【岭梅诗话】第三辑 | 傅占魁：简谈诗词的“气”
简谈诗词之“气”
我们在评论、切磋诗词作品时，常说：一气呵成，气脉贯通，或者说气隔、气涩等等。可见，“气” 的顺畅与否是评析诗词一个重要的标准。
一谈到“气”，似乎很抽象，其实，“气”看似无形、无象，又是有形、具象的。可知：天地有气，风云生焉；星宇有气，日月飞旋；江海有气，波涛席卷；人体有气，行于风动，声似洪钟。……“气”之宏大，诚乃推动宇宙万物生生不息，盈虚消长的伟力、巨能，是万物生命 生机活力之母。故中国二千多年前的先圣先贤早就认识到：“气者，生之元也。”（《淮南子·原道训》）“大块噫气，其名为风。”（《庄子·齐物论》）“有气则生，无气则死，生者以其气。”（《管子·枢言》）尤其在中医、诗文、艺术理论上，对于“气”之系统透彻的认识皆为西方所惊叹，为人类做出了独到智慧的伟大贡献！凡中华文化艺术，皆重行气。编钟的音乐节奏，书法、绘画线条的流转，剑术、拳术、太极、气功、舞蹈、戏剧等一招一式，围棋乃至双军对垒的阵法，无不是行气如云，势如流水。人之气（小宇宙）与天地之气（大宇宙）无不遥相感应，和合一体。
凡是好的诗，每一个汉字都是一团气；每一个词也都是气的 凝聚；每一句诗就是气的意象飞动；一首诗就是意境的气场。评诗之要，首看境界，“有境界自有名句”（王国维语）。然境界之达，要靠气运行、推动。故曹丕在《典论·论文》中说：“文以气为主”。刘勰在《文心雕龙·风骨》中进一步指出：“意气骏爽，则文风清焉。”意思是说：只有志气昂扬爽朗，才能产生清新健拔的文风。又说：“情与气谐”。孟子也早就说过：“夫志，气之帅也”。先贤们鲜明地强调：志情与气的统一。其气其志蕴存于诗人内心者，谓之无形；而赋予诗文之内容、行文结构、语言、节奏等形式，则显现出有形的流动。
志有高卑，情有真伪，气有清浊。情志高华者，必胸盈浩沛之气，虽穷苦失意，而正气益笃！是以志壮则气畅，气畅则神流。“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”这是杜甫大爱深厚之气；“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。”这是诗圣以生命之微，吞吐宇宙之恒的雄浑之气；是以韩潮苏海，行气奔涌，豪迈自如；是以“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，一种飘逸飞腾之气；是以“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇”（岳飞）“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（文天祥）“倚天万里抽长剑”（辛弃疾）“我自横刀向天笑”（谭嗣同）国难危亡之际，以生命热血书写的凛然正气！值得注意的是和平时期，欢娱享乐过度，易生靡靡之气，这时尤需警钟之鸣！忧患之气！柔婉之情也须在流转中神行气沛。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜）寄愁苦之心，行山河空荡之气。风云山水、花鸟虫鱼本是天地自然之美，自有万古不竭的清新之气。这万事万物之美正可为我寄志行气。关键不在于写什么，而在于以怎样的气去写。气清者，写什么都清畅，气浊者，写什么都滞涩。“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”谁能说黄巢仅仅是咏菊的闲情逸趣吗？！
气是诗人生命的运势，诗中之气脉是美慧流程的必然，这是艺术的逻辑，不同于哲学、数理的抽象逻辑，而是具象画卷灵秀的飞动。试读太白《梦游天姥吟留别》，“海客”八句起势，写天姥雄姿，倾诗人神往之气，一句“我欲因之梦吴越”，承接神往心驰，气脉是何等的自然紧凑！以下三十句为第二段，重点具写魂萦梦游之境。梦醒后，一句“此间行乐亦如此，古来万事东流水”等七句，又回到现实，最后收气，引出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”的人格独立，千古强音！全诗时空交错，酣畅流转，一股痛快淋漓之气，直沁心脾！
不仅李杜，数千年优秀的经典诗作无不 神行气至，气贯神流，值得我们细心琢磨。写诗，从“ 善养吾浩然之气”起步。从襟怀、远志，气魄、气慨，学养、德识的长期涵泳，气韵必水到渠成，充沛于胸。与诗学同仁共勉！
傅占魁撰于黄鹤楼下衔石斋
作者简介
傅占魁，字岭梅，谱号瑞堂，自号梦泽居士，1947年1月生于湖南桃江一诗书世家，祖籍江西修水，师从熊卓轩、张昊老师，大学中文系毕业，曾任知青、编辑、干部、长期任教高中、大学古典文学、美学，现任中华诗词学会教培中心研修班导师，中华诗词创新研究会副会长，湖北诗词学会省直分会、香港诗词学会、江西山谷诗社等顾问，湖北作家协会会员。曾多次任全国诗赛评委，主编、编审《中华当代词综》《傅氏古今诗联选》等多部大型选本，著有《梦泽集》》《衔石集》《衔石斋诗词选》与人编著《中华诗词普及教程》等多种。
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作者：傅占魁；约稿：英子；编辑：清妍