圣保禄宗徒劝勉格林多信友不可“淫乱”，却要“穿上主耶稣基督”，这是对抗淫乱的武器（参阅：格前六12-20）。这位宗徒又说，不可淫乱，不可出卖自己的身体。坎塔拉梅萨神父对此强调，保禄宗徒谈到道德淫乱时，指的不仅是卖淫，也包括一种卖身行为，即“我出卖自己”或是为了金钱，或是为了自己的享乐。
因此，圣保禄告诫格林多的基督徒不可淫乱或随意支配自己的身体，其理由只有一个，那就是我们不再属於自己，而是属於基督。由此可知，基督徒的纯洁并非在於让“理性控制本能”，而是让“基督做人的理性和本能，即整个人的主人”。
坎塔拉梅萨神父解释道，纯洁不是要我们“轻视身体”，而是“对身体的尊严怀有极大的尊重”。纯洁是“一种生活型态”，远胜於一种独特的美德。纯洁所能“表达的范围”也超越了“性本身”的范畴。纯洁有身体上的，心灵上的，口唇上的，以及眼目和神情上的。圣保禄称纯洁有如“光明的武器”。
谈到当今社会把性当作偶像来崇拜，以致对他人施暴和伤害他人自由的现象，坎塔拉梅萨神父指出，“这些行为以极度的轻率摧残着家庭”。然而，有人会说：“这有什麽坏处？我有权利追求我的幸福。”神父则表示，某些传统的性道德判断的确需要予以重新审视。
现代科学帮助我们了解到，因着人在心理上的某些机制和制约，某些行为的责任得以除去或减轻，而这些行为在过去则被视为罪行，甚至死罪，因为那时还不存在这方面的知识。但这种进步与某些试图否认各种客观准则的泛性恋主义毫不相干，後者把性道德问题简化为一种风俗的自然演变，即一种文化现象。
坎塔拉梅萨神父最後强调，这种“当今的性革命”不仅反对过去，也反对天主，有时甚至违反人的天性。“性不再使人平和”，反而成为一种“暧昧和危险的力量”，叫人“违抗天主的法律，违反我们自己的意愿”。因此，我们应在圣神的推动下，向世界见证“受造物原本的纯洁”。