【四海儒師院】儒學基本觀念（一）:與儒學相較的希臘思想丨主講人:楊慶亮老師

四海孔子书院 2021-10-07

（杨庆亮老师）

編者按：

四海儒師院自成立以來，已經開課許久，本次推送的內容為楊慶亮老師最近的課程《儒學基本觀念》。

儒學基本觀念都有什麼？楊老師並沒有直接走入主題開講，而是在此之前，從西方古希臘的文明有關人性的觀念引入儒學的話題。楊老師講到，希臘人對人性的態度很明朗，那就是追求卓越。希臘人認為，一位能夠完成人性的人，就是一個每件事都能「到場」的人。這也是卓越的含義，不論什麼角色，都能竭盡全力，力爭最好。

關於人性的詮釋，似乎東西方有很多相通之處。楊老師分析道，關於“德行”，是一個關乎多數人的事情，哲學更多地是以生動的對話方式呈現。只有靠著對話式，亦即辯證的思想活動，我們才能真正達到對本性的認識。所以，蘇格拉底喜歡與雅典市民為友，通過交談讓思想萌發。這與儒學十分相似，孔子的思想更多地亦是通過與他人的對話、通過身心的參與來表達的。我們學習儒學，不免會發現，夫子要求學者要達到內聖外王的相互統一。內聖關乎人性之自覺，而外王從事功中展現。在希臘思想中，楊老師講到，哲學亦必然與政治相關。而政治正是關乎大眾的實踐的智慧，需從人的本性出發，在這個方面，中國哲學將人的內在可能性拓得更遠更深。

由此而引入中國哲學，確切說，儒學的基本觀念：中庸与孝道。何為中庸？楊老師說，儒學所注重的日常生活不可取代的具體時機，就是中庸。一個君子的德行如何發現？要從他對生命的態度中尋找。知德，並不是某個德行概念的了解，而是在立即的行動中得到詮釋。“君子恥其言而過其行”，唯有在行之中，才能見其道。

在講到孝道時候，楊老師首先著重強調了儒學關於“人”的詮釋：《說文》上說，人是天地之性最貴者。中國文化去理解一個人的個體，往往不會局限於其個人本身，乃是置於天地萬物之中。也就是說，人乃天地父母所生，一個人需要發覺自己的生命存在地位，進而大報返本，以敬重之心對待天地父母，然後惠及萬物，此乃教化之根本，可見，事親之孝，體現於一個君子的生命實踐過程之中，事事處處的德行無不由孝而致。正如楊老師所說：“孝，是一種人活著應當的心態，不僅只在事親，還在於立身、處事、做人。”

楊老師講課，詼諧幽默，深入淺出，往往能振聾發聵，使學者心靈為之而動，課上帶著喜悅，課下意猶未盡，思考綿綿不絕。讓我們守持敬重之心，聆聽師長來自心靈的聲音。

在希臘語法中，「人性」並非一個名詞，而是動詞，運動、變化，向更完整地實現自己的潛力而前進。

人本主義，並不是自誇自大、津津於人性原來的樣子，而是一個運動的、向前的靈性成長的過程，這就是追求卓越的過程。

「奧林匹克」絕不僅僅是運動會，而是一個具有重要宗教意義的儀式。

（古希臘奧林匹克宙斯神廟）

它是向眾神展示，當人類動用自己的身體和頭腦時，他們能達到何等高度的成就。這運動會是用來榮耀大神宙斯的，不是用人，而是用人的成就來獻祭的。

生活要求我們做的是：發現我們擅長做的事，並用我們全部的心靈與靈魂把它們做到最好。能夠這樣，便能成就我們最好的天性；如若不然，便將喪失體驗生活完整意義的機會。

人的一生，應在溫暖平庸的泥淖打滾，抑或登上高山酷寒的岩石高地，這是荷馬史詩《奧德賽》名將阿基里斯的抉擇。

（英雄與眼淚—阿基裡斯）

但攀登高峰，可能是危險的。因為在過程中或頂峰上，「成就」會導致驕傲，而驕傲，是最有可能會導致失敗。因為每一個成功都容易被狂妄的風險包裹。

所以，希臘人認為，一位能夠完成人性的人，就是一個每件事都能「到場」的人。這也是卓越的含義，不論什麼角色，都能竭盡全力，力爭最好。

但這也同時當記得，不要「驕傲」，因為驕傲意味著停頓、不再追求。這是違背人性最大的風險。