1、为当代社会培养古典人才，为人类保存文明火种。2、帮助读经青年升学深造，为大学输送国学专门人才。3、师生共建，亦师亦友，以心相交，教学相长。4、根据每个学员的具体情况，制定个性化学习方案。

书画是同济复兴古典书院的常设课程，每学期都会讲，但每次讲授的主题、参考书和讲授形式会有所不同。本次书画课采用会讲形式，由柯小刚教授、丘新巧博士、燕凯博士、鹿芸薇博士、陈亦刚博士同台会讲。

【简评：文章标点使用存在部分不规范处，“的”“地”“得”不分，偶有语病，对此径改如上；行文总体较流畅，结构完整；文章不限于课程内容，而是从中发散开，读来有真情实意。】

【简评：文章偶见标点、字句使用不规范处，存在几处衍文，对此径改如上；本文总体上文字通达，结构较完整；文章既是课程内容的记录，又不限于笔记形式，从中可以看出作者确有所会。】

关于禅宗，关于老庄，关于生命，关于有无，有太多想要了解探索的东西了。儒家就是人与人的关系，道家就是人与自然的关系，禅宗佛学则是人与心的关系

“辨章学术，考镜源流。”知其本源，方可通其流变；知其过往，才得以开新风。古典书院一直来，秉承“通古今之变”的理想，以传统中华学思为主体兼采古今中西各家所长，藉此锤炼古典心性，回应当代人的困惑与迷思。

当年我看武侠小说，很是兴奋，也很享受，但是很快就忘记了。在阅读有深度的文学作品时，却有不同的感觉。有些武侠小说虽然很有创意，但结构不够严谨，有很多不合理的元素，与现实相差太远，最终不能沁人心脾。

虞如勋：古典不单在持论内容，更在论说方式。现代人最难成就的，是后者，不是前者。持论内容古典，并不代表就一定跟随着古典先贤，可能只是现代的改头换面。用现代的方式哪怕以古典的内容反对现代，仍是现代子孙。

押金管理方法：（1）通过考勤考核要求，则全额返还（一年考核一次）。（2）无故旷课或不交作业则勒令退学（参见下面的学规），押金充公，用于捐助古典书院公益文化事业。（3）被书院劝退者，退还押金。

燕凯字翕如，中国艺术研究院博士毕业，同济人文学院博士后出站，现任教于上海海事大学徐悲鸿艺术学院，同济复兴古典书院教师，著有《视觉与神遇：书法形神问题的展开》。其书法像老逸苍虬、天真恣肆的老柏树。

今天，书法不再是科举考试所用的技能。所以，今天应该摒弃过于僵死的五指（四指）双钩法，采用三指单钩法。尤其是初学写大字的时候，可以采用。到一定的高级阶段写精细小楷，可以学习采用五指双钩法。

曾先生：最近，大陸新儒家批評港台儒家沒有政治的向度，而李明輝先生在不同場合都為此進行了辯護，認為牟宗三等新儒家其實有很多政治方面的論述。我覺得，李明輝先生並不了解大陸新儒家的這種批評。

陈亦刚：中央美院书法理论博士毕业，人很懒散，兴趣很杂，漫游四方。曾学过物理（本科）和中国古代画论（硕士），做过中学老师、平面设计师、无业青年、摄影师、大学教师。写字，画各种画，一直在拍照。

《诗经•鹤鸣》曰：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”又曰：“声闻于天。”野鹤处于九皋，人皆闻之，以喻隐者隐于幽远之处，其名闻于朝野之间。贤者虽隐，人皆知之，王者何以不求而置诸朝廷乎？

也是形容止息了身体与心智的一切活动后，看似冥昧无知，而实际上乃是与天地浑然同化，明觉而遍知。因为人的耳、目、口、鼻之感官正犹如“混沌”被凿开了孔窍，只能分殊的去认知外在世界，而不能体认“大同乎涬溟”

一受其成形，不忘以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？[⑤]

此句又见《大宗师》。于生死两端来去不当有碍,凝结者非也。言、哭亦为散凝结之一法,然而“不蕲言而言,不蕲哭而哭”,反而加强人情的执与伪,何如“安时处顺”之自如乎?能适时、适顺于来去者,哀乐不能入也。

禅宗最厉害的就是无缝塔。他在任何地方都找得到缝隙，自己却搞一个无缝塔。他出手就是无招，你怎么找得出他的破绽呢。这个无缝塔你很难描绘出来，因为描绘就有了缝。所以他说，我是直接看到的，“高五尺”。

书院年初开办“公益少儿古典班”，招收中小学生若干名，并于暑假组织国学夏令营（夏令营活动详情可点击），开展古典文化课外补习，希望能发现和培养几个读书种子，存亡继绝，守先待后。具体招生信息如下：

古典书院公益发展微店由学员自发组织，公开透明管理，义卖书院师生义捐物品，所得善款用于公益课程、会讲及非盈利性学术出版，谢谢支持！请点击左下角“阅读原文”链接，进入公益发展微店。

同济复兴古典书院的日常课程非常丰富（点此查看）。不过，夏令营只有一周，没时间开出更多课程。这次夏令营有四位老师，可以开出《春秋左传》、《论语》、士人礼仪、文字学、书画等五门课程，简要介绍如下：

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蓝田书院藏书楼兼住宿楼。2016年道里书院暨同济复兴古典书院暑期会讲计划在此举行，具体信息请关注后续公告。道里书院会讲已做十一年，查阅历史信息看了解往届会讲情况。（点此查看去年会讲情况）

七、报名截止时间：2016年3月1日。书院负责录取工作的老师是义务劳动，恕不一一回信。3月15日前没有收到邮件回复即为拒录，不必来信询问。开学时间将安排在3月下旬，具体安排到时通过邮件通知。

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我所喜爱的《奉橘帖》：一个微酸而香甜的谜。每次看它都久久不忍合上手中的册子。它总在我的脸上引起微微的笑意，并改变着我嘴里的味觉。有时，我也会在看的过程中，抬头望望窗外晴和的天气。

同济复兴古典书院是由同济大学中国思想文化研究院与同兴古典文化书院合办的社会通识教育及古典学术研究公益组织。

古典书院公益发展微店由学员自发组织，公开透明管理，义卖书院师生义捐物品，支持公益文化事业发展，现已开通上线。请点击左下角“阅读原文”链接，进入公益发展微店，谢谢支持！

无竟寓按：今天在古典书院的《诗经》课上讲“《诗》学的天人一贯与古今之变”。谈到要重新认识“五四”精神时，提到拙文此篇。特此贴出，请各位同学和网友批评参考。此文大意跟今天的“《诗》学古今之变”讲座一致，旨在呼吁：在左右两派意识形态相互纷争撕裂的时代（左右两派皆为现代意识形态），儒家应该发挥作用，承担“通古今之变”的历史任务。此文起初是2009年给“中国文化论坛”第五届年会的论文，后见收拙著《道学导论外篇》（华东师范大学出版社，2010年

最后，感谢同济大学和各位老师对古典书院的支持，感谢兴业全球的赞助，感谢同学们对书院的认可！祝愿亲们在未来的学习中，跟随圣贤经典，亲近仁人师友，有人有文，人文相益，复兴古典，同济天下！谢谢！