文殊菩萨十种甚深大愿详解——《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》讲记第10课

缘·起

“安住如来性海，遍在众生心识”，文殊菩萨的智慧不生不灭、遍一切处。为阐发智慧这一金刚性海，2014年5月文殊菩萨圣诞期间，传喜法师于五台山清凉界，受邀于大宝寺方丈上照下见法师，连续三日宣讲《大乘瑜伽金刚性海曼殊师利千臂千钵大教王经》。

这一唐密经典中千臂千钵的文殊菩萨形像，每一钵里都有一尊释迦佛，每一尊佛又现百千万亿身。象征着文殊菩萨千臂千钵，令一切有缘，策发菩提心，开根本慧，长养如微尘数的十方诸佛。

大乘佛子，当学习文殊菩萨的精神，于一切时、一切法，以最大的精进力量，身体力行地饶益一切有情众生。更要学习文殊菩萨的智慧，但净我心，菩提影现，来照见每个人心识中的文殊菩萨。

文殊菩萨十种甚深大愿，殊胜无比！

《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》讲记第10课

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文殊菩萨第一大愿，我们学习的心得是什么？恭敬一切。我们如果把有情无情都当成是文殊菩萨一样看待，我们就会得到文殊菩萨智慧的加持。我们如果把这样的信心普及一切，就是在修净土法门，这样修，你的莲花就会增长，莲花父母在莲花胞胎当中长养，以后就成熟在极乐世界。一切恭敬特别重要，这就是摩醯首罗天王宫毗卢遮那佛的境界，“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，这一切都是文殊菩萨的显现。

第二者大愿，是什么意思？瞋心的罪过很重，瞋心重的人见到文殊菩萨也会对他发脾气。文殊菩萨的宝剑是从五分法身里放射出的智慧火，我们放出的是无明火，“一念瞋心起，百万障门开”，一念无明火摧毁功德林，这要不要忏悔？我与我所有的有缘众生，都要在文殊菩萨面前发愿不起瞋，瞋的因和瞋的果也忏悔，愿得到文殊菩萨久远无量阿僧祇劫所成就的无瞋的功德加持，令我速得无瞋，成为一个有功德的人。

第三者大愿是什么？贪心，文殊菩萨为什么把瞋摆在第一位，因为瞋的罪更重，贪有时候还能转为道用。我师父悟公上人说，菩萨广积资粮为布施之因，但瞋心是不能度众生的。

第四者大愿，讲的什么？疑和慢，我与我一切有缘众生过去现在未来所有的慢心和疑心，于诸圣贤生傲慢之心，于真理生怀疑之心，或皱眉头或心里有反弹，这都是极重的恶业。我们如果对殊胜的佛法产生疑，甚至对佛法排斥，这都是我们堕落的恶因，这在《法华经》里讲得很清楚。所以，我与一切众生，在圣贤面前的傲慢、在真理面前的疑惑、种种罪过，在文殊菩萨面前忏悔，发愿以后不造，也祈求文殊菩萨大智慧的光明，能赐予我其心柔软，能够像融入大海一样融入真理之中。

第五个大愿是什么？就是痴，有二取之心，人我是非对待之法，因为我们在梦中没有醒，梦中明明有六趣，梦里有你有我有他，觉得要自我保护。其实所有梦里面的你我他，都是你的心变出来的，种种人我是非都是我们愚痴的状态。如果觉悟了金刚性海的智慧，就没有我相、人相、众生相。

我和一切众生愚痴所见的轮回之相、虚幻的受苦，都向文殊菩萨面前求忏悔，令这样虚幻的因和果都能速速消灭，愿我们都能得到文殊菩萨湛然常寂、清净无声、本然不动的智慧，破除无明，证入东方不动佛的智慧。金刚体性是东方不动佛的智慧，这也就是转阿赖耶为大圆镜智。

六者愿是什么？身所造作的种种不善，最大的不善就是杀生和偷盗，身的这种堕三恶道的恶业，我和我一切有缘众生，身所造的杀、盗种种恶业，在文殊菩萨面前忏悔，发愿以后不再做，祈求文殊菩萨清净的身的功德加持我们，令我们速速净化身的恶业，得到文殊菩萨清净的身的功德。

七者大愿是什么？这个身虽然造作一些好的事情，布施、持戒、忍辱、精进、禅定，但前五度如果没有般若空性的驾驭，会如盲人走路一样很危险，甚至也会堕落到深坑之中。所以，我与一切众生虽然有人天之心，造诸善业，乃至供养三宝，但是要祈求文殊菩萨赐予我们无漏的智慧，让我们得到究竟的安乐。

第八愿，若有众生广造诸罪，这里面既有贪瞋痴慢疑，也有身口意所造的种种罪业，这些罪业本来应当堕落在地狱、恶鬼、畜生，在六道里面轮转受报无穷无尽。但是文殊菩萨发大愿，“于一切众生众中，同类同缘同事同行，同业导引得入佛道。”

我们要生大惭愧之心，对文殊菩萨、善知识要生起大恭敬之心，善知识如莲花一样，是终结我们轮回的人，是我们法身慧命的父母。善知识永远不舍弃我们，我们在哪就追到哪。所以说千臂千手千钵千释迦，释迦佛是我们娑婆世界教主的代表，其实也是千臂千手千钵，护佑着我们每一个众生。

九者大愿是什么意思？主要是针对三宝弟子，“狮子身中生，还食狮子肉”，会不会下地狱？会。我与一切有缘的，都向文殊菩萨忏悔。文殊菩萨自己早就成佛了，祂回过头来再拜佛为师父，释迦牟尼佛是文殊菩萨往劫劝发菩提心的，但是最后文殊菩萨反过来做祂们的法王子，文殊菩萨真伟大。我们有一点分别心，有一点小聪明，就觉得了不起了，所以我们要忏悔，我们要以文殊菩萨作榜样，恭敬一切善知识。

十者大愿，是讲什么呢？“若有众生当于我法，若我有缘若我无缘。”不论是你见到文殊菩萨，还是没有见到文殊菩萨，只要你能够“同我大愿”，你能够跟我的愿相应，“则是我身”。也就是说在我们众生心识里面，文殊菩萨已经生出来了，“共我无别，行四无量心心等虚空，广度有情无有休歇，愿达菩提登正觉路。”

——摘自传喜法师开示

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文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 

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