南懷瑾先生 | 人生如朝露，為歡幾何？（白露）
你們年輕一代，我倚老賣老的毛病又來了，年輕一代學自己的文化，不曉得讀過一篇書沒有？唐朝的李太白，他寫了一篇文章叫《春夜宴桃李園序》。李白學道也學佛，文章都是千古有名的，頭兩句：
“夫！天地者，萬物之逆旅也。光陰者，百代之過客也。而浮生如夢，為歡幾何？”
古文“夫”，就是我們現在講話“哎”、“那麼”。“天地者，萬物之逆旅”，逆旅就是旅館，他說宇宙天地就是我們的一個大旅館，我們住在旅館裡八十年、一百年總要走路的，旅館不是家。“光陰者，百代之過客”，幾千年歷史，不過是旅館裡的客人一樣，一代一代過去了，什麼秦始皇、漢高祖、唐太宗，什麼康熙、雍正、乾隆……都統統過去了。《紅樓夢》上說，峰圍蝶陣亂紛紛，都過去了。
你看李白佛學通了，胸襟是那麼偉大，時間空間一切不留。“浮生如夢”，這個生命活著不真實，像浮在水面上的油一樣，終歸要化掉的，“為歡幾何”，人生快樂高興的事情有幾樣啊？都沒有，譬如現在很高興，老朋友們大家都來捧場，捧著玩一玩，七天一剎那之間就過去了，為歡幾何啊！
——《南禅七日》
“一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。”
這是《金剛經》最後一個四句偈。
有為法與無為相對，無為就是涅槃道體，形而上道體。實相般若就是無為法，證到道的那個是無為，如如不動；有為的是形而下萬有，有所作為。一切有為法如夢一樣，如幻影一樣，電影就是幻。泡是水上的泡沫，影指燈影、人影、樹影等。
二十年前的事，現在我們回想一下，像一場夢一樣，對不對?對!夢有沒有啊?不是沒有，不過如做夢一樣。當你在做夢的時候，夢是真的；等到夢醒了，眼睛張開，哎呀，做了一場夢!你要曉得，我們現在就在做夢啊!現在我們大家做聽《金剛經》的夢!真的啊!你眼睛一閉，前面這個境界，這個夢境界就過去了，究竟這個樣子是醒還是夢?誰敢下結論?沒有人可以下結論。你一下結論就錯了，就著相了。
幻也不是沒有，當幻存在的時候，幻就是真，這個世界也是這樣。這個物理世界的地球也是假的，它不過是存在幾千萬億年而已! 幾千萬億年與一分一秒比起來，是覺得很長，如果拿宇宙時間來比，幾千萬億年彈指就過去了，算不算長呢?也是幻呀...
你研究了佛經，說《金剛經》是說空的，你早就錯得一塌糊塗了，它沒有告訴你一點是空的，它只告訴你“一切有為法，如夢幻泡影”。夢幻泡影是叫你不要執著，不住，並沒有叫你空不空。你如果說空是沒有，《金剛經》說：“於法不說斷滅相”，說一個空就是斷滅相，同唯物的斷見思想是一樣的，那是錯的。當夢幻來的時候，夢幻是真，當夢幻過去了，夢幻是不存在的；但是夢幻再來的時候，它又儼然是真的一樣。只要認識清楚，現在都在夢幻中，此心不住，要在夢幻中不取於相，如如不動，重點在這裡。
當你在夢中時要不著夢之相；當你做官的時候，不要被官相困住了；當你做生意的時候，不要被鈔票困住了；當你要兒女的時候，這個叫爸爸，那個叫媽媽，不要被兒女騙住了；要不住於相，如如不動，一切如夢幻泡影。
下面，“如露亦如電”，早晨的露水也是很短暫的，很偶然地湊合在一起，是因緣聚會，緣起性空。因為性空，才能生緣起，所以說如露亦如電。你說閃電是沒有嗎?最好不要碰，碰到它會觸電，但是它閃一下就沒有了。
很多人念完《金剛經》，木魚一放，歎口氣：唉!一切都是空的。告訴你吧! 一切是有；不過“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。這是方法，你應該這樣去認識清楚，認識清楚以後怎麼樣呢?“不住於相，如如不動。”這才是真正學佛。所以，有許多年輕人打坐，有些境界發生，以為著魔了。沒有什麼魔不魔!都是你唯心作用，自生法相。你能不取於相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。所以，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，這就是最好的說明。
——《金剛經說什麼》
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