南懷瑾先生 | 《易經》這一卦，看懂了要哈哈一笑
一個學政治哲學的同學問，老師啊，這個理想的世界，人類究竟怎麼樣達到？其實我們永遠達不到。理想世界就是理想世界，假定人類達到了這個世界，就是人類毀滅的時候了。你不要看人類亂七八糟，戰爭啊，你爭我奪，人類就是那麼一種動物，在矛盾亂七八糟中活得很有趣；如果一切變得安詳了，人活著的意義就沒有了，就不想活下去了。
這個道理就是《易經》八八六十四卦最後一卦，叫未濟卦。人類的歷史、宇宙的現象、人類理想的世界、政治的哲學都是沒有結論的，所以永遠是未濟，永遠沒有結論，永遠演變下去，這是哲學的道理。
——《列子臆說》
“物不可窮也，故受之以未濟終焉。”
最後是未濟卦，永遠湊合不了，這裡產生一個哲學問題。《易經》中，孔子告訴我們一個歷史哲學，看懂了要哈哈一笑，人世間事情是永遠作不了結論的，永遠是未濟。宇宙永遠這樣發展下去，這個地球毀滅了，一個新的地球又會來，永遠停止不了，這是我們偉大的歷史哲學。我們文化寶庫裡有這樣好的歷史哲學，可惜把它丟在倉庫裡給書蟲去吃，這是中國文化可憐的地方。
——《易經雜說》
《易經》最後一卦“未濟”。我們看看歷史，看看人生，一切事物都是無窮無盡，相生相剋，沒有了結之時。
明末崇禎年間，有個人畫了一幅畫，上面立著一棵松樹，松樹下面一塊大石，大石之上，擺著一個棋盤，棋盤上面幾顆疏疏落落的棋子，除此之外，別無他物，意境深遠。後來有個人拿著這幅畫，來請當時的高僧蒼雪大師題字。蒼雪大師一看，馬上提起筆來寫道：
松下無人一局殘，
空山松子落棋盤。
神仙更有神仙著，
畢竟輸贏下不完。
這一首詩，以一個方外之人超然的心境，將所有人生哲學、歷史哲學，一切的生命現象，都包括盡了。人生如同一局殘棋，你爭我奪，一來一往。就算是傳說中的神仙，也有他們的執著，也有他們一個比一個高明之處。這樣一代一代，世世相傳，輸贏二字永遠也沒有定論的時候。
——《老子他說》
莊子提出來的無竟，就是後來佛學無量無邊的觀念。這個無竟的道理也就是《易經》的道理；譬如說《易經》用乾坤兩卦，最後是火水未濟，永遠是無竟，無窮盡。莊子告訴我們天地間的道理，永遠無窮盡。這個道理是什麼呢？就是佛學唯識學所講“流注生，流注住，流注滅”。研究唯識的道理，宇宙間的生命，一切等等，連我們的思想文化也是一樣，像一股流水一樣，永遠在流；我們看到這股流水在流，好像它永遠無窮盡。黃河之水天上來，永遠無窮無盡，大洋裡頭的海水永遠無窮無盡。
其實不然！當我們第一眼看到那個流水的浪頭時，那個水分子已經過去了，它永遠不再回轉來，永遠是那麼過去，永遠地過去。所以在《論語》上，孔子也指示了這個道理，孔子在川上看流水，他告訴學生，“逝者如斯夫，不舍晝夜”。他說你們看這個流水不斷地過去了，就像流水一樣永遠地過去了，所以過去的不必回頭。
年輕人聽了不要說這樣很消極，不是的，是叫你不要留戀在今天，要不斷地前進。留戀今天，今天已經過去了。下面這句話，“不舍晝夜”，你看流水一樣，白天夜裡，它永遠不斷地流向前面，也就是“苟日新，日日新”，不斷地前進，也就是這個無竟的道理。無窮無盡，但不是灰心。因為無窮無盡，無量無邊，所以修道學佛的境界是不斷地前進，不斷地擴展，不斷地偉大，不斷地成就。
——《莊子諵譁》
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