那些精美绝伦的古建筑构建，再不看就没了！
解读中国
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中国建筑艺术源远流长，四角飞檐翘起，或扑朔欲飞，或者立欲飘，让凝固显得欲动。这样的美，让全世界都为之惊艳。
今天，苏杭爷就以由远至近的视角，给大家分享中国古建筑那些精美绝伦的构建.....
01
中国门
- 人出入房屋的必经之处 -
要说，中国建筑最少不了什么，毋庸置疑，就是那一扇中国门。古人言“宅以门户为冠带”，门是一户人家的吐纳之所。“入必由之，出必由之”，门所象征的是户主的地位和资望，所记载的是历史与文化。
俗话说，民以食为天，以居为安。居住的要素少不了门，世界再大、修身齐家，是永远不变的起点。门头的精巧、门槛的高低，在无声陈述着这个民族曾经，对家庭关系是如此之重视。
广亮大门顾名思义，应该是比较宽敞、豁亮的意思，所以又称广梁大门。
古代汉族建筑宅门的一种，在等级上仅次于王府大门，高于金柱大门，是具有相当品级的官宦人家采用的宅门形式。
为了显眼，大门的这一间要比两边的房屋大一些，有自己的山墙，屋顶加高，墀头墙突出，门口比较宽大敞亮，有较高的台基，大门的地面比街道高出三五寸，从四合院出来，有居高临下之势，而进入四合院，有步步登高之感。
金柱大门，就是将门框安在金柱上的大门。金柱大门虽不及广亮大门深邃庄严，仍不失官宦门第的气派，是广亮大门的一种演变形式。
蛮子门最大特点是门扉比金柱大门更往外推了一些，它的门框和门扇装在檐柱的位置上。至于它的名称的由来，有一种说法是，古时移居到北京的满族人为安全起见，特意将门扉安装在最外檐，以避免给贼人提供隐身作案条件，并因此而得名为蛮子门。
如意门的门指与两侧砖墙交角处，常做出如意形状的花饰，以寓意吉祥如意，故取名“如意门”。如意门的数量最多，因为这是一般民居用的。由于数量大，所以如意门的形式也多，可繁可简。
随墙门也称墙垣式门，是在住宅院墙上开门，并在门上方或左右的墙上略作装饰处理。随墙门在古时候是无官的有钱人用的，讲究低调不漏财。但也有较为豪华的小门楼。
垂花门是古代中国民居建筑院落内部的门，是四合院中一道很讲究的门，它是内宅与外宅（前院）的分界线和唯一通道。因其檐柱不落地，垂吊在屋檐下，称为垂柱，其下有一垂珠，通常彩绘为花瓣的形式，故被称为垂花门。垂花门整座建筑占天不占地，这是垂花门的特色之一，因此垂花门内有很大的空间。
在南方建筑的门中，园林门是最具有代表性的。
满月门即为园林中最为常见圆形门。圆形门模仿圆月而筑，是月亮崇拜的物化。给人以饱满、活泼和平衡感。
中国人喜欢满月，满月在整个循环周期中代表完整或完美，因此人们总是把满月与团圆联系在一起。佛教中的满月也是美好和安详的象征。月华如水，更符合中国人的诗意情结。
中式设计园林内八角门中的八角为圆形与方形组合演变而成。
中式设计园林中，“八方式，斯亦可为门空”，“在分隔主要景区的院墙上，常用简洁而直径较大的圆洞门和八角洞门，以利通行”，体现了实用与审美的结合。
中国文化崇尚“八”，四象生八卦。“八”与“发”谐音，有发财之意。“八”的数字模式蕴涵着极大、无限之意。
在园林中还有不少门是以植物符号作为设计灵感建造出来的门，植物形状的洞门，用灰青色方砖镶砌，与白色墙面、灰色瓦顶、建筑物上栗褐色门窗共同形成素净柔和、娴静淡雅的苏州园林色调风格。
片月门▼▼
贝叶形门▼▼
海棠门▼▼
圭形门▼▼
梅花形门▼▼
汉瓶门▼▼
葫芦形门▼▼
02
门当户对
- 古时权利地位的门户象征 -
“门当”也叫“门墩”，原指大宅门前的一对石鼓，又叫抱鼓石。因其鼓声宏阔威严，厉如雷霆，老百姓认为能避邪，所以民间广泛用石鼓代“门当”。
门墩常见于四合院建筑，整体称门枕石，门外部分称为门墩，主要有箱形和抱鼓形（抱鼓石）两种。门枕石在中间有一个槽用于支撑门框，门内部分有一海窝用于插入门纂（门轴的下端），与固定在中槛上的连楹一起起到固定门轴，便于门的开关的作用。
《说文》："鼓，击鼓也。"中国古代击鼓升堂、击鼓定更等等已经形成了官制的行为特征，鼓成了官衙的符号。安放抱鼓石便成了权利地位的门户象征。同样，因为鼓是法事专用的乐器，把抱鼓石看作能够驱邪避灾的法力象征，在佛寺祠堂等庙宇前面摆放抱鼓石也是顺理成章的。
另外，将门枕石上方做成圆形可与下部方形基座构成"天圆地方"的造型关系。门礅上通常雕刻一些中国传统的吉祥图案，因此是了解中国传统文化的石刻艺术品。
“狮”和“世”谐音，雕九只狮子的图案是“九世同居”，表示合家团聚、同堂和睦的祝愿。
桃为长寿的象征，传说西王母因为吃了仙桃而不死。门墩上雕“白猿偷桃”，其来历是这样的：传说云蒙山中白猿之母患病想吃桃子。
白猿十分孝敬母亲，偷偷去仙桃园中摘桃。不料被看守桃园的仙人孙真人捉住。白猿为了治母亲的病哀求孙真人，孙真人被他的一片孝心所感动，放走白猿。
白猿之母病愈，让白猿将一部兵书赠送给孙真人。从此，“白猿偷桃”就成了祝愿老年人寿长万年象征。这个传说在民间广为流传，民间鼓词里也有同一题目的曲词。
“鱼”和“余”、富裕的“裕”谐音，象征吉祥富裕、美好。雕“莲”和“鱼”的图案象征着“连年有余”。雕鲤鱼跃于两山之间的流水之中，表示鲤鱼跳龙门，象征着仕途高升。
门槛又名门下槛，是指门框下端的横木条、石条或金属条。门槛有多种说法，又被人称作“门坎儿”“门栏儿”，横伏于门口。
它通常有两种作用，一是防止雨水流入屋子，而是防止风从门下灌入。并且将门槛修建的很高，也给人一种家里家外的仪式感，它是一种区域的分界线。
虽然在现在来看，人们对门槛的意义并不是十分在意，可在古代，门槛却是有许多讲究的。
最早可以追溯到先秦时期，当臣子出入君王的门户时，他们需要侧身而行，坚决不能踩到门槛，因此在那时，门槛是一种地位身份的象征，是君臣礼仪，是尊卑之分。到了打破君主制的时候，门槛又变成了家族身份的象征。
其次门槛又是一种美好的象征。人们认为门槛可以阻挡住一切邪秽之物，在门上立一道门槛，象征着门口竖立一面墙，便可以将所有污秽之物都阻挡在门外，特别是一些人相信，可以将鬼怪拦在门外，以保一家人的平安。
一般寺庙建筑都有许多道门，游客们从哪一道门进入都是有讲究的。只有正中间的三道门是供人进出的，对于普通游客来说，进门只能走右边的门，至于中间那道门，叫空门，只有出家人才可以进出的。
进门时要注意，女游客先迈右脚，男游客先迈左脚，步子迈得越大越好，并且一定不能把脚踩在门槛上，因为佛祖认为脚是肮脏之物。
03
金兽门环
- 大门上的拉手并供叩门之用 -
一个家，一扇门，一对环，总让人觉得门的对面似是藏着古老悠久的历史，镌刻着一个个内容丰富的历史故事。
清晨，阳光洒落在青砖绿瓦朱红的门上，门上的门环威严的扣于门面之上，它是最先宣告客人的到来的使者。
青砖绿瓦给人以素雅，沉稳，古朴，宁静的美感，而老门门环给人庄重、威严、神秘、静寂的感受。
门环，在中国绵延了数千多年，它是民居大门门扇上环状金属环扣，也有的地方称作“铺首”。它最直接的作用就是供人开拉门和敲门，但由于它是大门上的焦点，具有画龙点睛的作用，因而门环的装饰意义得到了强化。
中国的能工巧匠们将人们对美好、平安的生活期待巧妙的化为各种样式的门环，展示在门面之上。在铺首上，花卉图案、吉祥动物，几何纹样、兽头龙面等都是经常采用的装饰方法。
比如装饰“蝙蝠”寓意“多福”；“葵花”寓意“多子”；装饰“狮虎”寓意“镇宅”；装饰“蠡”（蠡为龙生九子之一，性情顽固，又习水性）寓意“防火”；装饰“六边形”寓意“六合”即“鹿鹤延年”等等。
一副设计精美、工艺精湛、图案奇特的门环，可以给宅院增色，给人以美的愉悦。但在快速城镇化的今天，传承两千多年的门环已渐渐销声匿迹。
很喜欢游走于古村落里感受古老的文化气息，对这些村落里的古门楼、古门墩、古门环、古砖雕石雕都特别的喜爱，它们是一个时代特征的写照，一直觉得可以从它们身上解读到很多的故事，它们是那么丰富又富有内涵。
现今，这种文化底蕴深厚的事物一直在减少着，总觉得有些可惜。怀念这庄重威严的门环，怀念那青砖绿瓦朱红的门，怀念青砖铺地的院子，怀念青砖夹墙的悠长的小巷，邻里相应，呼儿唤女，那里返璞归真，有人的气息！
04
九九门钉
- 用于装饰和代表等级 -
门钉源自墨子所说的“涿弋”（zhuō yì），长二寸，见一寸，即钉入门板一寸左右。
当初用来提防敌人用火攻城，所以在涿弋上涂满了泥，起防火作用。门钉的数量和排列，在清朝以前未有规定。清朝则对门钉的使用有一定之规：一个是装饰，一个是代表等级，再一个起加固作用。
皇家建筑，每扇门的门钉是横九路、竖九路，一共是九九八十一个钉。九是阳数之极，是阳数里最大的，象征帝王最高的地位。
因为帝王庙是供奉历代帝王的，所以也用九路门钉。
通常皇家竖九路、横九路，王府七路乘七路，亲王七路乘九路，再往下就是五路乘五路。
05
挑梁斗拱
- 用于载荷、增距、装饰、抗震 -
斗拱是中国建筑特有的一种结构。
梁思成手绘斗拱▼▼
在立柱和横梁交接处,从柱顶上加的一层层探出成弓形的承重结构叫拱，拱与拱之间垫的方形木块叫斗，合称斗拱。
斗拱承重结构，可使屋檐较大程度外伸，形式优美，为我国传统建筑造型的一个主要特征。
斗拱是榫卯结合的一种标准构件，是力传递的中介。
过去人们一直认为斗拱是建筑装饰物，而研究证明，斗拱把屋檐重量均匀地托住，起到了平衡稳定作用。
几种不同时代的斗拱▼▼
06
飞檐翘角
- 把建筑物营造出壮观的气势 -
飞檐是中国特有的建筑结构，它是中国古代建筑在檐部上的一种特殊处理和创造，常用在亭、台、楼、阁、宫殿、庙宇的屋顶转角处。
飞檐是其屋檐上翘，形如飞鸟展翅，轻盈活泼，是中国建筑上民族风格的重要表现之一，我国传统建筑檐部形式，屋檐特别是屋角的檐部向上翘起。
飞檐设计构图巧妙，造型优美的屋顶给人们以赏心悦目的艺术享受。飞翘的屋檐上往往雕刻避邪祈福灵兽，似麒麟，像飞鹤，有人喜欢灵兽，有人喜欢祥云，或是一条活蹦乱跳的鲤鱼，代表着临水而居的亲水文化。
屋檐上翘，若飞举之势。常用于亭、台、楼、阁、庙宇、宫殿等建筑上。
清 李斗 《扬州画舫录·草河录上》：“香亭三间五座，三面飞檐，上铺各色琉璃竹瓦，龙沟凤滴。”
秦牧 《社稷坛抒情》：“这坛后的宫殿是华丽的，飞檐、斗拱、琉璃瓦、白石阶……真是金碧辉煌！”
07
天花屋顶
- 房屋最高部分的顶天盖 -
在中国，坡屋顶在传统建筑中占有举足轻重的地位。庑殿顶、歇山顶、攒尖顶又分为单檐（一个屋檐）和重檐（两个或两个以上屋檐）两种；歇山顶、悬山顶、硬山顶可衍生出卷棚顶。南方民居的硬山屋顶多采用高于屋面的封火山墙。
重檐就是两层或两层以上的屋檐。一般来说，重檐大多是指在一层建筑上有两层或两层以上的屋檐，比如，单层重檐歇山顶、单层重檐庑殿顶。
但有的时候，人们也将一座多层建筑，只要是每层上都有一层檐，或是这座多层建筑的全部檐数加起来为“二”或超过“二”，就叫做“重檐”。重檐屋顶的“重檐”，可以是上下屋檐平面相同的，也可以是上下屋檐平面不同的。
最初的功能是为了快速排泄屋顶积水，后来逐步发展成等级象征。其等级大小依次为：
重檐庑殿顶＞重檐歇山顶＞重檐攒尖顶＞单檐庑殿顶＞单檐歇山顶＞单檐攒尖顶＞悬山顶＞硬山顶＞盝顶。此外，除上述几种屋顶外，还有扇面顶、万字顶、盔顶、勾连搭顶、十字顶、穹窿顶、圆劵顶、平顶、单坡顶、灰背顶等特殊的形式。
“庑殿”是清式说法，在此之前它又有“五脊殿”等名称。因为庑殿式屋顶上共有五条脊，即，一条正脊和四条垂脊，所以称为“五脊殿”。
吴殿顶也是“庑殿顶”，是宋式叫法。四阿殿顶也就是“庑殿顶”。“四阿殿顶”也是宋式叫法。“阿”是建筑屋顶的曲檐，“四阿”就是四面坡式的曲檐屋顶。庑殿顶共有五条脊、四面坡，所以叫做“四阿殿顶”。
四阿殿顶▼▼
唐代的庑殿顶▼▼
庑殿顶▼▼
五脊殿▼▼
重檐庑殿顶庄重雄伟，是古建筑屋顶的最高等级，多用于皇宫或寺观的主殿，如故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿、曲阜孔庙大成殿等。
故宫午门▼▼
泰安岱庙天贶殿▼▼
单檐庑殿顶多用于礼仪盛典及宗教建筑的偏殿或门堂等处，以示庄严肃穆，如北京天坛中的祈年门、皇乾殿及斋宫、华严寺大熊宝殿等。
曲阜孔庙大成殿▼▼
天坛祈年门▼▼
皇乾殿▼▼
斋宫▼▼
华严寺大雄宝殿▼▼
“歇山”是清式叫法，在清代之前它又有“曹殿”、“汉殿”、“厦两头造”等不同名称。又称九脊顶，有一条正脊、四条垂脊、四条戗脊。前后两坡为正坡，左右两坡为半坡，半坡以上的三角形区域为山花。
重檐歇山顶等级仅次于重檐庑殿顶，多用于规格很高的殿堂中，如故宫的保和殿、太和门、天安门、钟楼、鼓楼等。一般的歇山顶应用非常广泛，但凡宫中其他诸建筑，以及祠庙坛社、寺观衙署等官家、公众殿堂等都袭用歇山屋顶。
九脊顶▼▼
故宫保和殿▼▼
太和门▼▼
天安门▼▼
钟楼▼▼
鼓楼▼▼
智化寺大殿▼▼
雍和宫天王殿▼▼
无正脊，只有垂脊，只应用于面积不大的楼、阁、楼、塔等，平面多为正多边形及圆形，顶部有宝顶。
攒尖式屋顶▼▼
根据脊数多少，分三角攒尖顶、四角攒尖顶、六角攒尖顶、八角攒尖顶……此外，还有圆角攒尖顶，也就是无垂脊。攒尖顶多作为景点或景观建筑，如颐和园的郭如亭、丽江黑龙潭公园等。
应县木塔▼▼
在殿堂等较重要的建筑或等级较高的建筑中，极少使用攒尖顶，而故宫的中和殿、交泰殿和天坛内的祈年殿等却使用的是攒尖顶。攒尖顶有单檐、重檐之分。
天坛祈年殿▼▼
郭如亭▼▼
丽江黑龙潭公园▼▼
交泰殿▼▼
故宫中和殿▼▼
又称挑山顶，有五脊二坡。屋顶伸出山墙之外，并由下面伸出的桁（檁）承托。因其桁（檁）挑出山墙之外，“挑山”之名由此而来。悬山顶四面出檐，也是两面坡屋顶的早期做法，不过中国古代的重要建筑基本没有使用悬山式屋顶的，特别是唐代以前尤为少见。
有五脊二坡，屋顶与山墙齐平。硬山顶出现较晚，在宋《营造法式》中并未有记载，只在明清以后出现在我国南北方住宅建筑中。因其等级低，只能使用青板瓦，不能使用筒瓦、琉璃瓦，在皇家建筑及大型寺庙建筑中，没有硬山顶的存在，多用于附属建筑及民间建筑。
沈阳故宫崇政殿▼▼
济南广智院一角▼▼
又称元宝脊，屋面双坡相交处无明显正脊，而是做成弧形曲面。多用于园林建筑中，如颐和园中的谐趣园，屋顶的形式全部为卷棚顶。在宫殿建筑中，太监、佣人等居住的边房，多为此顶。从歇山顶、悬山顶、硬山顶衍生出卷棚顶。
卷棚歇山顶▼▼
颐和园文昌院▼▼
是一种较特别的屋顶，屋顶上部为平顶，下部为四面坡或多面坡，垂脊上端为横坡，横脊数目与坡数相同，横脊首尾相连，又称圈脊。
盝顶在古代大型宫殿建筑中极为少见。
在建筑物的顶部中心位置，尤其是攒尖式屋顶的顶尖处，往往立有一个圆形或近似圆形之类的装饰，它被称为“宝顶”。在一些等级较高的建筑中，或者确切地说，在皇家建筑中，宝顶大多为铜质鎏金材料制成，光彩夺目。
攒尖顶（宝顶）式▼▼
交泰殿▼▼
北京中山公园兰亭八柱亭，攒尖顶的内部▼▼
此外，除上述几种屋顶外，其他特殊形式：
就是扇面形状的屋顶形式，其最大特点就是前后檐线呈弧形，弧线一般是前短后长，即建筑的后檐大于前檐。扇面顶的两端可以做成歇山、悬山、卷棚形式。一般用于形体较小的建筑中，会让建筑看起来更为小巧可爱。
“万”即为“卍”，代表万事如意、万寿如疆。因其吉祥意义，常被应用于建筑平面或屋顶。
圆明园万方安和▼▼
“穹窿”本身指天空，也形容如天空般中间高、四周下垂的样子，同时也泛指高起成拱形的建筑形式。穹窿顶就是穹窿式的屋顶，一般从外观来看为球形或多边形的屋顶形式。如，伊斯兰教清真寺中的天房，室内顶部呈半圆形，就可以叫做“穹窿顶”。此外，蒙古族的蒙古包等圆顶的民居，也可以归为穹窿顶建筑一类。因此，穹窿顶也称“圆顶”。
顾名思义，就是屋顶像头盔一样屋顶形式。盔顶的顶和脊的上面大部分为凸出的弧形，下面一小部分反向的往外翘起，就像是头盔的下沿。顶部中心有一个宝顶。岳阳楼使用的就是盔顶。
岳阳楼▼▼
两个或两个以上屋顶相连成为一个屋顶，每个屋顶之间是连在一起的。这样的屋顶形式，可以在建筑下部形象不变的情况下，使上部屋顶更富有变化，更为生动多姿。另外，也在不提高屋面整体高度的情况下，扩大室内空间。
两个歇山顶呈十字相交而成。目前留存的比较有代表性的十字脊建筑是北京故宫的角楼。
故宫角楼▼▼
称“拱顶”。是一种用砖或土坯砌筑的半圆形的拱顶房屋，或是两间，或是三间，或是数间相连，在我国山西一带出现。外形圆润优美而又给人完整与统一之感。
建筑的顶部是平的。这种“平”包括顶部中间略有突出，或是屋顶拥有较小坡度的一面坡，这是与单坡顶最大的区别（单坡顶屋顶坡度较大）。多出现于我国的西北、西南和华北等地区。
就是只有一面坡的屋顶。单坡屋顶就像是两面坡屋顶被从中间一切两半了。单坡屋顶一般都用在不太重要的建筑或是附属性的建筑上。在已发掘的商代宫殿遗址中，可以看到在商代即有单坡顶的廊子了。而现在的陕西、陕西等地的农村，许多居民仍然使用单坡式的屋顶，称为现今较富有特色的一种居民形式。
屋顶表面不用瓦覆盖，仅凭灰背密实的面层防雨防漏。大多用于平顶或囤顶建筑，但也可以用在起脊建筑上。不过，在起脊建筑上使用灰顶，大多只是局部使用。灰背顶属于一种民间建筑形式。
屋面上没有被片瓦完全覆盖，在每间屋的上面有一部分铺的是灰面或石望板（石头薄板，就是薄石片儿），这一部分所占屋面面积相对比铺瓦面积大，并且位置略为偏下。因为这样的屋面整个看起来就像是一个个的棋盘，所以得名“棋盘心”。
配殿的屋顶是棋盘心屋面▼▼
小式瓦作的屋脊大多用于硬山或者悬山建筑，这类房屋的屋面只有两坡，较为简单，相应的屋顶的正脊做法也较简单、朴素，没有复杂的饰件，大多只是在两端雕刻花草盘子和翘起的鼻子作为装饰，这种装饰简单的脊就叫”清水脊“。
清水脊中，脊端向上翘起的部分，叫”鼻子“，也俗称”蝎子尾“。
北京四合院的清水脊▼▼
土楼的后侧屋面略高于前向屋面，包括与之相连的两边横楼屋面，前后屋面分2个甚至多个层次迭落。
它的屋顶主要有两坡面、四坡面、悬山顶、歇山顶4种形式。
采用哪种形式的屋顶，根据楼的规格和实际需要而定，必须适应内部结构的性能和实际功能的需要，把实用与美观统一起来，使外廓形象优美柔和。
许多土楼的大屋顶飞檐翘角，位于中轴线上的厅堂、厢房等建筑的屋顶更是如此，使屋顶显得更为玲珑秀丽。更多土楼则多种形式并用，使土楼的屋顶更富于变化。
这种合院形式的民居，是皖南民居特有的一种布局方式。
当地民居的屋顶都是斜坡形式，并且坡面斜向院内，下雨时节，雨水自屋檐滴落，在地面形成汇流环绕的格局。
四方之财如同天上之水，源源不断地流入院墙府内，既是藏蓄之所，也是财禄象征，因此被称为 “四水归堂”。
08
马头观音墙
- 优雅的名称、隔离火源的效果 -
马头墙和观音兜（观音墙）是指高于两山墙屋面的墙垣，也就是山墙的墙顶部分，它们都是用于防火的，被称为封火墙、风火墙、防火墙。
形状酷似马头的，称“马头墙”；形状酷似观音菩萨的，称“观音墙”，观音墙又像小孩的兜兜，因此又叫“观音兜”。
马头墙，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。
马头墙也是一个界域，一个封闭。界域人与人的关系，这是文化的象征。也是历史的注解，这就是千年马头墙在中国的缩影。
马头墙的“马头”，通常是“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书做官”这一理想的追求。
高大封闭的墙体，因为马头墙的设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。
而从高处往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”的动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达。
马头墙高低错落，一般为两叠式、或三叠式、较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。
观音兜是一种建筑形式，起源于江南民居，后多见于徽派建筑，山墙、门头常采用这种建筑形式。
在墙头上盖瓦做背平面的形式，类似于渔民捕鱼的网兜，在民间有祈福保佑风调雨顺的意思，后逐渐在江南民居中流行开来。
旧时妇女用的一种风帽。
因帽子后沿披至颈后肩际，类似佛像中观音菩萨所戴的帽子式样，故称。
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end
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排版：喜喜
图：网络
文：苏杭编写