因果不虚，婆罗门女如何做功德超度母亲？——《地藏经》讲记第5课
缘●起
2014年4月12日，浙江宁波慧日禅寺住持传喜法师，应安徽省九华山佛教协会会长慧庆大和尚及其弟子弘愿堂果坚法师邀请，在九华山弘愿堂宣讲《地藏菩萨本愿功德经》。
自1982年上圣下一法师宣讲《地藏经》后，此次讲经法会是32年来九华山首次再宣《地藏经》。来自全国各地500多位四众弟子齐聚九华山，聆听法音，共襄盛举。
整整7天，法师讲公案、宣经典、解文义，希望能把这部经典印在每个弟子心中……
五年过去了，适逢天降月（佛陀升天为母讲《地藏经》），佛教慧日再次推出法师讲《地藏经》精华开示集锦，带着满满的加持，让我们一起重温这场带给千百人心灵震撼的妙法金言！
为救母，婆罗门女
“遂卖家宅”
《地藏经》讲记第5课
视频：传喜法师《地藏经》讲记第五集
“常轻三宝”，造业非常重
“以是于彼佛前。立斯大愿。于今百千万亿那由他不可说劫。尚为菩萨。又于过去不可思议阿僧祇劫。时世有佛。号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命。四百千万亿阿僧祇劫。像法之中。有一婆罗门女。宿福深厚。众所钦敬。行住坐卧。诸天卫护。其母信邪。常轻三宝。是时圣女广设方便。劝诱其母。令生正见。而此女母。未全生信。不久命终。魂神堕在无间地狱。”
我的觉华开了吗？
听到“觉华定自在王如来“时，要问自己：我的觉华开了吗？我觉了吗？我的心能定下来吗？我定的时候，能不被种种的外烦内恼干扰，能得自在吗？我于一切法之中，能安于觉华而为王吗？
不管哪一尊佛陀，他的名号都是彰显他内在的德的。这个内在的德是我们众生本具的，但需要我们回光返照，要去修。
这尊佛寿命“四百千万亿阿僧祇劫”，虽然寿命很长，但是没有缘的众生还是看到佛灭度了。实际上佛是不生不灭的，佛智慧的眼还在看我们，佛慈悲的手还在救我们，但对于没智慧、没福德的人，他是不知道的。
轻慢三宝的过患
虽然处于像法时代，婆罗门女“宿福深厚”，她还是愿意随佛的指导而修行的。因为有福德，不管她睡觉还是走路，天神都是保佑的，但是她妈妈对三宝已经生不起恭敬心了，“其母信邪。常轻三宝。”
“是时圣女广设方便。劝诱其母。令生正见。而此女母。未全生信。”她妈妈的正见很难生起来，信是很难生的。我们也是这样，诸佛菩萨广说方便，劝诱我们，我们也生不起正见。“未全生信”，偶尔信一下，隔会儿就不信了。
所以她妈妈“不久命终。魂神堕在无间地狱。”本来三宝对我们众生是最有恩的，但如果面对三宝，我们应生信不生信，应生恭敬不生恭敬，反而以三宝造恶业，堕地狱会更严重。
三宝是让我们永脱轮回、成佛作祖的，三宝在面前，我们如果轻慢、不恭敬，这个罪过是非常重的。所以，诸佛悲悯我们，佛有时候不现佛身，现菩萨身；菩萨有时不现菩萨身，现声闻缘觉身，外现声闻形象，内秘密地埋着火热的菩萨心肠。
“倍生敬仰”，姿态很重要
“时婆罗门女。知母在世。不信因果。计当随业。必生恶趣。遂卖家宅。广求香华。及诸供具。于先佛塔寺。大兴供养。见觉华定自在王如来。其形像在一寺中。塑画威容。端严毕备。时婆罗门女。瞻礼尊容。倍生敬仰。”
深信因果才会戒恶修善
当时婆罗门女说：她妈妈不相信因果，死后必生恶趣。不信因果，是很可悲的，但这个世界有多少人相信因果？我们学佛了，也要经过很长时间来说服自己相信因果，更何况不信佛的人，他根本不相信因果。
一个人不相信因果，不去想以后会有果报，他就敢造恶业。他不会戒恶，也不肯修善，那肯定是要堕落恶趣的。天下大多数妈妈都是这样的，那我们这些子孙有没有责任？
婆罗门女为了她妈妈“遂卖家宅。广求香花。及诸供具。于先佛塔寺。大兴供养。”我们如果父母去世了，有几个人能这样做？
菩萨就是菩萨，菩萨为了救妈妈不计一切代价。先是外在的房子、家里所有值钱的都变卖掉，用香花供具去供养寺院、供养出家人。然后看到佛像塑画“端严毕备”，“瞻礼尊容。倍生敬仰。”佛像庄严很重要，但最主要是我们对佛像要生起恭敬。
“倍生敬仰”，仰视佛陀、恭敬佛陀，这个姿态很重要。哪怕是很小的一尊佛，哪怕这尊佛是泥巴捏的，我们看到佛当忆念真佛啊！佛有金银铜铁的区分吗？佛有大小吗？佛没有大小，佛就是佛，再小他也是佛。
懂的人，在小佛当中也能见到他的“大方广”，也能生起恭敬之心；不懂的人，就是99米地藏菩萨，照样在他面前造恶业。佛来救我们，我们还得配合；你不配合，依着佛也会造业的，而且依佛造业，那个罪是很重的。
所以，我们要好好地去思维：婆罗门女为什么能做到这样？我能不能做到这样？如果你做不到，那你怎么见佛？我们的心虚伪、悭贪，被这些业覆盖着，那怎么听到佛的声音、真理的音声？
——摘自传喜法师2014年《地藏经》讲记
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回向
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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