要】研究基于心理学中的归因理论，提出并验证了一个名人间人际关系框架影响消费者品牌态度的有调节的中介模型。在多位名人同时代言情境下，对应推断中介了冲突型关系（vs.

本刊特稿认识作为知识的数据新闻——基于新闻认识论的考察白红义

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inclusion）。新媒体复合赋权有助于支持老年残障群体在社会情境中成为有胜任力和自主性的成员，“旋转”工具可促进这一发展路径的形成。【关键词】新媒体；复合赋权；老年残障群体；田野考察

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拉萨吉本岗艺术中心2022年12月，一位艺术家在西藏的个展“十方”圆满落幕。艺术活动的恢复，给疫情中的人们带来了生命与活力的体验，也昭示着即将到来的后疫情时代必将充满勃勃生机。摄影、文字：盛立宇

2022年12月11日，作为“数字中国·全球沟通”复旦论坛重要的分论坛之一，本次“主编论坛”以“中国经验、全球视野：中国式现代化进程中的新闻传播学术期刊创新”为主题，来自全国各地的11家知名学术期刊的主编与会。与以往“主编论坛”多来自同一学科不同，本次主编论坛打破了学科畛域，来自新闻传播学与综合类学术期刊的多位主编，基于对中国式现代化进程中中国学术研究、中国新闻传播学学科发展以及学术期刊实践的极富洞察力的思考和丰富的从业经验，围绕“中国经验、全球视野”这一主题，从“学术期刊迭代升级与高质量发展”

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前言为进一步规范稿件刊发格式，本刊自2022年起采用新版参考文献著录方式，文末参考文献由以往按文中出现顺序排列，改为按著者汉语拼音字顺或按英文首字母顺序排列（详情见下）。欢迎海内外学者不吝赐稿，敬请来稿时注意以下事项。///《新闻大学》是教育部主管、复旦大学主办的新闻传播学学术理论刊物。新闻大学之“大学”语出自语出《大学》开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”本刊办刊宗旨为“新闻理论探讨、新闻实践研究、新闻人才培养、新闻学术交流”，偏向于刊发有明确问题意识、理论性强、形式规范的研究性论文，不再刊发单纯的描述性报告或对策类探讨等类型的文章。本刊实行专家匿名评审制度。一、基本要求#来稿以8,000—13,000字左右为宜（加注释和参考文献一般不超过15,000字）。所有稿件请上传至本刊在线投稿系统，网址http://devjava.odb.sh.cn/fudanNews/client/contribute.html。其中，来稿作者姓名、作者简介（含论文依托的基金项目等信息）、联系手机、邮件地址等信息请在网站系统中依次录入，上述信息请勿出现在上传稿件正文中，否则按无效投稿处理，并请在正文第一页右上角注明“专投《新闻大学》”字样。#来稿请务必符合刊发格式，若与《新闻大学》体例不符，将直接作退稿处理。本刊有权在不违背作者基本观点的基础上对稿件进行删改，不同意请在投稿时予以说明。#稿件请直接通过在线系统投稿，勿寄编辑个人，以免影响稿件评审的正常进度。#本刊严禁一稿多投、抄袭等学术不端行为。如发现来稿为一稿多投或存在抄袭等学术不端行为，本刊三年内将不再选用该稿件作者的任何来稿。#来稿一经刊用，即付稿酬，并赠送样刊。#本刊已许可中国学术期刊（光盘版）电子杂志社在中国知网及其系列数据库产品中以数字化方式复制、汇编、发行、信息网络传播本刊全文。该社著作权使用费与本刊稿酬一并支付。作者向本刊提交文章发表的行为即视为同意本刊上述声明。二、稿件格式#（一）中文标题、摘要与关键词来稿中文标题字数不宜过多，摘要约150—200字左右，摘要前以“【摘要】”作为标识。摘要应客观反映论文的主要内容，具有独立性和自含性，附关键词3—5个。关键词应以与正文相同的字体、字号编排在摘要下方。多个关键词之间用分号分隔。中文关键词前以“【关键词】”作为标识。示例：【关键词】《左传》；语言艺术；修辞；交际语言#（二）英文标题、摘要与关键词英文摘要为论文摘要的英文翻译，约250—300个单词，摘要前以英文单词“[Abstract]”为标识。其后附关键词，为中文关键词的英文翻译，以“[Keywords]”为标识。除专有名词外，其他单词的首字母均不大写。各关键词之间用分号隔开，最后一个关键词后不加标点符号。示例：[Keywords]

06卷首语又到了一个百年的历史节点，而这百年历史节点被历史地赋予了特别的意义，而且，这意义与中华民族的每一个分子血脉关联。这百年历史所负载的意义作为历史性的存在，你理会也好，不理会也罢，它就在那里。对于只争朝夕的普罗众生而言，百年太久，人们日常的经验视野和人生比例尺，大多够不着那么长的距离，以日子为计算单位的人们，对于长时段的岁月多是近视的，见不到那么远。不过，总有一部分人或群体能超越同类或同辈的视野，他们用更大的焦距透视更远的风景，以更大的时间单位度量历史的深长背影。人类正因有这一群人在，历史才有大写的刻度，并赋予人类更远的视力和更坚实的记忆。《易》云：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。解天之文，则时变可知也；解人之文，则化成可为也。”司马迁曰：“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”一代又一代的仁者、智者不仅见证历史之大，他们还能成就历史之大。观照长时段的历史，仅靠近视的经验眼光是难以抵达的，须有一双能穿越幽深历史的慧眼，需要大历史观和大比例尺方法论的伴随。今天，我们站在中国共产党建党百年的历史节点上，自然而然地想起一位伟大的历史人物：马克思。此去百年，中国因马克思而改写自身历史，进而改变人类历史。马克思的伟大贡献不仅在于他的思想具有洞穿历史的力量，更在于他的思想具有改造世界的伟力。提及马克思的思想伟力，熊彼特对他是这样评价的：他的论证处处都建立在社会事实的基础上，他对于那个时代的几乎任何一部历史著作，只要是具有一般意义或全面视野的，都很难逃过他的眼睛。他不仅借助巨幅历史画卷，而且还借助很多具体细节，来生动地说明他的社会构想，其中大多数细节的可靠性，非但不低于、反而要高于当时其他社会学家的标准。对于他采信的这些事实，他一眼就穿透了其表面的毫无规律，直抵历史事物的宏大逻辑。他努力阐述这一逻辑，即所谓的“经济史观”，其结果无疑是迄今为止社会学研究领域最伟大的个人成就之一。马克思这种思骛八极、视通万里的宏大理论视野以及长焦方法论，曾遭到包括波普尔、米尔斯等一批重量级大家的批判。比如，米尔斯在其名著《社会学的想象力》中批评西方社会学研究存在三大趋势性的误区：其一，倾向于一种历史理论。关于人类历史的理论很容易偏向于使人类历史的材料被强迫套入超越历史的紧身衣，而从这紧身衣中又跑出来对未来先知性的观点。其二，倾向于关于“人与社会的本质“的系统性理论。在此，历史被完全抛弃了：人与社会的本质的系统性理论太容易成为一种精致却毫无生气的形式主义，对概念的分解和无休止的重新组合成为这样的形式主义的中心点。其三，倾向于对当代社会事实和问题的经验研究。对当代的事实研究很容易变成对一定环境中各个互不相关也不大重要的事实的罗列。其中的有两点显然指向马克思。米尔斯对构建关于人的本性和行为的抽象理论和规范理论的敌意，在当时英语世界里，是有代表性的。随着经验主义、逻辑实证主义、分析哲学、行为主义等理论纷沓而来，宏大理论遭到社会科学界的长期冷遇。但这种去宏大叙事的理论偏向和方法论偏执，其后果是，理论视野的褊狭和方法论的短视，由此而来的是对长线问题的漠视和近视。连米尔斯也对其当时的学术界不满：“现在，许多学术上的狂热不到一两年，在尚未冷静下来之前，就为新的狂热所代替，这种热情或许可以给文化活动增添一些佐料，但却没留什么学术发展的痕迹”。维特根斯坦说过，洞见或透识隐藏于深处的棘手问题是艰难的，因为如果只是把握这一棘手问题的表层，它就会维持原状，仍然得不到解决。必须把它“连根拔起”，使它彻底地暴露出来。这就要求我们开始以一种新的方式来思考。这就需要召唤宏大理论的回归。对于马克思主义理论这种宏大理论，我们不会丢，更不能丢，因为这种理论与中国命运乃至人类命运深度关联，它已经过百年历史检验；我们相信，它也能经得起千年考验。点击查看《新闻大学》2021年第6期目录声明：1.本公众号除注明出处的文章外，均为原创，如需转载、引用请发送邮件至xwdx@fudan.edu.cn获取授权，并注明本公众号【新闻大学】，ID：Fudan_xwdx。

总第182期本刊特稿百年大党对党媒的引领、规范和关爱——兼记党媒对中国共产党百年成长的贡献/

05卷首语司马迁的《史记》名垂千古，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。但读《史记•李将军列传》却常常让人一边唏嘘于“李广难封”的悲剧，一边又感觉司马迁对此的记述有些隔靴搔痒。“飞将军”李广名满天下，威震边陲，是三朝元老，不仅没有得到应有的册封，最后还以自杀结束了生命，何以至此呢？从司马迁的记载来看，李广难封是因为生不逢时。例如，他借汉文帝之口说：“惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”其他还有讨论则是品德方面，例如，《史记》记载李广自述曾杀降者八百余人，被认为：“祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也。”但这些讨论似乎又有些牵强。作为一代名将，李广几乎参与了三朝所有对匈奴的军事行动，军事上的表现或许应该成为考察“难封”原因的关键，可惜司马迁并非军事家，涉及汉匈战事，大多语焉不详。近期读到李硕的《南北战争三百年》，这一疑惑才得到回应。按照李硕的考察，李广虽然精于骑射，但这并非汉军的优势，恰恰是匈奴的优势。汉军之所以能够在对阵匈奴时最终获胜，并非基于骑射技术，而是引入了新的战术：骑兵冲击战术，即把步兵冲击优势迁移到马背上。虽然司马迁认为“李广才气，天下无双”，但很可惜这一战术创新不是他发明的；而且，似乎也没有被李广重用过。《史记》记载，“广行无部伍行阵，就善水草屯，舍止，人人自便，不击刀斗以自卫”；并且，经常会出现“大军不知广所之，故弗从”的尴尬情况。很显然，李广实际上在率领汉军走上一条“匈奴化”的路子，这与汉军后来的革新方向大相径庭。汉军匈奴化的结果，战斗力最多也就是和匈奴半斤八两，并未形成明显优势，而且还可能因为缺乏充足的战马而处于劣势。但汉军新战术却能有效放大中原步兵作战优势，即通过战马速度放大步兵冲击强度。创新这套战术的是卫青与霍去病。其中，霍去病去世时候年仅24岁，却能够在对匈作战的短短7年中建立赫赫战功，与这一战术创新有着至关重要的关系。同时，这也从侧面解释了文帝说李广生不逢时的原因：按照李广的骑射技术水平，如果在汉高祖时参与楚汉争霸作战，针对中原步兵的优势非常明显，建功立业自然也不在话下。从后世来看，汉军这一战术创新直接影响了世界格局的走向，匈奴在东方无法立足，被迫西迁，重构了欧亚国族的版图。很可惜，作为历史学家，司马迁对此熟视无睹，他对李广治军称赞最多的是“其士卒亦佚乐，咸乐为之死”。司马迁甚至把李广与程不识、卫青和霍去病等治军进行比较，但他只看到了李广善待军卒，其他人治军刻薄，而没有看到他们在战术创新中的不同表现。《史记》作为一本记述“人”的历史的经典，司马迁让我们透过历史的烟尘看到了人性的诸多善与恶，这是他最为人称道的地方。但关于军事史的研究，可能还需要更多专业的知识。或许正是司马迁在关于军事史研究方面的知识欠缺，才导致他发出了“李广难封”的悲愤质问，而且，在对李广家族后续悲剧的讨论中，司马迁依然没有意识到问题的根源所在。例如，李广的孙子李陵在对匈作战中，不知为何竟然完全放弃了骑兵技术，率领五千步兵射手出居延海以北千里以拒匈奴，结果可想而知，李陵战败投降匈奴，“自是之后，李氏名败，而陇西之士居门下者皆用为耻焉”；司马迁本人也因为李陵仗义执言而被处以宫刑。从这一点来看，做研究需要能够清晰地感知到自己能够有效阐释问题的边界，而一旦越界，对问题的考察就需要建立起足够的敬畏。术有专攻，司马迁的“迷局”其实也是我们每一个研究者的“迷局”。在很多时候，我们占有了丰富的经验资料，但因为缺乏一束专业的光照射进来，只能在暗夜里徘徊，找不到通往真相的出口。但愿我们能够以史为诫，幸运地走出司马迁的“迷局”。（封面图片源自网络）点击查看《新闻大学》2021年第5期目录声明：1.本公众号除注明出处的文章外，均为原创，如需转载、引用请发送邮件至xwdx@fudan.edu.cn获取授权，并注明本公众号【新闻大学】，ID：Fudan_xwdx。

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04卷首语如果在媒体面前不加限定条件，无条件、漫无目标地谈论媒体转型，是没有什么意义的。任何一家有不短生命周期的有型媒体，都存在转型问题。无论媒体大小、新旧，都面临以变应变的宿命。作为社会系统中的感应装置和应变量，媒体注定是要随外部性变量的变化而不断改变。关键看，怎么变，变的效度如何。媒体作为因应外部性变化的社会机制，变化是其常态。媒体在社会结构中形成自己的稳态结构，以自身之型应接社会外部性之变。但在多数情况下，其变化不是伤筋动骨、颠覆性创新式的变革，而是改良性、技术层面、中小颗粒度的革新。媒体需要一定的稳定机制应对社会之变，同时塑造外部性的瞬息万变。媒体以其稳定的理念、套路、专业操作规程去感应外部性变化，以其专业化的话语方式去呈现外部性变化，这些专属于媒体的生产方式和意义表征体系，一经定型、固化，都会在较长时段内延续，并规约媒体的专业行为和长线表达。所谓媒体转型，指的是媒体的结构性之变，即指媒体的生产乃至生存逻辑之变。这一变化是伤筋动骨、颠覆性的大变。当前我们对于媒体转型往往存在心照不宣的共识：指向传统媒体的转型，而传统主流媒体承压最大。传统主流媒体在长期演化过程中，深度嵌入中国社会，在这过程中形成了独特的媒体建制，而这种建制会以强大的惯性沉淀在社会系统中。从20世纪80年代开始、鼎盛于90年代的媒体市场化改革，在相当程度上撬动了传媒场域中板结的结构。市场化媒体从主流媒体内部分蘖出来，成为具有活性的“破茧”力量。媒体机制的双轨制、媒体的双重属性即是主流媒体因应社会巨变所作的制度创新。媒体技术异军突起，在传统主流媒体之外引爆了一场全域性的系统革命。这打破了传统媒体对于信息传播和意义解读的霸权性垄断，新媒体技术的超强活性催生人与人的超级联接，大范围阻断了传统媒体的市场返利渠道。新媒体不按常规出牌，那些生猛、活脱的新媒体没有系统负担和历史包袱，轻装上阵，无须瞻前顾后，可以一根筋地往前冲。在野蛮生长的新媒体面前，传统主流媒体则困在其身后的系统里，其硬化的生产机制和传播逻辑处在不利的守势窘境。传统主流媒体转型之难，难在它与身后系统的深度套嵌。传统主流媒体肩负着国家意志、社会责任，负重前行，身上的辎重是超重的，在中国遭遇千年未有之大变局的当口，承重更是超乎寻常。传统主流媒体作为中国传媒家族中的“长子”，肩负“道统”和社会责任，它天生与众不同，有特殊的使命和运作逻辑，与身后的系统有深厚的命脉关联，有特殊的使命之托，面对时代和国家的重托，它们不能躲在风雨之后，而要迎难而上，逆风前行。传播格局已然沧海桑田，原先熟悉的河道或已拥堵，或被改道，或将干涸。此前畅通的传受关系被深度改写，须用新思路、新技术重建被新媒体阻断或截流的传受联接。传统主流媒体转型不能只靠自救，需仰仗系统的托举和赋能。但这种依靠不能成为被动的等、靠、要，而应是重启和激活，传统主流媒体与其身后的系统，双向赋能，共同转型，才能促使传统主流媒体成为新时代的传播赛场上的王者。研究当下媒体转型，面临的挑战并不比实践中的行动者小。我们的理论研究从来没有遇到过今天这么大的超限挑战，面对全域性、系统性的实践难题，需要极强的理论想象力和行动力，实践的岩壁太厚，理论的钻头若没有足够的硬度和锐度，难以穿凿厚重的实践岩层。这就需要理论和实践的双向激励和赋能。实践经验需要理论提炼、淬火，理论需要实践锻压和铸造。在这过程中，实现中国媒体理论的主体化和在地化，同时推动传媒改革实践的成功靠岸。（封面图片源自网络）点击查看《新闻大学》2021年第4期目录声明：1.本公众号除注明出处的文章外，均为原创，如需转载、引用请发送邮件至xwdx@fudan.edu.cn获取授权，并注明本公众号【新闻大学】，ID：Fudan_xwdx。

总第180期本刊特稿重塑新闻理论？——行动者网络与新闻研究的STS转向/

03卷首语三月，春来江水绿如蓝，万物生发，正是一年中最好的季节。可对于中国的平台经济巨头而言，这段日子似乎不那么好过。2021年2月7日，国务院反垄断委员会公布施行《平台经济领域反垄断指南》，其中规定：若平台被认定为必需设施且拒绝交易，就可界定其构成滥用市场支配地位这一违法性行为。伴随着抖音对腾讯涉嫌垄断的起诉，对平台巨头垄断的抨击如狂风暴雨般袭来。但考察目前对于平台垄断的批评，可以发现争议较大。究其原因，则是因为在产业不断融合的大背景下，原来分立的行业之间的壁垒不断被消解，使得相关平台服务于这一因为不断开放而扩展的统一大市场而很可能具备了社会共享程度较高的基础设施功能。关于垄断危害的界定，一个基本的前提是平台与关联企业共存的行业边界要清晰存在，方能确定垄断在何种情况下产生危害。产业融合与创新交织，行业边界也处于不断消融和扩展过程中，如果难以识别何处是边界，就很难判定平台对竞争者的影响究竟有多大。同时，在一边倒的批评声中，腾讯过去10年致力于平台开放性的努力似乎也被完全遮蔽了。其实，对腾讯垄断的指责早在10年前就成为公众关注的议题。从2001年开始，腾讯启动首届“全球合作伙伴大会”，连续8年的主题都是“开放”，致力于寻找一条以“开放”破解“垄断”的合作之路。然而，2021年的舆论风暴对于腾讯来说可谓是当头一棒：10年一直高调宣称致力于更高程度的开放与合作，其结果却还是坠入了“垄断”的陷阱。到底是在“开放”，还是在“筑墙”？是在开“东墙”、筑“西墙”？还是在“开放”与“垄断”的纠缠中迷失了方向？对于研究者而言，定位垄断开展批评是简单而易行的，但腾讯10年“开放之路”如何异化为了“筑墙之路”？窃以为，这其实是一个更有讨论价值的议题。作为新型经济组织形态的平台经济有着不同于以往传统经济的运行逻辑，如何重新界定“开放”与“垄断”？这不仅是需要业界探索的问题，更需要学界研究者基于产业经验世界的现实，以敬畏心对待新现象，而非沿袭传统经济的想象力设定一个“敌人”，像堂吉诃德一样鲁莽地挥舞“垄断”的利剑冲过去。其实，当前研究中面临的类似情况还有很多。例如，关于建设性新闻的讨论。在西方，媒体作为“扒粪者”，有着“看门狗”的批评报道的传统，建设性新闻的出现，很大程度上是对媒体作为批评者的自我纠偏。如果抛开西方新闻业的“扒粪者”传统，单纯讨论建设性新闻就很可能夸大了它的意义。同时，在中国语境下讨论建设性新闻的风险在于无视“正面宣传报道”的强大历史传统，专注于加码“建设性”，而忽视媒体舆论监督的功能建设，那就在很大程度上曲解了建设新闻对于新闻业发展的价值了。哈耶克在对当代知识分子的批评中说，这些知识分子试图构建理想世界，在乌托邦中解决一切问题，唯独忽略了一个基本事实——人类的一切良性秩序，是从社会传统中生长出来的，其根基是在法律边界之内激发的个体活力。对这一作为经验世界的“自发秩序”，研究者应当保持敬畏心，不然就很容易陷入“何不食肉糜”的荒唐中无法自拔。基于此，博学而笃志，切问而近思，或能获得“仁在其中矣”的研究之乐吧。本刊愿以此与诸君共勉，共同进步。（封面图片源自网络）点击查看《新闻大学》2021年第3期目录声明：1.本公众号除注明出处的文章外，均为原创，如需转载、引用请发送邮件至xwdx@fudan.edu.cn获取授权，并注明本公众号【新闻大学】，ID：Fudan_xwdx。

总第179期新闻理论作为“图像”的现代报纸：新闻学基体的历史性转换

昆，华中科技大学国家传播战略研究院教授。【摘

“一”与“多”之思而开启的形而上学的论辩史。遵照这种“二元论”的问题式，白璧德也提出了一系列二元对立的概念：“人文主义”与“人道主义”、“内在生活”（inner

02卷首语理论是对经验的抽象和对表象的穿越，或表现为业已证实的知识，或为留待证伪的假说，但作为人的智性的产物，理论的发现和表达也是语境性的，存在偶然性和条件约束。理论不是纯粹的客观性真理，多带有附加条件的限制，且不是一次性完成的，而是保持开放性，存在留白，允许后来者的证实或证伪。理论只有经得起不断质疑和否思，其真理性的硬度和浓度方可提升，其“逼真度”即逼近真理的指数才会上升，进而言之，理论反哺实践的能力也会愈大。理论一经问世，即会发生理论的传播。不管传播的界面是大还是小，小至就地内循环，大到跨界大循环，而理论的传播终究离不开语境的规约。理论从其原生地出发，传播开去，即意味着理论的脱域出行，走得越远，其解释效度就会有“路损”，遭遇的接受景观可能就越多样。一个理论哪怕抽象度很好，逼真度再高，理论可供性再佳，也不可能“放之四海而皆准”，因为，理论是语境化的产物，是基于语境约束的知识建构，它不可能是零条件的，对其原生语境也不可能是零依附的。尤其是社会科学理论，对语境的依附性更强，这种条件性和语境化的理论，一旦走出其原生语境，进入另一种语境，就会面临脱域的挑战。多年来，我们的理论生产多是依附性的，以输入为主，理论逆差一直存在。“拿来主义”可济一时之困，但无法解决本源性的理论贫血问题。假如理论能从一域产出，其效度具有普适性，倒是全域的福音，节约了人们重复劳动的成本。问题在于，无论是自然科学的理论，还是社会科学的理论，都是语境化的产物，因此，理论的效度不是绝对的，而是相对的。相对于自然科学，社会科学对于语境的依附性更甚。正如布尔迪厄所言：“社会科学不可能保持中立的、超脱的和无政治意义的立场，它永远不可能达致自然科学所具有的那种‘无可争议’的地位”，即是说，社会科学对于“场域”的依附性会更强。因为，社会是人的社会，人的社会能动性决定了难以对其进行脱域化的控制实验，而需将其放在开放性的社会场域中予以考量。社会科学理论的关联变量复杂性及其场域化决定了社会科学理论的生产、接受逻辑的特殊性。社会科学理论的跨域旅行，时常会伴生自觉或不自觉的传播变异，出现创造性的“误读”。为此，我们在接受源自“他者”场域的理论资源时，一则须存有分别心，即要对其理论的背景知识有充分的了解，尽可能对其生产的后台语境有深度的理解，既有“同情式的理解”，也要保持“必要的戒意”。须厘清目标理论的脉络及其支撑条件，还要考虑理论主体的认知框架和方法，观察其理论生产的机理，注意其背后隐性的知识或前结构知识。二要反观理论接受场域的条件和语境。分析所在场域与其原生场域的差异，考察两个语境的关联变量有何不同。三要检视接受主体是在怎样的价值和知识框架下接受目标理论的。社会科学理论的接受并不是在一张白板上启动的，而是在其前结构基础上展开的。理论在旅行过程中，创造性的“误读”会如影随形，这种“误读”不仅是由主体个人认识条件和能力造成的，还受到主体所处语境的规定。总而言之，理论在其跨域旅行中，存在诸多“迷途”的诱因，因此，对理论的接受不是简单的移植和挪用。（封面图片源自网络）点击查看《新闻大学》2021年第2期目录声明：1.本公众号除注明出处的文章外，均为原创，如需转载、引用请发送邮件至xwdx@fudan.edu.cn获取授权，并注明本公众号【新闻大学】，ID：Fudan_xwdx。

总第178期本刊特稿宋代政府信息传播机制的内生性矛盾——以进奏院为中心的分析/

01卷首语

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