而当它发生时，唯一真正能帮助我们的是佛法，没有其它可能的庇护。有如此一说：

在娘胎中，就要将心转向佛法；

　　一旦出世，即刻忆念死亡教法。

　　因为死亡来得如此突然，不论老少都一样，所以我们更应该一出生就修持佛法。因为在死亡的那一刻，能帮助我们的唯有佛法。但直到现在，我们遗忘了死亡这件事，一直忙于征服对手、帮助友人、照顾家宅与财产，让家庭与朋友占据了我们的生活。但如此虚度时光，为了亲友而深陷于贪、嗔、痴之中，如果你能深思，就知道这是一个极大的错误。

| 书籍信息 |

巴楚仁波切　著

莲师翻译小组　英译

姚仁喜　中译

ISBN: 9789866362149

第一部外前行（一般前行）

第一章∕暇滿之難得

【一】聽聞佛法的正確方式
1.態度

🔔有声书连载《大圆满前行》4 - 1｜2个听闻佛法的正确态度

2.行為

2.1听闻佛法应避免的行为

2.1.1🏵️有声书连载《大圆满前行》4- 2 | 听闻佛法应避免的行为：器皿之三过