每日一偈｜《佛说八大人觉经》——常行精进觉①
前文回顾：
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
在诸佛菩萨所觉悟的八事当中，这是属于第四觉知。第四觉知，主要说明懈怠与精进的利害得失，首句说明懈怠的害处，后四句说明精进的好处。
懈怠坠落
清代续法法师把这四个字分开解释为：懈则根身疲倦，怠则心识放逸，坠则堕下难上，落则退后不前。
懈，就是我们的身体（六根）很疲倦，提不起精神来。怠，是心里面（精神）任意的放逸。坠，就是堕下来，好像东西掉下来，没有办法再上去了。落，就是落伍、退后，不能再向前。说得明白一点，就是精神不振，一天到晚没精打彩、懒洋洋的，意志消沉，什么也提不起劲来。懈怠（懒惰）是因，结果就会堕落，这是必然的。
《华严经》云“如钻燧求火，未出而数息，火势随止灭，懈怠者亦然。”这是说，要钻木取火，钻钻停停，一定生不出火来。一个人如果懈怠，就同钻木取火一样，本来要用功的，但提不起精神来，不能精进，那是什么事都办不成的。
《佛遗教经》云“若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而熄，虽欲得火，火难可得。”这段文字和上面《华严经》讲的虽然不一样，意思却差不多。说一个修行人，本来应该有精进心，但是常常懈怠，不能用功，就好像钻木取火一样，钻了一半，还没有热就停下来，想要得火，也是得不到的。
以上两段经文，都是用钻木取火作为譬喻，说明我们学佛、学做菩萨，不能懈怠，否则是不会有所成就的。
《菩萨本行经》云“夫懈怠者，众行之累；居家懈怠，则衣食不供，产业不举；出家懈怠，不能出离生死之苦。”
讲到懈怠这种不好的习气，可以说是一切行为当中，最使我们受累的，假使懈怠，不能精进的话，无论在家出家，什么事业都不能成功的。居家懈怠，在家里提不起精神，每天好吃懒做，不事生产的话，连吃饭、衣着，自己都没有办法供应自己。既然三餐都不能维持，哪里谈得上添置田产家当呢？出家人初夜、后夜要修习善法，中夜也只是稍作休息，日夜都要精进的。要是懈怠，不想用功，那就不能脱离生死的苦海，在六道轮回当中，永远没有解脱之期。
《释论》也说到“在家懈怠，失于俗利；出家懈怠，丧于法宝。”一般在家人，假使懈怠懒惰，世间一切的利益，是没有办法得到的；一个出家人假如懈怠，三藏十二部的一切法宝，不想去研究，也不能照着去修持，当然会丧失那些法宝的妙用。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓶钵法器；志愿出家，守道清白；梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。
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编辑｜海涛
责编｜妙声
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