【海鸥*福音分享】（讲道音频）8.25 福音 你应爱上主你的天主，并爱人如己。

福音

恭读圣玛窦福音　22:34-40

你应当爱近人如你自己。

法利塞人听说耶稣使撒杜塞人闭口无言，就聚在一起；他们中有一个法学士试探他，发问说：「师傅，法律中那条诫命是最大的？」耶稣对他说：「『你应全心，全灵，全意，爱上主你的天主。』这是最大也是第一条诫命。第二条与此相似：你应当爱近人如你自己。全部法律和先知，都系于这两条诫命。」

经文释义

法利塞人的问话只是要显露自己的才学，显示自己比撒杜塞人优秀；犹太人把梅瑟的法律详加分析，分为六百三十一条，甚至还为各诫命分别轻、重、大、小等级，但是却没有这些分别的标准，他们常为此争论不休。当他们见耶稣讲解经义这么好，就提出这个麻烦的问题，看耶稣如何主张。

第一条诫命「你们应当全心…」引自申六5，是以民应该每日两次诵念的经文，这是包含他们信仰和宗教生活的基础；接着，耶稣附带说了第二条诫命，也说明与第一条相似，因为由人如何爱人，会知道人如何爱主。第一条诫命的对象，是唯一的天主，第二条诫命的对象，是天下所有的人，爱天主要以整个心灵去爱，并超越对自己的爱；爱世人要如同爱自己，凡人愿意给自己所做的事，也应给人做。由于人是天主的肖像，所以，要用爱天主的爱去爱人，因此，这两条诫命是相似的。

「全部法律和先知」指旧约中一切的教义与教规。旧约的中心思想就是要全心全意的爱天主，有此可见，耶稣来不是为废除法律和先知，而是为成全，使人更明了法律与先知的真谛在于一个「爱」字，因此，旧约是过「爱的法律」的生活，新约是过「爱」的生活。

 经文脉络

     在上个主日的福音中，法利塞人设下圈套陷害耶稣，向耶稣提出一个两难的问题：「是否可以给凯撒缴纳人头税？」（玛二二15-22），但是并没有得逞。在这个事件之后，不相信复活的撒杜塞人，假设了一个极端的情况，询问耶稣有关复活的问题。他们的目的也是企图羞辱耶稣，结果他们反而自取其辱，被耶稣指摘为既「不明了经书，也不明了天主的能力」（玛二二23-33）。撒杜塞人遭致挫败之后，耶稣的对手们并未知难而退，就此罢手，反而是玛窦福音中耶稣最重要的对手团体，亦即法利塞人，又站上舞台。他们再次为试探耶稣而问他说「法律中那条件命最大？」这一段形式十分精简、内容却极为丰富的对话，就是这个主日的福音内容（玛二二34-40）。

 问题的时代背景

     耶稣的对手们几乎是以疲劳轰炸的方式，轮番上阵审问耶稣，希望找到机会给祂定罪。一位法学士提出问题：「法律中那条诫命最大？」这个问题的核心并不在于诫命的难易程度，而是在于那一条法律的意义最为「重要」。

在耶稣的时代，犹太宗教的祖传法律已发展为613条具体条文，其中又分为365条禁令，248条要求。这样巨细靡遗的规定，对当时的人而言，自然是相当复杂难以弄清楚的。因此这个法学士所提出的问题，事实上也是一个相当生活化，在现实生活中常被讨论的问题，而且导引出各种不同答案，令人更感到无所适从。

 问题的关键

     虽然我们的经文指出，法学士提出问题是为了「试探」耶稣，但是其意义可能和前段经文中有关纳税的问题不完全相同。这里并非「设下圈套」（玛二二15）来诱使耶稣犯错，而更是为测验耶稣对于「妥拉」（法律）的知识，检验祂是否忠于妥拉。

 旧约的背景

     耶稣提出「爱天主」和「爱近人」的双重爱的诫命作为答复，其基础都在旧约（意即犹太人的圣经）之中。前者是直接引用申六5：「（以色列）你当全心、全灵、全力爱上主你的天主」，但是玛窦的经文 把「全力」改为「全意」，意思是运用全部「理智」。犹太人刻意分别地说出「全心、全灵、全力」，目的是为了强调「爱」本身所含有的广泛意义。至于「爱近人」的法律，在犹太社会中也同样受到高度的重视。但是「应爱人如己」的经文并非出于申命记，而是引用自肋十九18。

 耶稣原创性的教导

     在犹太宗教传统中，从未同时引用过申六5和肋十九18两段经文。基督徒团体由耶稣身上学到十分清楚的教导：二条诫命同样重要。对天主的爱承载一切，是一切的原动力；但是爱天主，「不可只用言语，也不可只用口舌」（若壹三18），而是必须在思想及行为上透过对近人的爱，甚至一直到对「仇人」的爱上证明出来（若壹四19-21）。这是耶稣原创性的教导。

 最大的诫命

     爱天主与爱人两个诫命就如钩子一样，全部法律和先知都挂在上面，这是一个犹太教中常见的表达方式。玛窦也用相同的表达方式，作为「山中圣训」的总结（玛七12）。耶稣的「山中圣训」教导人，如何具体的实现「双重的爱的诫命」。「爱天主与爱近人」是一个总括性的概念，表达天主透过法律与先知给予人民的整体生命指示。因此，它们的确是最大的诫命！

 玛窦的编辑

     这个有关「最大的诫命」的问题，三部对观福音都有记载，但其出现的经文脉络各自不同。玛窦更动了马尔谷福音中的情境（参阅：谷十二28-34），使之成为一个法学士「试探」耶稣的问题。透过这段经文，玛窦大概也尝试着和他所生活的犹太社会对话，因为耶稣的答复考虑到了犹太辣彼的观点，「爱天主」和「爱人」本是犹太传统信仰的内涵，而且正是一切法律和先知的精髓。

 福音的目的

     这段经文的目的，不仅在于显示耶稣绝对地凌驾在对手之上，而更是在于教导耶稣的对手，以及日后的基督徒团体，如何在信仰中生活。耶稣运用传统犹太信仰「爱天主」和「爱近人」的内容，却原创性地把这二条诫命紧紧相连，形成一个「双重爱的诫命」。 就如犹太教中一样，爱天主占有法律中最高的地位，但这个爱必须显现于对人的爱中。这是耶稣的宣讲的基本特色（玛五44-48；十八23-35；二五31-46），是基督徒伦理生活的最高指导原则。

经文分享

     这一段对话在三部对观福音中都有记载。《玛窦福音》将此放在敌对的气氛中：《马尔谷福音》放在一名友善的经师与耶稣的彼此欣赏之中；路加的相关记载引出了善心的撒玛黎雅人的比喻。今天选自《玛窦福音》的最大诫命，出现在法学士对耶稣的试探中。这些专人极力鼓吹诫命的重要，但却没有行动，这使读经一中的卢德背井离乡，照顾犹太婆婆的行动更加实际且有价值。天主的诫命总归两条，爱天主在万有之上及爱人如已。出于爱心的服务永远是最有力的见证。

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扩展阅读

文/天主教耶稣爱你网 

本文编辑/德蘭之愛

本文音频/吕若瑟

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