如果一群人有着同一个信仰，衡量一群人的信仰是否极端、是否可以被现代社会包容，有一个简单的标准，那就是，当这群人之外的某一个人有事（比如有异议，比如惹祸）的时候，这群人是不是会群起围攻，不惜暴力。

吾其披发左祍矣！”“桓公九合诸侯不以兵事，管仲之力也，如其仁，如其仁！”（《论语》）孔夫子认为，为国为民就是仁。不要让蛮夷统治百姓（披发左祍）就是为国，让百姓安居乐业（不以兵事）就是为民。

2013年1月5日，习近平主席在新进中央委员会的委员、候补委员学习贯彻党的十八大精神研讨班上发表讲话，指出：重大政治问题处理不好，就会产生严重政治后果。古人说：“灭人之国，必先去其史。”

9月，《后赵皇帝石勒是和顺人》的作者，针对榆社人的文章，发表《再说石勒是和顺人》。自此，和顺、榆社的论证者，由单纯论证自己的观点，变成批判别人的观点论证自己的观点。短兵相接，石勒籍贯争夺战迅速升温。

我们自由理念应该是建立在华夏天道伦理原则上的：仁、义、礼、智、信。只要尊崇天道，愿意读书学习，并把这一准则实施到自己的言行中去，那么“人人皆可为尧舜”，所以人人也都是平等、高尚和自由的。

汉民族主义的提法就是基于一个明确边界的，既有血统（宗族体系），又有信仰（华夏天道），还有文化（华夷之辨），所以形成了复合多维的群体纽带。如果这个边界大到相互间不能认同，这个概念就会崩溃。

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2013年1月5日，习近平主席在新进中央委员会的委员、候补委员学习贯彻党的十八大精神研讨班上发表讲话，指出：重大政治问题处理不好，就会产生严重政治后果。古人说：“灭人之国，必先去其史。”

毋容置疑，这次是印军单方面撤退，因为中方就在自己国境内，撤到哪里去？况且，依据印度媒体煽风点火、不怕事儿大的一贯作风，中方哪怕在洞朗少俩人都会在电视报纸上欢呼胜利，哪会如此低调？

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重建宗族体系不仅对扭转人口颓势意义重大，而且还会深刻影响到国人的精神信仰和文化传承。《左传》曾说：“国之大事，在祀与戎”。华夏传统的祭祀活动分为三个层级：太庙——宗祠——祭堂三个层级。

6月18号，印度边防部队270多人带着武器，开着2台推土机，在多卡拉山口越过锡金段边界线100多米，进入了中国境内阻挠我们的修路活动，就此引发局势紧张。

2013年1月5日，习近平主席在新进中央委员会的委员、候补委员学习贯彻党的十八大精神研讨班上发表讲话，指出：重大政治问题处理不好，就会产生严重政治后果。古人说：“灭人之国，必先去其史。”

第一步，初始绿教社区移民数量稀少，只有区区十几人，乃至几十人。因此只能占据一条街道的几幢楼房。但由于每个绿教家庭都生育至少四五个孩子，不出二五代人，就能够成功繁衍到几百人数量规模，开始占据一条街道。

正如美国最高法院大法官罗伯特·杰克逊所说：“避免公民犯错误，不是我们政府的职责；而避免政府犯错误，却是公民的责任。”

华夏传统文化和精神信仰的传播平台

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我们从外面去寻找信仰的道路从一开始就错了，因为信仰好比一个人的灵魂，哪有用别人的灵魂去拯救自己的道理！我们的信仰永远都来自于我们自己，永远来自于五千年前华夏族诞生的时刻——祖先称之为“天道”。

在汉语中，“神”字“从示，从申”。“申”义为“交媾、生殖”，“示”则指“先人的序列”。“神”字本表示“繁育众庶的先人”。“神”作为“祖先”的概念与德行化身的概念，我们是祖先德性

正是从暴秦实施专制主义的那天开始，奠定了华夏中国衰败的基础，而最终促成了胡汉中国的诞生。

我们从外面去寻找信仰的道路从一开始就错了，因为信仰好比一个人的灵魂，哪有用别人的灵魂去拯救自己的道理！我们的信仰永远都来自于我们自己，永远来自于五千年前华夏族诞生的时刻——祖先称之为“天道”。

高皇帝平天下，诏修元史。当时之臣，使有识者而在，自宜改撰《宋史》，置辽、金、元于《四夷列传》，以正中国之统，顾乃帝之宗之一为一代乎！

秦二世封闭始皇陵墓，一天之内就使二十万余役卒死于非命；北宋之末，人肉的价钱比狗肉还便宜；朱元璋喜怒无常嗜杀成性，不到几年，就将他手下之功臣宿将屠戮殆尽，仅胡惟庸一案株连被杀者就达三万多人。

入关后，清帝国碍于汉人的抵抗，对剃发并不严格，但是，一旦当清军征服顺利时，便露出穷凶极恶的面目。在北京的多尔衮得知南京已经平定，加上汉奸孙之獬上表相劝，即改变初衷，让礼部在全国范围内下达“剃发令”。

南宋的中国因为军力的软弱一直为中国人所诟病。但以南宋的古典农商文明社会对抗元帝国军国主义的野蛮，这几乎是不可能的完成的任务，即便在这样的情况下，南宋的抵抗为保存西方文明，停止蒙古西征大军做出了贡献。