历史 | 中国佛教史略（下）
提要
五代十国
禅宗五家七宗传承图
各宗衰落，唯禅宗一支寄迹山野，开创丛林，更加兴盛，开为五宗。
因禅宗祖师们教导的方式、风格不同，逐渐衍伸出禅宗的五家。
至北宋时，更自临济宗下开出黄龙、杨歧二宗，同前五家，即成五家七宗。
欧阳修撰《新五代史》
欧阳修：“五代无人物。”王安石：“人才皆入禅门。”
中国知识界，精神气魄最活跃的时代，第一自推战国诸子，第二便该轮到唐代禅门诸祖师。那是中国知识分子之又一新典型，值得后代仔细研摩，竭诚崇敬。直到宋代人还说：“儒门澹泊，豪杰多为方外收尽。”这是不错的。唐代第一流豪杰，全走进禅寺中去了。他们在文化思想上的贡献，较之同时门第在俗中人，在政治文艺诸方面的成绩，深刻伟大得多。
——钱穆《不世豪杰在禅门》
会昌法难后，天台、唯识典籍亡失，高丽谛观大师应南方吴主之请，携天台典籍入华，著《四教仪》，天台宗始渐复兴。
《天台四教仪》
后周世宗排佛，亲自斧劈观音铜像。四年，帝胸发疮疽而死。宋太祖统一天下，复兴佛教。此为“三武一宗法难”之四。
周世宗像
宋朝
中国第一部木板雕刻的佛教大藏经《开宝藏》
宋朝开始木版印刷大藏经，是世界印刷史上的大事，并赐日本、高丽、西夏诸国，视为国宝珍藏。
《赵城金藏》
辽、金朝皆有帝王护佛，印刷“大藏经”。
翻译方面，主导国家译经，恢复唐时之译场组织。
《景德传灯录》
佛教史学著述丰富：《传灯录》、《高僧传》、《佛组统纪》等。
时有圆悟克勤著《碧岩录》，大慧宗杲倡“看话禅”，曹洞宗有宏智正觉倡“默照禅”，皆为禅门宗匠。
《碧岩录》
宋明理学融合佛、道之哲理而发展出新的思想学派。理学诸子如二程、朱熹等思想受佛法之影响甚巨，但其表面上却排斥佛法，一时儒子排佛成为风气。
朱熹像
元朝
八思巴像
忽必烈（元世祖）尊藏传佛教喇萨迦派第五代祖师八思巴为国师，依藏文创蒙古文。
以藏传佛教为国教，甚至帝王登位也须喇嘛灌顶。
藏地喇嘛特权，汉传佛教诸家不振，唯禅宗、净土宗维持。
禅宗：丛林制度，自给自足。
净土：简单平易，深入民间。
万松行秀禅师
耶律楚材影响之大，一时无两。
从万松行秀，参究禅宗而深有体悟。
成吉思汗（元太祖）、窝阔台（元太宗）之中书令，掌管军国大计。
以佛法随机引导元主，使部份汉族民众及其文化免遭摧残之命运。
耶律楚才像
明朝
《洪武南藏》扉画：玄奘法师译经
国家对佛教采取了一系列政策，利弊兼有。
建立中央集权的佛教统制机构。
延续大藏经之印刷。
明末国衰民荒，政府出售度牒以济国库，此卖牒制度，使丛林成为不顺之民藏身之所，故僧众素质良莠不齐。
一般信仰但求现世利益，只知祈福、经忏，不求更解佛法究竟义理。
《永乐南藏》
《永乐北藏》
佛教本身的发展也出现了佛、道、儒三者彼此互融的趋势。
万历朝时，佛法复兴，明末四大师先后出现于世，提振诸宗，弘化各地，对后世佛教影响深远。
杭州云栖莲池大师墓
云栖袾宏：提倡禅净一如，乃至佛、道、儒三教融和。
憨山德清：中兴六祖曹溪道场，著《中庸直解》、《老子解》等，从佛教观点解释儒道典籍。
《嘉兴藏》
紫柏真可：明末禅宗大师。印方册藏经《嘉兴藏》（方册即是线装），便于流通阅读。
蕅益智旭：“禅为佛心，教为佛语，律为佛行，具备此三者，始为完全之佛教。”
明季垂中，诸宗悉衰。万历以来，勃然蔚兴。贤首则莲池、雪浪，大振圆宗。天台则幽溪、蕅益，力宏观道。禅宗幻有下四人，而天童、磬山，法遍天下。洞下则寿昌、博山，代有高人。律宗则慧云中兴，实为优波；见月继踵，原是迦叶。而妙峰、紫柏、莲池、憨山、蕅益，尤为出类拔萃，末法所不多见。虽不及唐宋盛时，亦可谓佛日重辉矣。
——印光法师《与佛学报馆书》
明末四大师
清朝
顺治
雍正
乾隆
清朝前期历代皇帝对佛教均有提倡。
顺治：拜玉琳禅师为国师，著《顺治皇帝赞僧歌》。
玉林通琇禅师
顺治皇帝赞僧歌
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难！
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。
未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？
不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。
悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知？
若能了达僧家事，从此回头不算迟。
世间难比出家人，无牵无挂得安宜。
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。
莫道僧家容易做，皆因屡世种菩提。
虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。
兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，
百年世事三更梦，万里江山一局棋！
禹尊九洲汤伐夏，秦吞六国汉登基，
古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！
黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。
我本西方一衲子，缘何落在帝皇家！
十八年来不自由，南征北战几时休？
朕今撒手归山去，管你万代与千秋。
雍正：本人用功开悟，首创禅七之制，评点禅宗诸祖，制《御选语录》、《拣魔辨异录》等；刻大藏经，至乾隆时完成，称为龙藏。
乾隆：完成龙藏，经板为中国历代仅存之大藏经版本，现为国宝级文物。
《乾隆大藏经》经板
清政府让宗教与民间隔离，人民无从深入佛理、亲近高僧大德，佛法因而衰落。
清末中国内乱不止，如太平天国之乱，太平军所到之处毁寺杀僧，严重摧残江南佛教。
太平天国形势图
近代
杨仁山居士
杨仁山居士自日本取回中土散失经典，成立金陵刻经处，大量刻印流通，于振兴近代佛教，功不可没。
金陵刻经处
民国初年高僧辈出，或禅宗、或净土、或改革、或保守，皆为佛教的复兴做出了巨大贡献。
虚云和尚
谛闲法师
印光法师
虚云和尚：身系禅宗五家法脉，修复云南鸡足山，福建鼓山，广东南华、云门，江西云居等祖师道场，其余大小名刹数十处。门下弟子众多，为新中国佛教的发展储备了大量人才。
谛闲法师：专研天台，为近代天台宗名家，成立观宗学社，悉心培养讲经人才。
印光法师：专弘念佛法门，自号“继庐行者”，以庐山慧远为表率。以书信及文章广泛化导，利益广大，受《印光法师文钞》感化而学习佛法、修持净土者不可胜数。
来果禅师
圆瑛法师
来果禅师：整治丛林规矩，制定高旻规约，苦心维持宗门道场。
圆瑛法师：领导中国佛教会，精研教理，尤擅《楞严》，被誉为“楞严独步”。
弘一律师
太虚大师
弘一律师：以艺术大家身份毅然出家，毕生精研戒法，誓护南山律宗，圆寂后被尊为南山律宗第十一祖。
太虚大师：致力佛教改革，创立现代佛学院制度，首倡“人生佛教”，既维护汉传佛教传统，又开启了佛教与现代社会的融合之路。
日本《大正藏》为现今世界大藏经之标准，然其中仍不免错漏，且日式标点于国人阅读颇为不易。
《大正新修大藏经》
物质极度发展的西方国家，觉悟到精神层面须要提升，许多人迫切渴求学习佛法。
美国华人僧侣，向洋人弘法者甚少，以致于欧美人士所认知之佛法，多为西藏密教、日本禅宗，以及南传佛教。对中国博大精深之佛教传统，所知极为有限。
英译《妙法莲华经》
西洋人面对众说纷云的各新兴宗教，邪正难分，不知所从。佛经西译，数量渐多，大部份为外国人所译，因未有实证修持，故质量堪虑，多有错解。
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