犹大之吻（附名画《犹大之吻》简析）
（今日以色列的客西马尼园）
犹大之吻
太26：45-50；路22：47-48
在记念耶稣基督受难的日子里，我们有必要欣赏一部于1305-1306年间由意大利文艺复兴时期画家、佛罗伦萨画派的创始人乔托·迪邦多内（1266-1337年）的代表作之一——《犹大之吻》。
画家将耶稣与犹大置于整幅画作的中心，使当时的场景渲染为完全对立。但同时，在这个对立的场景中，犹大和他所带来的兵丁及祭司长等人占据了整个画作大部分，而耶稣和十二个门徒，只有耶稣和彼得出现在其中，作者用光环作为分辨。很明显，犹大和他所带来的人占据了完全的优势，而耶稣的门徒都已经逃走，只剩下彼得做最后的抗争，即拿刀削下大祭司仆人的耳朵。
在犹大与耶稣的对峙里，我们看到犹大急不可耐地要用亲嘴作为卖主的记号，在犹大的后面，则有成群的人怒目注视耶稣，巴不得马上置祂于死地，而耶稣则以慈目回应他。
新约四福音书对于犹大卖主均有记载。马太的记载较为详细：“于是来到门徒那里，对他们说：‘现在你们仍然睡觉安歇吧！时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来！我们走吧。看哪，卖我的人近了！’说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：‘我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。’犹大随即到耶稣跟前，说：‘请拉比安’，就与他亲嘴。耶稣对他说：‘朋友，你来要做的事，就做吧。’于是那些人上前，下手拿住耶稣。”（太26：45-50）
路加的记载稍有不同，他用直接引语的手法借耶稣的口将犹大的阴谋揭露了出来，经文记载：“那十二个门徒里名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。耶稣对他说：‘犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？’”（路22：47-48）在这里，路加的记载，使我们看不出犹大是否亲了耶稣，但耶稣却揭露了他的阴谋。希腊原文将“亲嘴”一词放在句首，表示强调。耶稣在这里公开指出犹大这个举动的目的，并且指明他是要出卖自己，可能是要给犹大机会回头，但显然没有制止他的恶行。
“亲嘴”本来是一种亲昵的行动，是一种爱的表达，在被撒但所充满的犹大那里，却成为出卖的记号、杀人的工具。在《犹大之吻》中，犹大面对耶稣时，那强烈的拥抱、那问安的亲嘴，背后却是一群等待时机的兵丁和一群即将置祂死地的“屠夫”。
我们不能以为犹大就是电视里演的那种凶神恶煞、面止狰狞、满脸橫肉类的人物，反而可能慈眉善目、道貌岸然的人。他有可能是满口仁义道德，尤其热衷于提出一些建设性的建议，如周济穷人。谁能想象，在表面大讲周济穷人，却在自己拿着的钱囊里偷钱？谁能想象，亲爱之吻的背后竟是出卖的阴谋？谁能想象，那在强烈的拥抱后面就是刽子手的刀？谁能想象，那一句“请拉比安”的背后等着的是十字架的痛苦？
无需赘述，历世历代，有愿意舍弃一切奉献为主的“马利亚”，有甘愿背起十字架跟从主的圣徒，同样也会有用“亲嘴”为记号卖主卖友的“犹大”。面对犹大的出卖，耶稣没有用严辞来呵斥他，没有用大能去击杀他，而是依然用真理来教导他，用真爱来提醒他。但可惜的是他选择了自己的路，如使徒们后来祷告时所说的一样：“这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”（徒1：24-25）
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