【海鸥*海外特刊】在玫瑰经内找到安慰和治疗
编者按：本海外特刊专栏所刊载的文章，均是张维明老先生的辛苦译作，来源于国外教会刊物，希望其他平台转载时，请注明”翻译者与出处“这是对原作者和译者的尊重，谢谢！
“无论在我喜乐或艰难困苦的时刻，玫瑰经常与我相伴。我把任何的心事和忧虑，都委托在玫瑰经内；在它内，我总会找到安慰。”
--- 教宗圣若望保禄二世
在冬天的一个寒冷和大雪纷纷的傍晚，一位十几岁的青年投递员踏着雪地，艰难地为他的客户送报纸。虽然这是人们所知的一个贫穷的社区，但这一路线也有它温馨的一面。他的一个客户是V太太，一位年老的寡妇，孤独地住在一间干净的小房子里，前面有尖桩的藩篱。
在这个夜晚，她坚持让这位年青的送报员进她的厨房，让他脱掉靴子，把脚放在火炉旁，给他吃一块糕点。老妇人孤单地生活，很少有客人来访。她说她有是很难入睡，许多忧虑和烦恼让她失眠。“但是，”她说道，“那时我只要诵念几端玫瑰经，把我的一切心事都托付给玫瑰经圣母，我很快就睡着了。”
V太太理解到玫瑰经祈祷的力量，能支持和安慰她。许多诵念玫瑰经的人都有同感。有时，仅是拿着，或看着玫瑰念珠，我们就能感受到天主的临在，和祂对我们的关爱。
一步一步地前进
若望福音告诉我们，耶稣在十字架上看见母亲，又看见他所爱的门徒站在旁边，就对母亲说：“女人，看你的儿子！”然后，又对那门徒说：“看你的母亲！”（若19：26-27）。在传统上，对这段话的解释是，耶稣基督以他所爱的门徒为化身，把他的母亲玛利亚托付给所有的基督徒，和他的教会，作为他们慈爱的母亲。当耶稣基督的身体成长、壮大、死亡与复活后，基督徒们勇敢地投奔玛利亚，寻求她的帮助、安慰、哺育，和保护 --- 这些都是一位慈母甘心要给予她的孩子们的母爱。
在某种意义上，玫瑰经念珠就好比一个属灵的脐带，透过玛利亚的心，把我们的生命与耶稣基督的生命紧紧相连。正如玛利亚用她的怀抱，安慰和保护了天主子，婴孩耶稣一样，她也会像母亲一样，同样地安慰和保护我们所有的基督徒。
作为天主的儿女，我们诵念玫瑰经。
玫瑰经是天主的儿女都要诵念的一种祈祷，这个祈祷简单易行。这一祈祷方式正如教宗圣若望保禄二世所写的那样，诵念玫瑰经是“我们和玛利亚一起，瞻仰耶稣的圣容”。玫瑰经的历史渊源，说来话长。简言之，玫瑰经的具体起源要追溯到基督徒古老的传统，并经由许多代的基督徒的实践。诵念玫瑰经的形式多种多样，且不断变化，直到发展成我们现代的基督徒所诵念玫瑰经的形式。
历史学家们相信，在中世纪，我们现在所知的玫瑰经，起初是为了帮助那些不识字的基督徒做祈祷，因为他们总想，但又不能，像隐修士们那样，每天都诵念一百五十节圣詠。玫瑰经有十五端（每端由十遍圣母经组成），在诵念时，默想传统的‘欢喜’、‘痛苦’，与‘荣福’的奥迹，以此对应那一百五十节希伯来的圣詠。这些圣詠祈祷现在仍是犹太教和基督教圣经与礼仪的一个组成部分。教宗圣若望保禄二世在位期间，他建议再加入第四个玫瑰经奥迹 --- 即：‘光明’奥迹 --- 把耶稣公开传教的重大事件加入到玫瑰经中。
玫瑰经是一种圣经祈祷。‘天主经’和‘圣母经’的第一部分的话语，都是直接取自圣经的原文。我们诵念的四个玫瑰经奥迹，主要是根据耶稣基督的生活、死亡，与复活的奥迹。‘圣母经’的第二部分是求圣母为我们代祷。耶稣是玫瑰经的中心，正如他曾是圣母玛利亚人生的中心一样。当我们来到圣母这里，她把我们指向耶稣，正如她在加纳婚宴所做的一样（参阅若2：1-11；以及‘光明’奥迹的第二端玫瑰经）。
玫瑰经虽然是天主教的一种祈祷，但玫瑰经也属于其他的基督徒。例如：一些圣公会教徒诵念玫瑰经，某些俄罗斯东正教会（the Seraphimof Sarov）强烈建议它的精神儿女，要诵念玫瑰经。
营造人生的神圣节奏。
母亲们爱珍藏对她们的孩子们的记忆，当孩子们成长时，母亲们常常保留一些剪贴簿或相册，或者在互联网上记录和分享她们的幼小孩子的成长历程。我们默想玫瑰经的奥迹，就好像翻阅圣母玛利亚收集和保存的家庭照片；正好比我们在相片中看到我们心爱的人，回忆他们生活片段那样，在玫瑰经中，我通过回顾耶稣的生平事迹，使我们与天主的大爱相连接。
确实有很多应回顾和考虑的事迹。欢喜、光明、痛苦和荣福这四分玫瑰经中的每一端经，都对我们通往天主的神修旅程有很深刻的意义。例如：当童贞女玛利亚不顾自己对不可知的未来怀有恐惧之情，仍充满信德，对天主降生成人的请求回答：‘是’时，难道我们不充满敬佩和安慰吗？耶稣被钉的双臂的‘翅膀’是怎样护卫了我们？（参阅詠91-4；申32：10-11）我们能从那个五旬节，圣神降临到圣母和宗徒们身上这个奥迹中汲取怎样的力量，并注入到我们自己的生活之中？
我们的默想可以是一件自然和简单的事。我们可以用心灵的眼睛瞻仰这每一个情景，或在内心祈求天主用这些奥迹启迪我们，或者只是在思想上单纯地享受天主通过耶稣的生平事迹所放射出的大爱。
教宗圣若望保禄二世写道：“以圣母经的话语为背景，耶稣基督主要的生平事迹在我们灵魂的眼睛前慢慢地飘过。在每一端玫瑰经中，我们的心可以拥抱那每一个事件，让它们光照我们个人、家庭、国家、教会，乃至全人类的生活。我们个人、邻人，特别是我们心爱的那些人的心事和烦恼，都可以托付在玫瑰经中。这样，玫瑰经祈祷就营造了我们人生的节奏。”
单独地或集体地，在诵念玫瑰经内找到安慰与治疗。
在我们诵念玫瑰经时，若用福音书中记载的那些治愈的奇迹，作为我们默想的内容，有时也很有帮助。这些故事可让我们默想天主的仁慈。它们也提供了一个背景，促使我们为自己和为他人的治愈而祈祷。一位神父说，他有时在诵念玫瑰经时，也曾默想在自己生活里所发生的‘奇迹’，默想耶稣基督是怎样积极地临在于他的生活中。
当遇到大的灾难，如：痛惜一位亲人死亡时，诵念玫瑰经特别有帮助。在诵念玫瑰经中默想，这是分享耶稣人性生活的一种方式，同时也得到他天主性的恩宠，并使我们能转而成为这些恩宠的分发者。回想福音书中，耶稣在使拉匝禄从坟墓中复活之前，曾为他的这个朋友流泪痛哭。然后，耶稣就做出了这一奇迹，这是一个标记，耶稣由此指明了他自己的，和我们的，死亡与复活。（参阅若11）。
有一个很强有力的传统，那就是人们在一起高声诵念玫瑰经。在许多堂区，通常是教友们在弥撒前或弥撒后，集体诵念玫瑰经，但也可以在基督徒葬礼、守灵礼仪上这样做。这是很好的机会，大家可以聚集在一起为亡者诵念玫瑰经。这必将是一次很动人的体验，家人和亲朋好友在死去的亲人身边共同祈祷，而且彼此互相支持和安慰。“哪里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”（玛18：20）
在祥和的玫瑰园内安歇。
当我们回忆和默想玫瑰经中耶稣的那些奥迹，或生平事迹，并为每一端奥迹，诵念十遍圣母经时，一些人可能把这种重复诵念，看成是耶稣曾警告他的门徒们要预防的那种事。那时候，他告诉他的门徒们，在祈祷中不要“堆积一些空洞的话语”（参阅玛6：7）。也有些人觉得重复诵念会很厌烦。
这些都是对如何诵念玫瑰经的一些误解。要深思地、慎重地（而不是匆忙地和有口无心地）重复诵念，使我们能恳切地祈求圣母的助佑，保持我们的心态。为了防止产生无聊的思想状态，我们应当集中默想每一端玫瑰经的奥迹，并使自己成为这些奥迹的一个部分。在圣母经中，每当我们唸到或听到，圣妇依撒伯尔对前来访问的她的表妹玛利亚所说的话：“你的胎儿也是蒙祝福的。”（路1：42），耶稣之名就立刻闪烁在我们面前。
我们一旦在工作中遇到困难，或在人际关心中出现问题时，重复诵念圣母经，就好像听到泉水流动的声音，紧张的情绪就会在祈祷中得到缓解。玫瑰经这个字‘rosary’是来自拉丁文的‘rosarium’，它的词义是‘’玫瑰花园’的意思。因此，我们也可以设想，重复诵念圣母经，就宛如在圣母的玫瑰园中，听到从一个平静的水泉中缓缓流水一般。
请振作起来
像一切祈祷一样，玫瑰经也是天主慈悲和恩宠的源泉。藉助天主圣神，我们得以让天主的慈悲与恩宠流入我们的内心，并由我们这里再流向他人。在这泉水的流动给我们带来的心灵平安中，我们能够开始默想，基督圣体已成为我们自己生命中的一部分，这就是最伟大的奥迹。
深思地重复诵念圣母经，这对我们的心灵有很大的镇定作用。回顾基督的生活，用这种精神进行祈祷，便会获得天主的圣宠和慈悲。诵念玫瑰经的效果是，在身体、心理，和精神上，都获得裨益。玫瑰经是为我们的身心、为整个圣教会的一种祈祷。
圣母那怀抱过婴孩耶稣的双臂，也在安慰和保护着我们。我们被邀请成为天主的儿女，并通过玫瑰经，把我们的心与圣母圣心紧紧连接在一起。在她的助佑、安慰、哺育，和保护下，基督圣体便成为我们和圣母一起瞻仰的目标，缅怀耶稣人生的奥迹，“把这一切事默存在自己心中，反复思想。”（路2：19）
“九重天都容不下祂，但一位女人的母胎却能承载祂和我们。
--- 圣奥斯定（St.Augustine）
“玫瑰经是盲人的一本书，在这本书中，
只有灵魂的眼睛可以看到。
这是世界迄今为人所知的，最伟大的爱情剧目；
这是很简明的一本书，但它引入的奥秘和知识，
给盲人们带来的满足，远胜过其它的教育；
这也是为老年人的一本书，
他们把眼睛闭上，不看这个世界的阴影，
却睁开眼睛看着那未来的前景，
玫瑰经的威力是无法用语言描述的。”
--- 富尔顿•施恩（Fulton Sheen）枢机主教
本文来源 by www.carenotes.com
本文翻译 by 张 维 明
本文编辑 by 德兰之爱
“海鸥传信”致力于基督福音的传播，我们非常感谢原作者的辛勤付出，在此版权均为原作者所有。因此平台会严格注明原作者或出处（实难确认作者的除外）。如文字或图片侵犯了您的版权，请及时告知小编，小编会在12小内撤下！