欧美墓园常常与住家比邻而居，而中国墓园则建在远离人烟之处，欧美人祭奠亲友时常送鲜花书籍，而中国人祭奠亲友常送钞票俗物，两者的巨大差异，彰显着我们“死亡教育”的重大缺失。

莲师啊，您何曾离开这个世界，这清净的法界所幻化的器情世间，遍满了您的法身、亦圆满了三世诸佛菩萨的报身，仍然在我们身边以各种形象续佛慧命的金刚上师、堪布等善知识就是您的化身。

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“您当选中国国家主席的时候，是一种什么样的心情？”听到众人的笑声，菲科补充道：“因为我本人当选众议长已经很激动了，而中国这么大，您作为世界上如此重要国家的一位领袖，您是怎么想的？”

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世尊。我今发此一切智心。乃至未得无上菩提。生生出家。若不乞食。不一坐食。不节减食。再食不食。不持三衣不着粪扫衣。不随所而坐。不常坐。不住阿兰若。不安止树下。不露坐。不住冢间。则为欺诳一切诸佛。

这就是安忍，并非不信任他人，而是不对外界有所企求，他不试图改变外在的情境。这也是为世界缔造和平的唯一做法：如果你决定投入而接受，就会有其他的人也做相同的贡献；如果有一百个人这么做，整件事就会变好了。

宝瓶灌顶（瓶灌）是根据密咒乘的所有续典而授予的。以空性见地为果，这能清净业障。此外，领受宝瓶灌顶能开启行者步入密咒乘内部的大门，密咒乘内部就是透过言辞所指出的五智。因此，宝瓶灌顶是象征性的灌顶。

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Six）裡所說的：「賓克永遠都是賓克，而且它肯定在那裡。」但是，不像克里斯多夫·羅賓想像出來的朋友賓克，你的這個朋友其實不會照顧你，不會當你的保姆，相反地，是你在當他、她或它的保姆。

火葬既毋须讲求地理、风水，又省时节约，兼有益于亡者神识之超升。家属可将火化遗骨安置寺院，由出家众诵经超度，兼以早、晚课之熏习，尚能聊种善根，复以讲经、打七及诸法会功德回向之，令消宿业，培植冥福。

释迦牟尼佛，佛教创始人，姓乔达摩，名悉达多，古印度迦毗罗卫国净饭王之子，出家前，在宫廷享受锦衣玉食，过着不知人间疾苦的生活，但在一次出门游行中，却发现和宫中不同的世间百态。

第一个，让我们对轮回产生厌离心。平时生活平平安安、快快乐乐的人对生活当中的痛苦是不会发现的，当真正在感情上、身体上或者心理上受到极大刺激和折磨的时候，才完全明白这个世界上还有像自己这样特别绝望的人。

我发现在生命的所有严重情况里，有两件事最有用：利用常识和幽默感。幽默有惊人的力量，可以缓和气氛，帮助大家了解死亡的过程是自然而共通的事实，打破过分严肃和紧张的气氛。因此，尽可能熟练和温柔地运用幽默。

当然，不仅仅是上师，所有的高僧大德、十方诸佛都是如此。如果我们精进地闻思佛法，那么所有的高僧大德都会欢喜，这里只是以上师为例，便于我们更容易理解、体会。所以说，精进修行就是最好的令上师欢喜之因。

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“虽为白衣，奉持沙门清净律行”，白衣是代表平民的意思，是相对于做官或出家的人而言，中国的出家人穿缁衣，是染了不漂亮颜色的布。维摩居士虽然是在家人，但能够奉守出家人的一切戒律的行为，心是出家的。

很多人都发现，佛教大师很少生病、得癌，好多高僧年过百岁仍然身体倍儿棒，这和他们的性格也有很大的关系，僧侣一向都是看淡世事，甚至看破红尘，正所谓“跳出三界外，不在五行中”，对世间名利看得比较淡漠。

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这个情的发挥，就是慈悲，作忠臣孝子就是多情人，作严父慈母也都是情的作用。佛法的慈悲就是多情，是解脱的多情。有情解脱了就是大慈悲；执着解脱，把解脱当作究竟，也正是多情，正是自己被情所困。

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许多素鸡、素鸭、素鱼都是豆类加工制品，这些加工食品都是以豆类为主，常添加许多人工调味剂，以致于缺乏多样的食物成份，而腌制类食物已证实跟上消化道的恶性肿瘤有关，所以最好不要吃太多。

答：不仅是你，包括我在内的很多学佛者，刚开始接触佛法时对此也有怀疑。以前的大德们对这个问题几乎未曾进行过解释，所以只有自己去翻阅大量的资料，再据此反复思考。那么这样观察下来所得到的结论究竟是什么呢？

佛陀一代弘化，多住在舍卫城祇园精舍与王舍城竹林精舍中。其中舍卫城是中印度大国憍萨罗国都城，波斯匿王为城主，佛为法王，二主应住一处。佛于城内教化二十五年，其中祇园精舍为祇陀太子与须达长者共建而成。

宇宙大医王的疗愈力，在咒语里融入大医王的智慧明光，疗愈“身体”与“心灵”两种层面的痛苦。助念是一种神奇的治疗念力，治疗师完全不认识这些病人，也没见过他们，但远距念力所发挥的疗效却令人惊叹不已！

众生穷苦，福报过少，难以安心修法。故修持黄财神法、持诵其密咒，可消灭六道穷苦，增长福德、寿命、智能以及一切物质与精神上的受用，财源茂盛，免除贫穷。如此可积累资粮，为安心顺利修法扫除福报不足之障碍。

如果通达缘起空性，善恶因果、前世后世以及即生中的所作所为等一切的一切都可成立；如果没有通达缘起，认为是空性就不能起作用，显现的一切法都不是空性的，那这种人就会堕入深渊。

甲雍师父，僧侣，密乘行者，非遗梵音传承人，纯梵音形式继承人、传播者。一个用声音传承着诸佛教言的唱诵者，天生的的经咒咏唱者。由一个源于法脉的传承仪式，将为数众多的经文、咒语，经口耳相传至今。

世间的一切万法，虽然如《金刚经》所说，在胜义中皆为空性，但在世俗中，缘起显现也是不灭的，有苦、有乐、有本尊、有加持……这一切谁都无法否认。所以，大家在遇到痛苦时，最好能祈祷除苦最有力的本尊——度母。

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主创刘三藏和蒋凡，多年来他们大量的时间都在禅修，以修行人的心在做着音乐，因而他们所创作的音乐也非同一般的凡俗音乐，格外的不染嘈杂，具有一种无比纯净、宁静、直达心灵最底层的穿透力。

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首先是“转化逆境”：要带着感激之心看待疾病，一再一再发想：“疾病啊，就是因为你，我得以切断概念之魔，多么奇妙呀!”让你的心保持愉悦欢喜，吃点能够消除疾病的食物，并以逆向操作的方式来面对疾病。

Jr.）提名为诺贝尔和平奖候选人。他于1982年在法国创立梅村禅修中心，推广正念修习。禅师于2014年中风，经四个半月疗养后，继续与梅村同修一起修习正念。2017年8月，他回到越南静养。

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《集密意续》云：“千劫一切佛，皆由依师生，无有上师前，佛号亦无有。”即说“没有上师前，没有佛的名字”，“一切贤劫千佛，皆是依靠根本上师所得来的”，要了解如来的心（佛性），就要依靠根本上师。

第二是“不随时而食”，按理来讲，食物需要按时节来食用，但有些人并没有随顺春夏秋冬季节的规律。像我们这里，有些人把夏天的蔬菜冻起来，留到冬天吃，这也不一定符合人体的规律。

佛陀时期的经文写在了贝叶上，中国古代的文字写在汗青上。人类的重要文明承载于文字流传下来，而这些文字能流通于后世都是因为一代又一代人的抄写。所以写经是一件很有意义的事情，利益了从古至今一代又一代的人。

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这种认知的多样性告诉我们，一切业的景象都是幻影；因为如果一种东西可以有这么多的认知方式，那么又有什么东西有真实的、本具的实相呢？这个事实也告诉我们，有些人可能把这个世界看成天堂，有些人却看成地狱。

当死亡确定就要发生，一切都回天无力时，临终者的心态会发生巨大改变。通常会极力否认，随之而来的是愤怒、怨恨。这种情绪针对所有事、所有人，包括亲人、朋友以及身边照料的人。