【殊胜天降月】时过五载，重温传喜法师九华山宣讲《地藏经》……

有一个声音从九华峰上传来

金锡环铃，花雨缤纷

有一只手在冥阳两界恒常垂护

脱我泥泞，卸我牵连

有一个身影显现温暖庄严

步履不停，三途八难

天地再暗，有他明珠彻照

尘嚣再烈，有他辩才清凉

亲姻再愚，有他大愿无涯

大愿无涯，只因看见

一切慈亲本性无二

2014年4月12日，浙江宁波慧日禅寺住持传喜法师，应安徽省九华山佛教协会会长慧庆法师邀请，在九华山弘愿堂宣讲《地藏菩萨本愿功德经》。

自1982年上圣下一法师宣讲《地藏经》后，此次讲经法会是32年来九华山首次再宣《地藏经》。来自全国各地500多位四众弟子齐聚九华山，聆听法音，共襄盛举。

视频：传喜法师《地藏经》讲记第1集

整整7天，法师讲公案、宣经典、解文义，动情处血泪啜泣。以此示现，希望能把这部经典印在每个弟子心中……

五年过去了，适逢天降月（佛陀升天为母讲《地藏经》），佛教慧日再次推出法师讲《地藏经》精华开示集锦，带着满满的加持，让我们一起重温这场带给千百人心灵震撼的妙法金言！ 

精华语集锦一

心是很奇妙的，心就是佛，心能造一切。这个心的宝藏，是大方广，是华严，是无障碍，是解脱，是极乐。但是众生不知道这个心，迷失在境当中，随境流转，这就叫轮回的相。六道的轮回，就是因为我们在境当中迷失了心。

地藏的“地”是什么？“本然净心地”，一切众生之本觉。我们学佛了达本觉之后，就叫始觉。一切诸佛皆是依本觉、依善知识的直示而明了。明了之后，从始觉，然后戒恶修善，积累一切资粮，福慧圆满就成为究竟觉。

要想见到地藏菩萨，首先要看到自己的心，要找到自己的本觉。我们找到自己的本觉，才能与十方诸佛有感应。所以，念佛的人要念心，念心的人就是真正的念佛。

“如来含笑，放百千万亿大光明云”，这个“大”是代表佛陀大、方、广的法身境界。由法身里面对一切众生对机说法，出微妙之音，这个微妙之音是从大悲心中所出来的，就是佛陀所显现的报身。

佛咐嘱地藏菩萨：从我灭度以后，一直到弥勒佛出世，你都要在，你都要救度他们啊！虽然显现化身佛灭度了，但是佛的心没有离开过我们，地藏菩萨就代表释迦牟尼佛的心啊！

地藏菩萨就是无量光、无量寿的，地藏菩萨跟十方诸佛是一模一样的；无量无边的佛菩萨都是“地藏”的体性，都是连为一体的。

精华语集锦二

“师子奋迅具足万行如来”，“师子奋迅”代表顿悟，代表要明白理、发明心地；“具足万行”，代表事要渐修，因地不遗一善，果地具足圆满万行。这尊佛的名号就代表了地藏菩萨最初发菩提心，发菩提心之后，勇猛精进地行菩萨道。

听到“觉华定自在王如来”时，要问自己：我的觉华开了吗？我的心能定下来吗？我定的时候能得自在吗？我于一切法之中，能安于觉华而为王吗？佛的名号都是彰显他内在的德的，这个德是众生本具的，但需要我们回光返照，要去修。

“倍生敬仰”，仰视佛陀，恭敬佛陀，这个姿态很重要。哪怕是很小的一尊佛，哪怕这尊佛是泥巴捏的，我们看到佛，当忆念真佛。佛有金银铜铁的区分吗？佛有大小吗？佛就是佛，再小他也是佛。

孝有三个层次：第一层的孝，是在父母膝下承欢，称为小孝；第二种孝，是继承父母意愿，实现父母志向，称为大孝；还有一种最大的孝，就是佛教所实践的：探索真理，找到生死的根本，破除四魔，出三界；不仅自己出三界，带领一切如母有情能够出三界，出轮回，都能够去极乐世界。

婆罗门女为了报母亲的恩，这样大布施、大供养，替母亲消业障，这里面包含了菩萨道修法里很重要的“自他相换法”：众生所造的恶我来承受，我造的所有善回向给众生。佛菩萨来到这个娑婆世界，基本上都是修这个法的。

为什么地狱在大铁围山内？对凡夫来说，贡高我慢、我执就是铁围，贪嗔痴慢疑就围着这个铁围山，造作种种业海。我们自己造了业海，自己再沉没其中，自作还要自受。

精华语集锦三

诸佛菩萨来我们这个世间，不是业力，是愿力，是威神之力。所以，我们“南无阿弥陀佛，南无弥陀佛”，就是要跟佛的愿力相应，千万不能跟自己的业力相应。

“地藏菩萨本愿”，地藏就是佛的心地宝藏，本愿就是佛陀的心愿。无论你们在哪里、在什么时间空间，都不要忘掉我在看着你们，我做你们的皈依处，我做你们的救护者。这就是这部经真正要表达的。

佛菩萨来到这世界都不会说：“我是佛，我是菩萨。”这个世界，佛菩萨是谁？往往就是那些我们看不起眼的人，那些你都不会正眼看他的人。

“不敬尊经”，这是有罪的。为什么我们现在得利的少？就是因为一边弘扬佛法，一边众生如果不恭敬，反而有堕落的机会。经书就是佛陀的身体，经书拿起来，头上要顶一顶，顶礼释迦牟尼佛。

学佛，第一要忏悔，第二是修福。忏悔，修福，还要读经典，深入经藏，开智慧。“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，心怎么灭？佛的智慧开了，凡夫我执、刚强的心就能灭掉了。所以，忏悔业障，修福报，听经闻法，这是很重要的。

我们修行能有一点进步，都是因为佛陀的大悲威德神力，千万不要骄傲。佛费尽种种把我们从苦海里捞出来，放到这个船上，让我们有一个进步的平台。如果不是佛力托着，我们一下就掉海里了。

精华语集锦四

孝是生命的情感，是人崇高的情怀；孝是地藏菩萨的精神，是大乘佛教的的基石。

信要从闻思里来，广作闻思，遣除疑惑，才能生信。有智慧的信，才能去极乐世界；你没有智慧的，光是主观的信，那叫迷信。佛教是智信，是觉悟的信；你是迷信，是糊涂的信，那完全不是一回事。

修行就是不问其果，就修其因；不问收获，但问耕耘。你做好事的时候，一边观无我、无人、也没有我在做好事，在忙着，纯然无我的时候，忽然间你就身心超脱，迥脱根尘。这是哪一刻？只要你因做好，你不要期待着那一刻。

整部《地藏经》，就是我们每个人修行的阶次。看经，就是看自己的说明书，要用心去回光返照，要从你的自性把《地藏经》再返出来，然后受用经。这就是每部经典里面的文字般若，观照般若，到最后受用的实相般若。

地藏菩萨无边无际劫以来，深发重愿，就是为报亲恩。自己有亲人沉沦在恶道中受苦，心是不会安的。

佛是不生不灭的，是永恒的。我们在末法时代要见到佛，就是靠善知识给我们开显，障碍去除就见到佛了。所以，讲《地藏经》，就要让大家首先见到地藏菩萨，然后能跟地藏菩萨同愿、同心、同德，这样讲经功德才殊胜行。

精华语集锦五

你自己有正见，何须降魔？只不过我们自己想做主演，想做导演，想拿奥斯卡奖，结果弄了一大堆地狱在那里。不要说地狱了，整个娑婆世界、苦海轮回都是我们自己造的。

那九十九米的地藏菩萨是谁？是我们心里地藏菩萨的外显，当你拜他的时候，你不要忘掉自己里面的地藏菩萨。我们看到像就回光返照，那才是真正地拜地藏菩萨。

身为凡夫，就是一种罪业；只要有一天还是凡夫，我们就罪证如山。所以，每天要有一颗惭愧心，对佛菩萨要有忏悔心。自己能认为自己有罪，就有救了，就有机会从三界的牢狱跳出去。

修地藏法门的一个主要特色，就是恭敬一切众生。对众生要心存恭敬，要恭敬他的佛性，恭敬他以后的可能性。生命充满了可能性，明天充满了希望，因为事事都在改变，这就是地藏法门乐观的生命观和世界观。

父母是我们的恩田，佛菩萨是福田，苦难的众生是悲田。以菩提心来摄，修这三个田，都是成佛之因。我们的心量决定了果报，发菩提心、发广大的心，果报就是无量无边的。

如意是回光返照，谛听叫反闻闻自性，这就是观音法门。地藏菩萨分身无量佛土，遍作佛事，这就是大光明境界。地藏菩萨头戴毗卢冠，就代表他是毗卢遮那佛的化现。

我们如果连惭愧都没有生起来，就没办法进步。心要很谦虚，才是学习的态度。对圣贤要有敬仰之心，求学要有谦卑之心，修行要有上进之心，做人要有发奋之心。

我们怎样护住地藏菩萨本然的净心地？就是观音菩萨的方便法门，耳根圆通，反闻闻自性。所以，表法上地藏菩萨以谛听为坐骑，这就是顿超十地法门，让我们可以见到法身大士。这种见，这种行，然后才可以瞻仰礼敬到地藏菩萨。

——摘自传喜法师2014年《地藏经》讲经法会开示

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文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 

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