天龙八部之阿修罗

阿修罗

天道、人道、阿修罗道、

畜生道、饿鬼道、地狱道，

这是我们佛教所说的六道。

这六道的分布是由什么决定的？

众生自己的业力。

六道之中，阿修罗道是比较特殊的。他们被称为“非天”，意思是有天福，无天德。福报很大，堪比天人，但德行有亏，无法在天界立足。所以阿修罗道是以胎卵湿化的方式散居各处，饿鬼道、人道、旁生道、天道都有阿修罗的存在。这在《楞严经》里讲得比较清楚。

转生到阿修罗道的主要业因就是嫉妒心和嗔恨心。他们前生也造了很大的福报，但在修福时夹带着猜疑、傲慢、嗔怒、好争，所以即使投生为阿修罗，暴戾刚强的习气依然没有改变，碰到问题，还是习惯用武力解决。

帝释天里为什么有天兵天将？就是为了防备阿修罗不时的进攻。其实天阿修罗福报还是很大的，舒适的宫殿，丰富的饮食，广大的神通，但前世习气所致的好勇斗狠使他们的恶报也同时显现。

帝释天

 

天阿修罗界有一棵树，根扎在阿修罗的土地上，果却成熟在帝释天的地盘，也就是，明明是他们种的树，果却被帝释天的天人给吃了。这样的委屈阿修罗怎么受得了，排兵布阵，立马就跟帝释天干上了。

还有一个问题也让阿修罗很窝火。阿修罗众中，阿修罗男身形丑陋，阿修罗女容貌美艳，帝释天王就常常因为倾心阿修罗女的美貌而把她们娶进天宫。但过不了多久，帝释天王又喜新厌旧，这就惹得阿修罗王异常愤怒，一场激战也就在所难免。

在这场前所未有的大战中，阿修罗以极其强大的战斗力很快就把帝释天所在的须弥山团团围住。千钧一发之际，是什么救下了帝释天王？是佛陀曾教他的“随求即得大自在陀罗尼咒”。他一持咒，阿修罗众立即溃不成军，纷纷躲入藕孔避难。

天阿修罗与帝释天的战争就这样不停发生，虽然帝释天依靠“大随求咒”每次都能得胜，但到底还是不得安生。只有到欲界天的第三层天，夜摩天以上，阿修罗就打不到了。

忉利天还在打着仗，人间呢？人间也有阿修罗。那些崇拜武力、好狠斗勇、争强好胜的，那些事事要争先、人人要让他的，那些不时兴风作浪、动辄怒气冲天的，他们身语意三业的造作，其实就是阿修罗。

除了外在的显现，我们内心其实也住着阿修罗。刚强，自私，嫉妒，强烈的我执、我慢，这都是阿修罗的心态。除了阿修罗，地狱、饿鬼、畜生，我们心里难道没有它们的影子？ 

六道众生，无论福报大小，都困在自己的业力之中。阿修罗能上天入海，但习气使然他还是在不断自造苦厄，自受苦果；人道众生呢，尤其我们佛弟子，凭借宿世福报，具足暇满人身，但如果不惜福而随了自己的习气业力，下一次会流转到哪里就不知道了。

我们佛弟子学佛，叫求解脱，就是因为六道是一个低级的轮回方式，我们突破不了，就是苦海无边。即使夜摩天人可以不受阿修罗的骚扰，但也有天福享尽、衰相现前乃至堕入恶道的一天。

所以《地藏经》里在讲到“性识无定”这一轮转六道的主因时，定自在王菩萨就出来了。这就告诉我们，想要出离六道，就要有定，在境界面前能自在，不为所动。定得住，“阿修罗”就出不来了。

即见如来”。

“若见诸相非相，

金刚经

《金刚经》里怎么说的？“若见诸相非相，即见如来”。

——摘自传喜法师开示

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文殊师利勇猛智 
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