南懷瑾先生 | 世事正須高著眼，宦情不厭“少”低頭

     一個人要有高度的智慧，有遠見，做人也好，做事也好，人沒有遠見人生已經差了一截了。

     記得很多年前有個朋友當外交官，要出國去，一定要我寫一張字給他。我說幾十年沒有拿筆，我那兩個字難看到極點，他說反正非寫一張不可，結果我就寫了兩句元代人的詩，也就是解釋這個“不獲於上”。我寫的是“世事正須高著眼，宦情不厭少低頭”，世間上的事情靠你有遠見，就是“高著眼”。

     有一天這位外交官請客，有二十多個人，就研究我寫給他的這第二句話，“宦情不厭少低頭”。做官的人究竟應該多向人家低頭拍馬屁呢，還是說不必要太拍馬屁？這個“少”字原意究竟是哪個意思？我說我只曉得照抄，至於原意，你問那個元朝作詩的人吧。不過我也認為這個“少”字太妙了，是雙關語，必要的時候你多低一點頭也可以，要做文天祥就不必低頭了。其實豈止宦情做官呢，你們大家在做生意也可以換一個字，“商情不厭少低頭”，該賺的錢就賺，狠起心來你也賺，不該賺的錢就不要，就不低頭了嘛！教書的人，教情嘛，也不厭少低頭，是一樣的。

     這個道理正好說明“居下位而不獲於上，民不可得而治也”，一個有政治理想的人想為國家社會做一番事，想為國民謀福利，如果沒有遠大向上的高見，縱然做一個好官，只是一個普通的能吏而已，不能算是一個名臣，更不是歷史上國家的一個大臣。

     禪宗有一個術語“見地”，所謂見地，前面我們曾經引用過元人的兩句詩：“世事正須高著眼，宦情不厭少低頭”。這就是說，世界上的事情，在任何一個時代，任何一種環境，有頭腦、有智慧的人都不會被現實所困。因為透過現實可以看到未來，透過一點而看到整體。這就是人世間應有的“見地”——“世事正須高著眼”。

     下一句詩“宦情不厭少低頭”，對於正在求學的青年人來說，暫時沒有必要；如果將來到社會上做事，尤其是做官，則不妨參考參考。不過，做事、做官太講骨氣的話，甚至桀驁不馴，那就不太好了，有時候需要稍稍低頭時，不妨稍稍低頭，只要不是做壞事，沒有關係，自然可以受益。

——《孟子與離婁》

     “疏通知遠，書教也。”

    《書經》又叫《尚書》，是中國第一部歷史，也不止講歷史，而是中國歷史文獻的第一部資料。現在西方人學歷史(現在我們研究歷史的方法，多半是由西方的觀念來的)，是鑽到歷史學的牛角尖裡去了，是專門對歷史這門學識的研究，有歷史的方法，歷史的注解，歷史對於某一個時代的影響。

     中國過去的情形，學術家與文學家是不分的，學術家與哲學家也是不分的。中國人過去讀歷史的目的，是為了懂得人生，懂得政治，懂得過去而知道領導未來，所以它要我們“疏通知遠”。人讀了歷史，要我們通達，透徹瞭解世故人情，要知道遠大。

     這個“遠大”的道理，我講個最近的故事來說明。有一位做外交官的朋友出國就任，我送他一副對聯，是抄襲古人的句子：“世事正須高著眼，宦情不厭少低頭。”一般人應當如此，外交官更要善於運用它。對於世局的變化，未來的發展，要有眼光，要看得遠大。“宦情”是做官的情態，要有人格，尤其外交官，代表了國格，代表全民的人格，要有骨頭，站得起來，少低頭，並不討厭“少低頭”。不能將就人家，要怎樣才做得到呢?就是懂得歷史——疏通知遠——這是《書經》的教育精神。

——《論語別裁》

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