他名叫耶稣（三）：特殊的使命

本篇是2016年12月25日主日第三堂在思澄堂所讲。之前忘记发表到公众号上。有好多位肢体要求在此发布，今天重新发在这里，愿主使更多弟兄姊妹得益处。

他名叫耶稣（三）：特殊的使命

经文：太1：21

“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

引言：犹太著名历史学家约瑟夫说：耶稣的名字，在当时犹太国里，是一个很普通的名字。在今天，“耶稣”却成为全世界基督徒记念的名字，成为世界第一大节庆祝的中心。为什么？这不仅在于他名字的独特意义，而更在于他生命的特殊使命以及他在历史中成就的救赎大功。

主耶稣未出生之前，（加入“犹太婚姻背景”中的定亲、订亲、成亲）天使加百列就预先在梦中告诉约瑟：马利亚不是因为犯罪而怀孕，而是受圣灵的感孕，她将要生一位圣者。天使也指示约瑟这位将要生下来的孩子的名字叫耶稣，因为他是带着使命而降生的，这个使命是：要将自己的百姓从罪恶里救出来。我们可以从三方面理解耶稣基督的使命。

一、  他要施行拯救

天使加百列说：“他要……救……”，这是主耶稣的使命，就是施行拯救。这就与主耶稣的名字完全符合了！“耶稣”名字的意思是：“救主”或“耶和华是救恩”。与众不同的是，耶稣的意思完全符合自己的身份与自己的使命。他降生的目的正是为此，生活在世上的目标也是为此。（相对于许多名不符实的人）

耶稣就是犹太拉比们所盼望的弥赛亚。拉比说：“圣经上有六个名字是神在他们出生前就取好的，这些人是以撒、以实玛利、摩西、所罗门、约西亚和弥赛亚的名字。愿颂赞归给弥赛亚的名，愿这位圣者将他在我们的日子里带进来。”世人取名都会有其独特的意义（当然现代人就不一定了），在取名时父母可能会将自己生命 42 35551 42 15263 0 0 1664 0 0:00:21 0:00:09 0:00:12 3436 42 35551 42 15263 0 0 1514 0 0:00:23 0:00:10 0:00:13 3506中不能达到的理想入在儿女的身上。耶稣的名字是神所赐的，他将特殊的使命蕴含在其中。耶稣一名在旧约里就是“约书亚”。在旧约里，就希伯来人而言，耶和华的拯救在约书亚的身上表现出来；他们也希望这种拯救的恩典在弥赛亚的身上显现。但是因为很多犹太人不相信耶稣是基督，所以新约时代，耶和华的拯救就在耶稣基督身上尽显无遗了。

二、  他要拯救世人

天使说：“他要将自己的百姓……救出来”。这里让我们看到主耶稣道成肉身拯救的对象，就是“自己的百姓”。“自己的百姓”首先指的就是犹太人，因为救恩本身就是从犹太人出来的，也因为犹太人本身就是神所特选的子民。其次指的是包括外邦人在内的世人，即约翰所说的“神爱世人”。

在此，我们没有必要很快就联想到神救赎计划的预定性质：神救“自己的百姓”，就是预定要归向他、信靠他的人。经文的作者是一位犹太人，他写作的对象也是犹太人。他要借着经文的论述告诉犹太人，耶稣基督就是那一位犹太人历世历代所盼望的弥赛亚。他的降生是有天使的报信，他的名字是由神的启示的。更明显地，这位耶稣，就是神所启示的耶稣，他是人类的救主，降世的目的就是拯救“自己的百姓”。马太福音作者既没有民族的狭隘性，“使万民”做基督的门徒；也没有忘记自己同胞，而从本民族的角度来规劝他们。所以，马太在讲述天使加百列的信息时，以“自己的百姓”向本民族同胞传达神的旨意；马太在福音书的最后提到门徒传福音的方向，主耶稣说：“所以你们要去，使万民作我的门徒”；路加则用“关乎万民的”来表达，使所有人（路加福音的对象就是外邦人）听见福音，并接受耶稣基督这种普世的爱；最明显的就是路加在其著作使徒行传开首就指出：福音的最终目标就是地极。

三、  他要拯救罪人

“他要……从罪恶里救出来”，强调主耶稣要拯救的人的生命状态。“罪恶”原文作“他们的罪恶”，这样“从罪恶里”就是“从他们的罪里”。这里的“罪”，原文意思为“射箭不中靶心”，即是达不到标准的意思，包括“应作而未作的罪”和“不应作而作了的罪”。

由于马太福音的对象是犹太人，所以当马太说“要将自己的百姓从罪恶里救出来”的时候，其实就与他们的弥赛亚观念有所冲突了。因为在他们的观念中，神所差遣的弥赛亚，是一位民族解放者。他们所盼望的是弥赛亚降临，拯救他们脱离一切的痛苦，而不是罪恶。犹太人与现代人很相似的一点就是：只注重生命的表面，而忽略实质。在旧约里，神已经屡次警告过犹太人，他们为何会陷在外邦的奴役和压制中？是因为他们的罪。而耶稣时代的犹太人，只看旧约先知信息中曾预言弥赛亚的部分，忽略了先知信息中要求人从罪恶中悔改的部分。特别当时的犹太人以表面敬虔、以特选子民自居，忘却“斧子已经放在树根上”的事实。他们只注重生活外在的满足，却忘却灵性生命的圣洁。

保罗在论述基督的时候很感叹的说：“‘耶稣基督降世，为要拯救罪人’。这话是可信的，是十分可佩服的。”（提前1：15）今天，对于所有在基督里的人，这话依然是可信的，是十分可佩服的。因为主耶稣的降世就是要将我们这些在罪恶中的人拯救出来，使我们得着儿子的名分。

总结：今日基督徒在等候主耶稣的降生的时候，大多好像犹太人一样只重视那表面的弥赛亚的观念和盼望，但神的旨意却是要我们等候的主耶稣是位十架救赎的主。我们更当等候那拯救我们脱离罪恶的主，而不仅仅是等候赐下平安或生活富裕的主。耶稣基督是救恩的源头，是我们“到父那里去”（约14：6）的唯一道路。因为“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）

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