慈诚罗珠堪布带你五加行：皈依（二）
为什么要修五加行，其目的与发心密切相关。
大乘佛教的目的，都是直接或间接地利益众生，其他不是为了利益众生的修行，都不是大乘佛教。
大乘佛教徒听皈依的目的，是为了修皈依，修皈依的目的，是为了成佛，成佛之后，就要利益众生。
五加行里面的皈依，由三个部分组成：
1、念诵皈依偈颂十万遍，再加一万遍作为补充。
很多人以为，念完十万遍皈依偈，皈依就算成功了。不是这样，二者完全不同，念完并不代表修好了。心里根本没有修好皈依，却念诵完皈依偈的人大有人在。十一万遍是起码的要求，但只是次要的内容。
2、观想皈依境，越清楚越好，观想也是皈依当中的一部分，但观想也不是最重要，观想属于密宗生起次第的修法，修加行的时候需要观想，但不是最核心的内容，五加行修完后，可以修一些生起次第的本尊修法，那个时候观想才是核心。在这个修法里面，观想属于次要的部分。观想特别清楚，并不代表皈依很圆满。
3、皈依的目的与决心。皈依两个字的内容是非常重要的，即归投、投靠、投奔。世俗办一件事，若发现自己没有能力，同时发现另一个亲朋好友有这个能力时，就会去投靠，现实生活中经常有此事。同样，皈依也是去投靠有能力让自己实现目标的对境。
受皈依戒的时候，我们经常提到有上中下三个层次的皈依。人天佛教、小乘佛教与大乘佛教，分别对应着上中下三个层次的皈依：
最简单的皈依，是为了现实生活中的健康、长寿、工作顺利等，让自己更健康、长寿、顺利。当发现现实生活中的客观条件达不到目的时，会想办法：到底有没有其他办法可以达到这个目的呢？这时就发现三宝有能力做这件事，之后便坚定不移地依靠三宝的力量，同时给自己带来健康长寿顺利，达到了自己的目的。
其前提条件，是坚定不移的信任、相信，如果产生了质疑，就不会投靠。半信半疑无法皈依，即使是最下等的皈依，因为不相信三宝有这样的力量，就不可能投靠投奔。建立信心的方法，是闻思修。
人天佛教的目标，就是今世来世的幸福快乐，不需要解脱成佛利益众生，只需要生活中的幸福快乐，通过皈依，就可以达到这个目标。在没有更好的追求之前，这样皈依也可以。
中等的皈依，也是小乘佛教的皈依，基础是出离心。投奔三宝的目的，不是为了今世来世的任何利益，而是为了从六道轮回中获得解脱。但要想从轮回中解脱，仅仅依靠自己的能力是不行的，这比健康、长寿更不可能，仅仅依靠自己的能力，无法行之有效地获得解脱。我们的方法和观点，在了脱生死的问题上都派不上用场。
既然自己无法解脱，那有没有什么力量可以借助，以完成自己的目标呢？这时就发现，依靠三宝的力量，可以让自己从轮回苦海中解脱。其前提，也是坚定不移地相信佛陀、佛法、僧众有能力让自己解脱，于是投靠，以达到自己的目的。这就是小乘佛教的皈依。其目的，就是了脱生死，远离生老病死，没有其他的追求。这个投奔的基础，也是信心，如果不相信佛法僧可以让自己了脱生死，也没办法做到小乘佛教的皈依。
任何的投奔，都建立在信心的基础之上，比如，生病的时候投奔医生和药物，是相信医生有医术，药物可以治好自己的病，这时就不会去投靠其他人和事。学习的时候，投奔老师，也是因为相信老师可以教会自己所想学的东西。同样，想了脱生死的时候，父母、朋友等任何人都帮不上忙，唯一可以帮忙的，就是佛法僧，相信三宝有这个能力，于是有了归投的想法，这就是皈依的动力。
上等的皈依，也就是大乘佛教的皈依，是在菩提心的基础上。另一种人有强大的慈悲心，也许是先天前世带来的，也许是后天修来的。
我们也会发现，从很多小孩子身上可以看到，在别人杀动物的时候，有些小孩子很难过，有的却很开心，这不是家人的教育形成的，不是基因带来的，而是天生的性格所致，是意识带来的，与上一世的习气有关。他们的父母都不是这么善良，也会杀鸡杀鱼，但因为他们上一世修行的力量，今生就会自带慈悲心。如果我们今生在慈悲心上面用功，来世先天就不会杀生，看到别人杀生，也会难过，这样一生就不会造太多恶业，即使家庭环境不好，也能坚持自己的想法。
还有一种人，可能是遇到了大乘佛教的善知识，后天听闻了大乘佛法，所以产生了大悲菩提心。不是为了健康长寿，虽然为解脱，却不是自己的解脱，而是诚心实意地希望所有众生离苦得乐，这种心愿发展下去，就不是仅有一种发愿，而是要付诸实践的决心，无论花多少时间，付出多大代价，都要去做。
但这时也许会意识到，自己没有太大的能力，想实现目标，必须借助外力。
佛教所讲的投靠，不是完全靠三宝，而是自己也要努力，当发现自己没有能力时，就想到了佛法僧的力量。
就像人天佛教希望健康长寿的人发现，也许有点努力，就能够示现一些幸福。但所有努力，都只能在这一生当中起作用，对来世没有作用，想要生生世世健康长寿更不可能，所以只有投奔佛法僧。
小乘修行人也是意识到，仅仅依靠自己的能力，也不可能解脱，需要借助佛法的力量。
但就像生病的时候，需要投奔医生，自己无法自愈，但同时自己也要配合治疗；学习的时候，除了找一个好老师以外，自己也要自己下功夫，否则也学不到知识一样。但所有的皈依，所有的投靠，都不是自己什么都不做，一切都交给佛安排。有些人相信造物主的安排，一切都由造物主安排得好好的。但皈依佛法僧不是这样，虽然通过皈依，可以让自己成佛，让众生离苦得乐，但不是仅仅把一切交给三宝自己什么都不管了，自己同时也要努力。
三种皈依的共同点，都是相信三宝有能力，真心实意去投靠。其不同点，是发心与目标。
五加行的皈依修持标准，不是以念诵多少偈颂为准，也不是观想多清楚为标准，而是投奔的心、信任的心有多强。虽然念完十一万遍，观想也比较清楚，但对三宝仍然半信半疑，投奔的决心也是松动的，不是很坚定，这样皈依只算修到一半，不是很标准。
虽然皈依的修法包含了三个部分，但核心是投靠的决心。
首先是观想皈依境，观想好以后，最关键的，是在皈依境前面发自内心坚定不移地下决心投靠、投奔。
皈依境中包含了佛、法、僧、上师、本尊、空行，到时候一个个介绍，佛其中的护法，都是一地以上的菩萨，属于僧宝。没有证悟一地以上的僧众，不是皈依境的对象，一地以上的证悟者，才是皈依境的皈依处。
皈依佛的时候，下定决心生生世世，释迦牟尼佛等显密的佛是自己唯一的导师。
为什么是唯一的导师呢？世俗伟大的科学家、哲学家，哪怕像爱因斯坦、苏格拉底等各个领域的伟人，虽然在自己的领域很伟大，但在解脱的领域，科学永远不能代替佛法。
虽然我们经常讲，很多佛教理论被科学印证了，但不可能所有的佛教理论都被科学证明。在很多方面，科学也是无能为力的。虽然科学可以把声音变成另一种信号让我们去看，但并不是所有的声音都必须变成图像，耳朵直接去听即可，科学永远不能代替佛法。
佛法与科学，有各自不同的领域与作用。同时，佛教徒不能认为，佛教可以代替一切，任何时候都要讲道理，除了米拉日巴那样的人，其他人仍然需要科学、哲学，任何学科都有自己的作用，物理数学佛法属于各自不同领域。
佛法虽然与科学、哲学有关，却不能相互代替，都是人类需要的东西，否则不可能发展那么多的文化和科技。只有追求心灵食粮的人，才需要哲学、心理学、佛法。而要追求心灵深层次的知识，以及超越一切的超凡智慧，就需要学佛。因为只有佛才能给我们指这条路，所以佛陀是唯一的导师。
有些鬼神力量虽然很强大，超越了人类，但无论再强大，也无法指这条路，他们都是世间的鬼神，自己都不知道路径，我们不能把他们当成导师。
当然，世俗有些鬼神可以作为护法，比如曾经杀害众生的勇猛心态，也可以用来保护佛法保护修行人，给修行人创造条件，却不能作为导师，导师与护法完全是两回事。他们自己都没有开悟成佛，不能给我们指这条路。修学大乘佛教的人，不能把他们当做老师，就像学数学，必须找数学老师，哪怕在其他领域成绩斐然的人，如果不懂得数学，仍然不可能交给我们数学一样，我们不能把护法当成导师。
下定决心坚定不移地决心投奔，就是皈依。受皈依戒的时候，修皈依的时候都要这样想。受戒的时候，前面放一个佛像，在佛像面前发誓。修皈依的时候，以皈依境为对境，发誓生生世世，佛就是唯一的导师，其他任何人与鬼神，都不依靠。即使可以在修行道路上提供帮助，也只能作为护法。
修了几个月以后，要问问自己修成了没有。只有自己最清楚。
如果还没有修到标准，就要继续修。
皈依法的时候，要在皈依境的前面，很严肃地下决心、发誓，从今以后生生世世，只修佛法，唯有佛法才是自己修行的内容。皈依不是做给别人看，假如不是发自内心，就是自欺欺人。
全世界有各种各样的宗教，每一个宗教与信仰我们都要尊重，不诽谤，修持的时候，却只能选一个认认真真修持，不可能全部学完修完。
这种决心的强度，要达到坚定不移，观想与数量都没关系，数量不难，很容易完成。
皈依僧的时候，在僧众皈依境前面，发自内心下决心，从今以后生生世世，凡是学佛的人，无论大乘小乘，都是自己的道友，除了学佛的人以外，其他没有信仰的或有其他信仰的人，是自己的朋友、学友、战友、父母，是修菩提心的对象，一个都不能放弃，但不是道友，只有信仰一致，才是道友。
修行的时候，要观想其他众生都是自己的父母，这不是给外面宣传的，没有做到是另一回事，但修行的时候就是这样观想的。哪怕放弃一个昆虫的生命，一只苍蝇、蚊子不去帮助，就是违反菩萨戒与密乘戒。虽然刚刚皈依的时候，不可能把全世界所有众生当成自己父母一样看待，但所有修行都要往这个方面努力。
衡量一下，看自己做到没有。五加行的皈依，需要修四五个月左右，按每天一个小时计算，大概四个月，这样就是150个小时，节假日的时候，可以补充，如果平时不修行，节假日也不补充，那当然完不成。这仅仅是时间与数量的标准，却不是皈依的真正标准，最重要的，是自己的决心。
皈依的决心，有高中低三个标准。
其中高标准，是如果有人强行让自己从内心不学佛，不把观音菩萨等等当成自己的道友时，哪怕放弃生命也不放弃三宝。
低标准就要看情况，平时坚定不移相信，发自内心投奔了，遇到重大问题时会有松动，这是下等的皈依，但也是一种皈依。自己属于上中下哪个标准自己衡量，但尽量高标准。
平时我们一般认为，皈依比较容易，发菩提心比较难，所以要做到高标准皈依没有太大问题。以后遇到什么不好说，至少当下是确定的，这样皈依就修成了，可以进入发菩提心的修法。
皈依的时候，观想看唐卡即可，念诵的时候，建议念麦彭仁波切的《开显解脱道》中的仪轨。
如果是周末专门去打坐修行时，早上就把仪轨从开头念到皈依就不再往后念，之后反复念诵。念诵的时候，就念藏文的音。
为什么呢？比如，汉传佛教过去成就者写的偈颂翻译为藏文，那就念中文好，因为原文是藏文。同样，藏传佛教成就者的偈颂，就要念诵藏文更好，虽然《喇荣课诵集》的翻译没有什么问题，但念原文，直接是他们手中写的，口中念的，加持力不一样。
皈依偈颂
念诵的时候，首先要学习意思：
虚空当中充满了佛法僧，有些佛菩萨是坐着的，有些是站着的，遍满整个天空。
上师本尊空行聚在一起，就是诸会众。密法很强调上师本尊空行，但并不是说不强调佛法僧，密法讲上师本尊空行，与佛法僧是一个意思，这是密宗的皈依处
第三句讲的是显宗的三宝。诸佛正法以及一地以上的菩萨，或小乘见道以上的僧众，都是僧人。凡夫僧众与圣者僧众中，主要皈依圣者僧众，密法与显宗共同的皈依处。
非常虔诚、发自内心地相信信任的恭敬心，带领一切众生，将六道轮回所有众生观想在自己周边，一起来皈依。
大圆满将自己的本心如来藏作为皈依处。最终极的佛法僧，是最究竟的皈依处，这个观点虽然《宝性论》等显宗论典也会讲，密法更为强调。佛法僧三宝，是本心当中投射出来的外在形象。
《喇荣课诵集》中的注音也比较标准，反正知道自己在念什么就可以了，发音是否标准也不重要。藏文与梵文发音也不同，语言文字的差别，无法一模一样，但有了信心就没问题。有些仪轨有重要的部分，有些懂意思就可以。有些除了内容以外，还有加持的力量，翻译后虽然不能说没有加持，但也有一些折扣。
在藏传佛教中，很多印度高僧大德的原文，特别是咒语都不翻译。
无论皈依、发心，都念诵《开显解脱道》的原文。中等速度念一百遍需要九分钟，这样一天一个小时刚好五个月完成。因为后面金刚萨埵等修法的念诵比较多，皈依比较容易，希望大家四个月念完。当然，如果闭关念诵，十八天就可以念完。但如果没有决心，也不是皈依修完了。皈依的同时想磕头也可以，年纪大的怕以后磕头不方便，也可以提前磕头。多数人不用着急，可以以后修上师瑜伽的时候再磕头。
磕头是个体力活，不是最重要。修法的核心，是思考，如果磕头与念诵一起完成，观想可能会打折扣。《大圆满前行引导文》中讲过，可以这样但不圆满。虽然念诵磕头不重要，但也要从数量上完成，之后的金刚萨埵、上师瑜伽修法更重要。
即使念诵没有完成，内心做到了皈依，就算完成了。
每天打坐之前，都要静下心来思考，为什么投奔佛法僧，想清楚到底要不要皈依，用一段时间想通了以后，就坚定不移地念诵皈依偈。在每天的一个小时中，前一段时间，至少十几二十分钟是思考，为什么皈依，皈依有什么作用等等，差不多的时候就边念诵边想。尽量不要拖延修行，后面金刚萨埵修法的念诵更多，要打好提前量。
如果数量完成了，决心也圆满，就是完成了皈依修法。
三世诸佛如何回向，我亦如何回向
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