2022年10月16日，中国共产党第二十次全国代表大会在北京人民大会堂开幕马克思主义文论同中华传统文论相结合的理论基点赖大仁党的二十大报告指出，要把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，正确回答时代和实践提出的重大问题，开辟马克思主义中国化时代化的新境界。对于马克思主义文艺理论中国化时代化创新发展而言，同样需要努力探索如何将马克思主义文论同中国文艺实践相结合、同中华传统文论相结合。对前一个方面的结合，学界已经有不少讨论，积累了丰富的实践经验，后一个方面的结合则还需要进一步深化认识。马克思主义文论与中华传统文论是两种不同理论形态：一方面，它们在不同时代条件和历史语境中生成发展，因此必然存在某些异质性；另一方面，二者的内在精神和价值理念又彼此相通，具有走向异质同构和实现融合发展的理论基础。我们需要深化研究两种文论之间异质同构性的相关问题，找到两者有机结合的理论基点，才能切实推进马克思主义文论中国化时代化的创新发展。

李可染《万山红遍》中国式现代化文化强国中的新时代文艺理论建设理路与逻辑规定性张政文党的二十大报告指出：“从现在起，中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。”［1］“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化。物质富足、精神富有是社会主义现代化的根本要求。”［2］“全面建设社会主义现代化国家，必须坚持中国特色社会主义文化发展道路，增强文化自信，围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象建设社会主义文化强国，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，激发全民族文化创新创造活力，增强实现中华民族伟大复兴的精神力量。”［3］

延安文艺座谈会代表局部合影（1942年5月23日，来源：网络）论马克思主义文学批评标准的中国化与时代化季水河马克思主义文学批评标准，特指由马克思主义创始人马克思恩格斯于19世纪40—50年代所创立的“美学与历史”相统一的考察文学现象、评论作家作品的准则与尺度。马克思主义文学批评标准，在20世纪得到了广泛传播和多向发展，不同国家的马克思主义文学批评家，结合本国的社会特点和现实需要，对马克思主义文学批评标准进行了符合本国国情的转化，形成了既适应本国需要又特色鲜明的马克思主义文学批评标准。中国共产党人和马克思主义文学批评家，结合中华民族传统与中国社会特点，根据不同时代的现实需要与时代使命，对马克思主义文学批评标准进行了创造性转化与创新性发展，在马克思主义文学批评标准中国化时代化的过程中，创建了新的标准，开辟了新的境界。一 建构与确立：“美学与历史”批评标准

《高举中国特色社会主义伟大旗帜

《共产党宣言》（陈望道译，1920年）出版100周年纪念邮票马克思主义文学批评的中国之路胡亚敏党的二十大报告指出：“马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。”

2023年第2期目录“学习贯彻党的二十大精神”专栏马克思主义文学批评的中国之路胡亚敏（5）以问题导向推进马克思主义文艺理论中国化时代化谭好哲（10）论马克思主义文学批评标准的中国化与时代化季水河（14）中国式现代化文化强国中的新时代文艺理论建设理路与逻辑规定性张政文（18）马克思主义文论同中华传统文论相结合的理论基点赖大仁（24）

关键词 18世纪；东方小说；早期汉学；《中国故事集》；欧亚文学交流作者单位：华东师范大学国际汉语文化学院、中文系

关键词 传统戏；手卷；传奇；说唱；情节整一性作者单位：山东师范大学新闻与传媒学院开放获取|2023年第1期当代文学论文

关键词 工业小说；《在延安文艺座谈会上的讲话》；深入生活；现实主义作者单位：北京师范大学文艺学研究中心、文学院

内容提要 太虚肯定禅宗文学创造出的“语体文学”是“极优美”的文学，梁启超指出佛经的语体文是一种“组织的解剖的文体”，

作为方法的新民主主义与冯雪峰的鲁迅论张 欢内容提要 冯雪峰的鲁迅论始终与其自身的复杂身份、政治处境和革命实践方式相互缠绕共生。《鲁迅与中国民族及文学上的鲁迅主义》是冯雪峰在鲁迅逝世后所作的系统性长文，在历史节点上直接关联着抗日民族统一战线由舆论、战略到被国民政府确认的制度化过程和新格局的展开运行，冯雪峰力图在第一时间对鲁迅与新秩序的关系做出申辩和建构，对这一尚未命名的历史时空的认识视角和阐释过程，也包含着其新民主主义史观的动态逻辑和方法论。在冯雪峰的鲁迅研究中，“阿Q”作为一个具有贯穿性的意义符号被纳入不同的时代语境和阐释框架，在不断激发阐释力的同时，又显现出在新民主主义理论框架和社会主义话语空间之间跳跃与交错的形态特征。关键词 冯雪峰；鲁迅；统一战线；新民主主义；奴隶论；阿Q论作者单位：北京科技大学马克思主义学院《德意志意识形态》中的“堂吉诃德”王 筱内容提要

当然，我们不可否认在百年所写的林林总总的中国文学批评史中，这样那样、多多少少地运用了一些看似来自西方的观念、方法和词语，这是否就可以视之为西方化了呢？我觉得这类情况是十分复杂的，还得作具体分析。

应该承认，本戏，尤其是剧场演出的本戏，对情节整一性的追求更符合一般的戏剧观赏规律。只是习惯了传统戏曲的艺人和观众，究竟会在多大程度上在意作品是否符合这一原则，还可有所保留。结语

将以较大的篇幅发表全国的文学研究者的长期的专门的研究成果……我们将努力遵循党所提出的“百家争鸣”的方针，尽可能使多种多样的文章，多种多样的学术意见，都能够在这上面发表……

——兼论恩格斯“美学观点和历史观点”之于网络文学评价的有效性欧阳友权（2·5）“三重摹创”视野下非虚构写作的实践图式探究

T.S.艾略特：《传统与个人的才能》，卞之琳译，《学文》第一卷第一期，1934年5月出版“现代性”作为一种古典诗传统——论21世纪新诗对古典诗传统的新发现罗小凤内容提要

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》、邓小平《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》、习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》

王应麟：《六经天文编》卷下《六家分星异同之谱》，文渊阁四库全书本天文分野：文学地理学的思想来源及意义王洪军内容提要

此外，《汉书·武帝纪》称建元元年所举贤良因“或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政”，丞相卫绾上书“请皆罢”“奏可”［13］。可见这一年所举贤良未及由武帝亲策，皆罢归，就不可能有董仲舒的对策。

然而，“穿越幻象”之后，生命将丧失立足之地。实际上，“主体生命的一致性就是建立在想象性认同上的。主体一旦‘知情太多’，一旦过于接近无意识之真（unconscious

2022年第2期目录网络文学评价的美学律令与历史逻辑——兼论恩格斯“美学观点和历史观点”之于网络文学评价的有效性欧阳友权（5）“三重摹创”视野下非虚构写作的实践图式探究王 灿（14）古希腊罗马散文与西方随笔文体的诞生蔡西希（23）理性的整合与超越——论本雅明与巴塔耶的“经验”赵天舒（32）意象创构中的观物取象朱志荣（41）汉字美学的本体起源探微——兼论“意象”的语言学内涵杨 也（50）

巴金《随想录》，三联书店1987年出版近年散文话语的转换及新变

学术论文卷》，周静书编，第159页。［21］中华人民共和国文化部：《请各地剧团积极配合当前的阶级斗争和社会主义教育运动大力上演反对封建迷信、反对买卖、包办婚姻的剧目的通知》，《吉林省文化工作文件选编

1921年1月4日文学研究会在北京中央公园（今北京中山公园）来今雨轩成立时的合影。（前排右起为易家钺、瞿世英、王统照、黄英、杨伟业、郭梦良。中排右起为蒋百里、朱希祖、范用余、许光迪、白镛、江小鹣。后排右起为孙伏园、耿济之、苏宗武、李亚晋、许地山、宋介、郑振铎、王星汉）从“文学研究会”到“文学研究所”

国立编译馆大学用书编辑委员会编选《大学国文选》，1943年版现代“国文”教育中的文化思想与文体观念周兴陆内容提要

Japan，原题指向“教育”（education）而非“文学”（literature），书中涉及《圣经》文学的内容，及美国绅士加非德（Garfield）所列举诗人William

太姒之梦不但有具体的人物、地点和过程，还出现了六种带有明确价值指向的树木，是一个强意象的梦，因此文王仅以识象即可得出“吉梦”的结论或“弗敢占”的敬惧，这就已不同于以“占断”为主要手段的占梦习俗。

2019年第2期。END|作者单位：中山大学中文系（珠海）|本文原刊《文学评论》2021年第5期第111-120页，原创内容如需转载，须经本刊编辑部授权

王岩叟《梅花诗意图》长卷局部南宋华夷观念的转变与梅花象喻的生成刘 培内容提要

《陈思和文集》第3卷《在场笔记》，广东人民出版社2018年版建党百年与当代文学研究陈思和内容提要

圆明园的断壁颓垣，中国现代化进程的悲壮开端文化自信与中国现代学术百年关爱和内容提要

反过来，也正是为了挣脱“幻景故乡”的诱惑，挣脱“瞒和骗的大泽”，鲁迅才又重新捡起“归来-离去”的模式，开启了自己的第二次“归乡书写”。二“祥林嫂之问”与“我”的逃离

1933年，芮逸夫、凌纯声调查所见凤凰苗疆鸭保寨。勇士衡摄沈从文三十年代中后期湘西叙述中的民族与区域袁先欣内容提要

苏辙自绩溪至杭州概略行程路线图，李常生《苏辙行踪考》下册（台湾新北市城乡风貌工作室2020年版）从“年谱”到“编年系地谱”——重建作家年谱的理念与范式王兆鹏内容提要

构成儒家核心价值观的“忠义观”“华夷观”“正统观”“家庭伦理观”，都在该时期以重大历史事件为内容和背景的汉文小说创作中留下了深刻的印记。

［42］。顾农认为：“从内容来看，此文应当不伪，只是开头打着尚书令荀彧的旗号是不对的，此公已死于建安十七年（212）。估计此文在流传过程中有被浅人妄改的地方。”［43］

《长物志》，[明]文震亨撰，分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类“名物学”与中国当代小说诗学建构——从王安忆《天香》《考工记》谈起周保欣内容提要

编者按

年版。［37］卡西尔：《语言与神话》，甘阳译，第70—71页，三联书店1988年版。［40］郝大维、安乐哲：《通过孔子而思》，第319—321页，北京大学出版社2005年版。［42］Jacques

内容提要 李泽厚《批判哲学的批判：康德述评》的出版标志着中国马克思主义美学对康德美学的态度从以“批判”为主转向了“借鉴”、“批判”和“超越”。康德美学经由李泽厚的

《文学评论》每期目录、重点文章摘要及国内外重要学术会议信息

关键词 《故事新编》；《李自成》；《临高启明》；历史叙事主体化；总体性史诗

《中国诗与中国画》最早的正式刊本，载《国师季刊》第6期（1940年2月28日）。滕固原拟将此文收入《中国艺术论丛》第二辑，后因去世而未能成辑论艺术的“出位之思”——从钱锺书《中国诗与中国画》的结论谈起潘建伟内容提要

［25］按：《唐人选唐诗新编》据《四部丛刊》本整理之《才调集》卷8录朱庆馀《惆怅诗》一首，校点者傅璇琮指出此篇乃误收王涣诗，汲古阁《唐人选唐诗八种》本则无此诗而录朱氏《宫词》，可从。

［32］［36］［64］［65］［67］［68］［69］嵇康：《嵇康集校注》，戴明扬校注，第14页，第5页，第5页，第591页，第42页，第254页，第304页，中华书局2014年版。

李劼人，还有更多的四川作家，包括郭沫若、叶伯和、吴芳吉、吴虞等等，他们的历史态度、个人趣味都表现出了与时代主流的某种差异，具有明显的“地方品格”，而如此的地方品格却构成了现代文化的另一种内涵。

［30］西周用日语外来语书写方式，用片假名音译的原著书名，其翻译的原文是：“书名ハ『メンタル、フィロソフィー、インクリュージンク、インテルレクト、せンシビリチース、エンド、ヰル』（为“Mental

在第四章莫言给李一斗的信中说到自己曾因写《欢乐》《红蝗》后的遭遇。以此来说明，回避真实、强调虚构的目的就在于规避被误读。这也契合了莫言“结构就是政治”的观点。这反而促成了新颖独特写作方式的产生：

［30］［31］［32］［34］［35］笠原仲二：《古代中国人的美意识》，杨若薇译，第36—37页，第28页，第29—30页，第31页，第27—28页，生活·读书·新知三联书店1988年版。

“十才子”“四大奇书”，及《聊斋志异》《东周列国》《今古奇观》《红楼梦》《列女传》《智囊》《子不语》《搜神记》等数十种小说。在这份驳杂的书单中，文言小说与白话小说兼收并蓄。美国学者费正清（John