阅读 | 《格言联璧》④——大事难事看担当

灵隐寺 2024-03-19

《格言联璧》等格言集是前人以儒家伦理道德为标准，根据人们处身立世、待人接物等诸多方面常见的各种缺点，提出的劝诫和指引。因此，它具有很强的针对性。

尽管星移斗转，时空变迁，由于人性的弱点和执着少有改变，故前人的很多格言，如今仍然适用。立志道德修养者，选择其中最切中自身缺失的格言，学习之，实行之，同样能收立竿见影之效。

弘一大师重视前人格言的针砭、勖勉，热心向周围的人推荐，其原因就在于此。但他并不以此为满足，动手选编前人的格言集，就是要进一步加强它的针对性和适用性。

他在选编的《佩玉篇》“题记”中说：“其中说性理者，颇近佛法，惜模糊影响，似是而非，故无足取；但其习气之言，皆精湛切实，可资吾人省惕。”也就是说，将原书中“模糊影响”、“似是而非”的部分删除，而留下对自身“习气”足可“省惕”的词句，使该书在自我道德锤炼中，起到更有效的指导作用。尤其他精编的《格言别录》，更可看出他这一良苦用心。

大事难事看担当，逆境顺境看襟度，

临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

——《格言联璧》

这则格言，有识之人称为“人生四看”。也就是说，一个人的担当、胸怀、修养和见识，经过考验才能看得出来。

面临大事与难事之时，可看出一个人的担当精神；处于顺境逆境之中，可看出一个人的胸襟气度；遇到喜事怒事，可看出一个人的修为涵养；与众人共事，可看出一个人的智慧见识。

大事难事看担当

大事、难事，有个人的、家庭的以及国家层面的。担当是一种责任，越是大事难事，越能考验一个人的品德、信仰和忠诚。看一个人，不要仅仅看他平时是怎么说的，而是要看他在大是大非面前、在危险困难面前是怎么做的。就拿今年突发的疫情来说，多少人负重前行地担当才有了我们今天的平安！

鉴真大师的故事

鉴真大师（688-763），江苏扬州江阳县人，南山律宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（甍意为高峰）。

唐武后垂拱四年（688），鉴真出生于扬州，俗姓淳于。702年，鉴真入扬州大云寺为沙弥，706年，受菩萨戒，709年，随道岸禅师入长安，在实际寺荆州弘景律师门下受具足戒，跟随他学习南山律宗。

在长安期间，鉴真勤学好问，不拘泥于门派之见，广览群书，遍访高僧，除佛法之外，在建筑、绘画，尤其是医学方面，都具有了一定的造诣。715年，他回到扬州大明寺修行，733年成为当地佛教领袖、大明寺方丈，受其传戒者前后有四万余人。时人誉其“江淮之间，独为化主”。

天宝元年（742），日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请他去日传戒，鉴真欣然应允。鉴真大师说：“为法故，何惜生命？”大师的决心感动了身边弟子，当即有二十一人表示愿意同行。

于是，大师率领弟子踏上东渡之路。十年之内五次泛海，历尽艰险，均以失败告终。尤其第五次东渡，在海上整整漂了十四天，最后漂到了海南岛。返途时大师突发眼疾，双目失明。他的随行大弟子圆寂，邀请他的日本僧人也病故了。

大师历经重重磨难和考验，但东渡弘法的志愿从未动摇。六十五岁时第六次启程渡海，终于在第二年抵达日本，受到日本朝野僧俗的盛大欢迎。

鉴真大师六次东渡，前后历时十二年。先后有三十六人死于船祸和伤病，二百多人退出东渡行列。只有鉴真大师矢志不移，百折不挠，终于实现了宏愿。

鉴真大师的事迹，突显了出家人“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的担当精神。此后大师在日本弘法十余年，创立戒坛，授戒传戒。同时也传播了大唐文化，被日本人民誉为“律宗之祖”、“文化之父”。

人生在世，避免不了遇到的大事难事，但更多的是小事琐事。因此，担当的精神要从生活、学习、工作中培养。

人们常说，一滴水可以见太阳。一件小事，可以反映出一个人的心灵世界。也可以这样说，担当多大，责任多大，成就也就多大。

学佛之人要有菩萨精神，无论个人、家庭、国家，需要的时候就勇敢担当，以“履菩萨道，安众生心”为责任、为快乐！

大事难事敢担当，心大事小亦平常。

了知天下因果事，为人处世有主张。

逆境顺境看襟度

一个有胸怀度量的人，既能接受顺境的考验，也能正视逆境的考验。顺境中不得意忘形，知道珍惜遇到的善缘，利用顺境更好地学习工作，诚信友善，广结善缘。面对逆境，生惭愧心，不气馁、不放弃。

苏东坡的事迹

苏东坡是著名的佛教居士，他的坎坷人生可以用“三起三落”来形容。但无论是在朝堂之上还是被贬到远方，他始终保持着“也无风雨也无晴”、“一蓑烟雨任平生”的心态。

被贬后身处偏远之地，他亳不气馁，能力有多大，就做多大的事。铺路搭桥，扫除恶俗，为当地带去仁政；与田间的农民山野的樵夫、市井的商贩，说笑谈天。

苏东坡在写给堂兄子明的信中，透露了他的这种快乐豁达的人生观。他说：“吾兄弟俱老矣，当以时自娱。世事万端，皆不足介意。所谓自娱者，亦非世俗之乐。但胸中廓然无一物，即天壤之间，山川、草木、鱼虫之类，皆足供吾家乐事也。”从这封信中我们可以见到东坡居士的胸襟和气度。

要在逆障中顺修心，以博大的胸怀、非凡的气度看待一切。一切都在变化中，有变化就要有信心，有信心就有希望，有希望就要积极努力，有努力就会有收获。人要经得起考验，度过了逆境，会让我们更懂得珍惜顺境。

八风不动心，无忧无污染，

宁静无烦恼，是为最吉祥。

——《吉祥经》偈句

《吉祥经》的这首偈句正是对“逆境顺境看襟度”的深入阐释。

若能观察“世事虚幻，人命无常”，就不会随着“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”八种境缘或喜或忧，逆顺二境当中心常宁静，没有烦恼。

人在世间多愁忧，颠颠倒倒何时休。

一句弥陀畅胸怀，慈心一念三千收。

临喜临怒看涵养

遇到高兴的事，不忘乎所以，保持头脑清醒；遇到生气的事，不怒气冲天，暴跳如雷，保持冷静，这就是有涵养的表现。

管理自己的情绪是一种学问，是一种本事，离不开智慧。下面，给大家讲一个白隐禅师的小故事。

白隐禅师的故事

白隐禅师是日本江户时代中兴临济宗的高僧。禅师在住持松荫寺期间，有一天住在附近的布店老板找上门来。

原来这个布店老板的女儿与人私通，生下个小孩。这个女孩子怕父亲责难，竟信口胡说孩子是白隐禅师的，于是布店老板就来找白隐禅师理论。

老板说：“我真没想到你是这样一种人，会做出这样的丑事。好，现在儿子都生出来了，你看着办吧。”

如此大的冤案，一般人会怎样呢？这时的白隐禅师却只淡淡地说了一句：“是这样吗？”然后就把孩子收下了。

从那以后，白隐禅师为养活这个孩子到处化缘。无论别人如何羞辱，都一如平常，不为所动。

白隐禅师的隐忍和大度，让那个女孩子良心很是不安，也因此受到感化。

终于有天，她鼓起勇气，向父亲坦白了一切。布店老板大吃一惊，急忙又跑到白隐禅师那里求忏悔。结果，白隐禅师还是淡淡地说了一句：“是这样吗？”

一切都是那么平静，就像什么都没有发生过一样，这就是禅师为人的风范！面对喜怒境界，始终保持着一颗平常心，真正做到了宠辱不惊的洒脱和自在！

虽然禅师的涵养与定力让人望尘莫及，但我们也不能气馁。在易喜易怒的境界面前，时常警觉自己，不得意忘形，不失掉涵养。

修行从哪里入手呢？就在我们的生活当中，就在举手投足当下的这一念。

再高深的佛法，也要从当下开始修。从当下所做的事开始，从当下所说的话开始，从当下所起的念开始。

当下的这一念错了，后一念马上觉悟：“阿弥陀佛，请住于弟子心中，令弟子恶念消灭、善念生起！阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”谨记文殊菩萨教言，不忘善用其心，就可以获得一切殊胜微妙的功德！

为人不可用心机，荣辱不惊有定力。

学佛自有安心法，一句弥陀在心里。

群行群止看识见

与众人相处，一个人的言谈举止，会自然流露出其认识和见解。在现实生活中，有些人总是人云亦云，随波逐流，没有自己的主见，因此而碌碌无为一生。

司马迁在《史记》中有言：“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。”意思是说，这世上一定是先有非同一般的人，然后才会有不寻常的事；有不寻常的事，然后会有非凡的功绩。这正是在提醒我们，要做一个具有高远识见的人，识见越高，看得越远。从佛教徒的角度来言，我们要立成佛的愿，这样才能激励自己常随佛学。

明代影响最大的哲学家、思想家王阳明先生，年少读书时有一天很认真地请问老师：“什么是第一等事？”

言下之意是问人生的取向与价值。他的老师笑着回答：“第一等事，当然是考取功名做大官。”

这时，小小年纪的王阳明，竟然不同意老师的观点，反驳说：“我认为科举并非第一等要紧事。天下最要紧的事，是读书做一个圣贤人。”

可见，王阳明从小就立志不凡。对于他以后得以成就，被推崇为“立德、立功、立言”的三立完人，就不足为奇了。

被鲁迅先生誉为“中华民族脊梁”的唐代高僧玄奘大师，年少出家即立下“远绍如来，近光遗法”的大愿。大师出家后每天研习经典，同年纪的小沙弥每天玩耍，玄奘大师呵斥他们：“出家已经久，应当修无为，童子戏不止，何为天人师！”

从以上所引的事例中，我们可以看出，世出世间的伟人，都有着异于常人的远见卓识，也因此成就了自身的德业，流芳百世。

那么，如何才能培养树立高远的识见呢？这就离不开多读圣贤之书，培养正知正见。以此可激励自己效仿先贤，发广大心，自利利他，成就上求佛道、下化众生的誓愿。

为人举眼向上看，成圣成贤利世间。

浩然正气有志向，不负人生堪可赞。

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盖闻欲种福田，无过斋供最胜；希登觉岸，莫如布施为先。是故贫婆以一饭而为忉利天王，昔人施七钱得报金轮皇帝。苟能具严精洁，奉万德之慈尊，心起虔诚，延六和之上士，必定功无虚弃，德有攸归，多臻福慧于今时，早脱尘劳于异日！

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