《基督教要义》朗读 |卷二 / 20 第七章： 神给以色列人律法并不是要约束他们， 而是要给他们救恩的盼望 (2.7.3-5)

第七章： 神给以色列人律法并不是要约束他们， 而是要给他们救恩的盼望 

（我们无法遵守道德律，3–5）

3.律法叫人无可推诿并且绝望

^e然而，为了使人的罪激发人寻求赦免，我们要简洁教导道德律对人的教训如何，使人更无可推诿。^b若律法教导何为完全的义，那我们就知道：完全遵守律法之人在神面前就是无瑕疵的义人。人若能如此，就将在天上的审判台前被称为义人。所以在摩西颁布律法后，立刻就呼天唤地向他们见证：他已将生死祸福陈明在以色列人面前（申三十19 p.）。我们不否认正如神的应许，人若完全遵循律法就必得永生的赏赐。另一方面，我们要省察自己是否满足神所要求的顺服，因藉此顺服人能确信他必得永生的赏赐。除非我们确定自己能遵守律法，否则即使我们知道神将永生赏赐一切遵守律法的人有什么用呢？

在此可见律法的有限性。既然没有我们都不能遵守律法，我们就都被排除在永生的应许之外，并落在神的咒诅之下。我所说的不是经常发生的，而且必定发生的。既然律法的要求远超过人遵守的能力，人的确能从远处望见神所提供的应许，却无法在这些应许上得益处。我们惟一的结论是：从神良善的应许中，人应当更能够确定自己的悲惨，并因发现救恩盼望的破灭，就确信自己的灭亡。另一方面，律法可怕的威胁随时有可能临到每一个人。它们环绕在我们身边，并且恶毒地追赶我们，所以我们对律法所能期待的只是随时的灭亡。

4.然而律法的应许并非豪无意义的

^a因此若我们只仰望律法，就只是灰心、迷惑，甚至绝望，因律法都定我们的罪并咒诅我们（加三10）。^b律法也使我们远离它应许遵守它之人的福份。你可能会说：如此，神岂不是在愚弄我们吗？神提供了幸福的盼望，又邀请和吸引我们仰望之，并向我们保证这幸福是可获得的，然而事实却是遥不可及，这不是愚弄是什么呢？我要回答：律法的应许是有条件的，要求人完全顺服律法，虽然没有人符合，但神所赐的律法仍不是徒然的。因为我们知道：除非神出于祂白白的恩典在我们的行为之外悦纳我们，并且我们也要以信心接受神在福音中所供的这恩典，以及这些应许所附带的条件，否则这些应许就与我们无关。若我们以信心接受，神就会白白地赏赐我们一切的福份，其中最大的福份就是：祂并不藐视我们不完全的顺服，反而赦免我们的不足，接受我们的顺服为完全的，并赏赐我们律法所应许的一切。在我们讨论以信称义时将更详细地讨论这问题^题。

5.人不可能遵守律法

^b我们已谈过人是不可能遵守律法的。既然多数人都认为这观念是荒谬的——耶柔米也武断地咒诅之^之 ——所以我们要解释和证明这观点是正确的。我无所谓耶柔米的看法；我所在乎的乃是真理。我也不打算冗长繁琐地讨论各种可能性。我所说的「不可能」是从未有人成就过，也是根据神的预定和预旨将来不会发生的。若我们查考最古老的历史，没有任何一位穿上这必死身体的圣徒（cf. 罗七24）有达到尽心、尽性、尽意、尽力爱神这目标（可十二30，和类似例子）。而且，没有不被私欲困扰的人。谁会否认这点呢？不然，人会对圣徒有什么愚昧的幻想呢？就连天使在纯洁上也几乎无法与他们相比！但这幻想与圣经和众圣徒的经历有很大的冲突。而且，将来也不会有任何圣徒达到真完美的目标，除非他脱去这取死的身体。

圣经关于这一点有充足的证据。所罗门说：「时常……不犯罪的义人，世上实在没有」（传七21， Vg.；cf. 王上八46 p.）。大卫也说：「因为在祢面前，凡活着的人没有一个是义的」（诗一四三2）。约伯在多处经文中也确认同样的观点（cf. 伯九2；二五4）。保罗最清楚地表达这教义：「情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争」（加五17）。^b(a)他以这句话：「经上记着：『凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅』」（加三10；申二七26）^b证明一切在律法之下的人都被咒诅。他显然在这里说没有人能遵行律法，甚至他认为这是理所当然的。圣经所记载的一切都是永恒、必然的真理。伯拉纠主义者一些刁钻的言论为难奥古斯丁。^e他们声称：我们若说神对信徒的要求超过他们靠神的恩典所能行的，这是在羞辱神。^b为了否定他们的毁谤，奥古斯丁承认：神若愿意祂就能创造与天使一样纯洁的人；但神从来没有将来也绝不会做任何违反圣经启示的事^事 。我赞同奥古斯丁所说的，并且我要再加上：神不准许我们用祂的大能敌对祂的真理。所以，当我们宣称：圣经所记载不会发生的事就绝不可能发生，这是无可反驳的。如果他们坚持反对圣经，我就要用主回答祂门徒的话回答他们。当主的门徒问祂：「这样谁能得救呢？」（太十九25），主回答：「在人这是不能的，在神凡事都能」（太十九26）。奥古斯丁也极有说服力的辩论：只要我们的肉体还在，我们就不可能合乎神所要求的爱。爱与知识的关系极其密切，除非我们完全知道神的良善，否则不可能照神所要求的爱祂。但如今我们在世上「仿佛对着镜子观看，模糊不清」（林前十三12），所以我们的爱是有缺陷的。」^」 我们应当确信，只要考虑我们肉体的软弱，在今生我们就无法完全遵守律法。保罗的另一处经文更进一步地证明这点（罗八3）^）。 

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