陈秉荣【保德民俗】之二十五 婚姻习俗

编者语：《保德民俗》一书是县政协文史资料，陈秉荣先生著，从现在开始不定期编发保德民俗。

从陈秉荣【保德民俗】之八婚姻习俗接起，

五、探话

探话，相当于“六礼”中的“请期”。即男家择定迎娶日期后，托介绍人携带喜烟、喜酒、喜糖和羊胛子（羊前腿肉）及花馍或糕点通知女家，征求女方同意。

探话是一种礼节，这本来是一件很简单很正常的事情，但是由于旧时人们的迷信，再加上风俗习惯的传承性，往往搞得神秘化和复杂化。

探话的中心内容是“择吉”，民间俗称“看日子”。

婚姻大事，不可草率，一定要选择一个吉祥如意的日子。所 以男家要将男女双方的生辰八字交给“平事”，让其选择一个好的日子。

择吉涉及以下选择：

（1）关于年的选择

首先年份上要忌讳“无春之年”（无立春日之年）或“双春之年”（一年内两个立春日），民间认为，这些都不属于正常年份。

其次，一年内或婚嫁或丧葬，不做两件大事，以防“喜冲喜”或“凶冲喜”。

其三，阴阳家认为，男女生肖与地支相冲为凶年，男婚女嫁要避开其“凶年”。

其四，是男女双方中某一方的“本命年”也要尽量避开。

（2）关于月的选择

保德地区的婚嫁一般选择在冬季或初春，因为这时候，属于农闲时期，人们可以从容地办喜事。第二、农村少有制冷设备，这时办事，剩余食品可自然冷冻，慢慢食用，不会腐败变质，浪费东西。特别是年关办事，剩余食品，可充作“年食”，再不用另行备办。第三、过去设席用肉，多宰杀自家喂养的猪，此时猪已长大育肥，正好宰食。

在这个大前提下，“平事”将会选择所谓“大利月”。

此外，张、王、李、赵四姓要避开六、腊月，其它姓氏要避开三、九月，但这方面不太严格，仅是参考而已。

当然，因多方原因，一年之中，其它各月都有娶嫁的。

（3）关于日的选择

相比之下，日的选择要比年、月的选择重要得多。日子要选“不将吉日”、“黄道吉日”、“大明吉日”、“煞贡吉日”以及一些特定的其它吉日。要避开“凶日”和一些特定的“忌日”同时还要考虑其它因素，诸如对家庭主要成员的“妨克”、吃食的省费、天气的阴晴等。

正因如此繁杂、神秘，往往在一个“利月”之内，实在择不出几个好日子。但也有权从之法，即过了腊月二十三，就不必择日了。民俗以为，过了二十三，诸神上天朝拜，民间百无禁忌，天天都是吉日，哪一天都行，俗称“赶乱岁”。

细心的人家还要择良辰，比如什么时候上轿、什么时候拜堂、什么时候安席等…………

另外还要择喜神方向等。

介绍人要将以上择吉情况逐一告知女家。一般女家都原则同意男家的日期，但细心的女家则要另找“平事”兑日子，看对自家有无“妨忌”。如果没有意见，即款待介绍人酒饭，酒要喝介绍人带来的酒，肉要吃介绍人带来的肉，俗称“破肉”，表示赞同男家意见。同时要将带四根肋骨的一块羊肉送给介绍人表示答谢。这里面还有一层寓意，保德地区，习称这块部位肉叫“次糜子”，意思是不丰满的部位。在保德方言中往往“次糜”与“秕谷”连用，“次糜秕谷”泛指品质较差的次等谷物，引伸为有生理缺陷的人。“次糜秕谷”即籽粒不饱满、不会发芽生根繁殖后代，用于女人则是不会生育，“不孝有三，无后为大”成为人生最大的忌讳。去掉“次糜子”，所剩则是饱满的种子了，传宗接代当然没问题了。

在探话时，也有人趁此机会追加财礼的，俗称“后赶”。

也有因种种原因趁机退婚的，但介绍人不主其事，要将意见原盘带回请男家定夺。

以上择吉手续既有封建礼教的成份，又有较浓的迷信色彩，既无科学依据，又兼繁冗复杂，而今正在逐步革除，逐步失去影响。好多人家，则自选自定，一般都选在“五一”、“七一”、“国庆”、“新年”等国家法定节日里举行。

探话成功，男女双方具体筹办婚事，进入了实质性的备婚阶段。

保德民俗相关文章：

陈秉荣【保德民俗】之十六 岁时习俗

作者简介：

陈秉荣先生1941年生于保德县石塘村，早年曾任公社书记，后历任县文化局长、档案局长等职。上世纪八十年代开始，他致力于地方文化研究，在方志、民俗、民间文艺等方面颇多建树。他是中国民俗学会会员山西分会理事、中国民间文艺家协会山西分会会员、中国地方志学会会员、忻州走西口研究会理事。他学识广博，研究领域宽泛，堪称是保德传统文化的半部活词典。几十年来，他如同一位勤勉的老农，不计寒暑，不避风雨，默默地耕耘于大山深处。除主编完成《保德县志》以外，他还校点重印了《保德州志》，创办了《保德文化》杂志，出版了民歌集《大河采风》、散文集《定羌杂识》，手中还存有《保德农业合作史稿》《金瓶梅方言》等书稿。他为挖掘整理保德文化遗产，传承保德文明付出了大量心血。年近古稀，他孜孜不倦，执笔写下了这部三十万字的《保德民俗》，为保德又留下了一份珍贵的历史文化资料。