《基督教要义》朗读 |要义39：卷一 认识创造天地万物的神 第十三章（1.13.16-20）

第十三章:圣经从创世记开始就教导我们，神只有一个本质却有三个位格 

(三位一体之间三个位格的区分和合一，16–20）

16.合一

即父是起始和源头；而当我们同时提到父和子、或父和圣灵时，这称呼是专指父。如此，本质上的合一不受损，同时也维持一个合理的秩序，并且也没有窃取子和圣灵的神性。既然我们在上面已经证明，使徒称摩西和众先知所称为耶和华的那位是神的儿子，那么我们就当相信三个位格的合一性。因此当人将子与父当作两位神时，我们当视之为可憎的亵渎，因为神这称呼本身并不解释任何的关系，且就神自己而论祂是纯一不杂的的。

保罗也清楚记载耶和华这名有时是指基督：「为这事，我三次求过主」（林后十二8）。当他听到基督的答复：「我的恩典够你用的」时，他紧接着又说：「好叫基督的能力覆庇我」（林后十二9）。在这里「主」这称呼无疑是指「耶和华」，若我们将主这称呼局限于中保，这是极为愚昧和幼稚的，因在保罗的祷告中，他所用的称呼绝对是指神。并且我们根据希腊文的习俗得知，使徒通常用ku,rioj（主）这称呼代表耶和华。举一个大家都熟悉的例子：彼得所引用经文中的「主」与保罗所称呼的「主」意义相同：「凡求告主名的，就必得救」（徒二21；珥二32）。当主这称呼被专门用来指子时，我们以后会发现圣经作者这样做有不同的理由。我们现在只要明白，在这里保罗在求告神之后立刻提到基督的名，就证明基督是神。e(b/a)基督自己也称神本身为「灵」（约四24）。b(a)根据这教导，我们就能说神的整个本质是灵，包括圣父、圣子、圣灵。这是圣经清楚的教导。就如神在这经文中被称为灵，照样，圣灵既然祂是整个神性其中的一个「hypostasis」，所以圣经记载祂是神，也是来自神。

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