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有声经典 | 真信仰的经纬线：悔改之心与赦罪之恩--《都是恩典》（All of Grace）（二十二）

Original 今日清教徒团队今日清教徒 2020-10-11

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精彩音频：《都是恩典》（二十二）司布真著

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834-1892）：“清教徒的承继人”，基督教历史上大有能力的布道家。人称“讲道王子”，19岁时就以讲道轰动整个伦敦。他在伦敦三十八年的工作，使教会增加将近一万五千人。在他讲道时，常是人山人海。

《都是恩典》一书为1886年写成，很快成为他最为人阅读的一本书，直到今日仍是如此。

名人小传

司布真（二十一）

灾难后的重建与成熟

编写：晓鸥

司布真很幸运，隐居在安静的地方，没有看到报纸上连篇累牍的报道。有些报道是同情他的，但另一些却是残忍地指责他的。下面是他的敌人写的一篇文章：

我们是不主张守主日的，相反，我们却要避开，远远地避开剧院和教堂；首先，我们要在每一个头脑正常的人手里放一条鞭子，让他们鞭打在主日晚上制造了如此可耻的亵渎上帝之事的那些人；那天晚上，在垂死之人的哭喊声中，在受伤之人的哀号声中，司布真的嘴里却高声说着亵渎的话……最后，当被踩踏而死之人的尸体被抬出那个有辱上帝之名的可耻之地时——当人们处在极度的痛苦和绝望之中，丈夫在寻找妻子，孩子在寻找母亲的时候——钱币落进奉献箱的叮当声在人们的耳朵里听起来是那么刺耳，那么悲惨，我们真诚地希望那些喜欢司布真和他大声咆哮的人，从现在开始深深地蔑视他。

还好，司布真没有看到这篇以及类似的报道。当然，关于奉献箱的话完全是捏造的，把他描绘成了一个在那场悲惨的事故当中冷酷无情的人。这样的说法是残忍的，也是虚假的。然而，我们确信，苏珊娜看见了那些报纸。

司布真卧床养病大约七八天之后，有一天，他在朋友的花园里散步时，《圣经》中一节关于基督的经文浮现在他的脑海里。他重新思考这节经文——“所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名”，他用这一真理来抚慰自己的灵魂，身体状况渐渐开始好起来。他身上的负担渐渐减轻，于是他可以回家了。在接下来的那个主日，他又在新花园街服侍。他只离开了他的讲坛一个主日。

司布真立刻开始着手帮助那些在事故中受难的人。他们筹集了一笔资金来满足那些人的需要。司布真和执事们，还有另外一些人，去医院和家里探望受伤的人和死者的亲属。然而，尽管他已经恢复了一般性的劳作，那场可怕的事故却严重地影响了他的神经系统，导致他之后长期患抑郁症。后来，只要看到过于拥挤的建筑，他就立刻会感到紧张，甚至数年之后，只要一提到萨里花园音乐厅的那次事故，他就很容易感到虚弱，有时甚至要晕倒。

无论那次悲惨事故背后的动机是什么，它都与那些攻击司布真的报道一起促进了司布真的服侍。萨里花园音乐厅惨剧的消息传遍了英国，尽管有很多攻击司布真的报道，但不少人还是禁不住向他表示同情。而且，新花园街教会原本已经成立了一个委员会，计划修建一个新的大教堂，这场灾难促使他们行动起来，祷告祈求这个计划早日实现，并开始破土动工。

司布真自己也从这件事上有所收益。敌人的攻击让他明白，有时甚至必须为基督的缘故牺牲自己的名声。

“如果我必须牺牲自己的名声，”他写道，“那就随它去吧，那是我所拥有的最宝贵的东西；如果他们像攻击我的主那样，说我是魔鬼，是疯子，那就任凭他们说去吧。”

那次的经历虽然一度让司布真伤心不已，但却让他更加成熟，更加有智慧地带领教会进步。

毫无疑问，有些人希望司布真是个极少与人有不同意见，深受爱戴和崇敬的人。然而，他的教义重点与许多人的观点相左。因为这个缘故，以及他非同寻常的热心，他常常受到嘲笑和责备。若干年之后，英国人才开始意识到他真正的品质，慢慢知道他非凡的价值。

资料来源

《司布真传》

阿诺德·达里茂 Arnold Dalimore 著

《司布真的哀愁》

扎克·艾斯怀 Zack Eswine 著

《简明教会历史》

理查德·W·科尼什 Richard·W·Cornish 著

精选经典

清教徒名家名著值得你默想细读

《都是恩典》（All of Grace）司布真著

悔改之心与赦罪之恩（下）

一旦我们确知自己的罪已蒙赦免，我们就会开始恨恶罪。而且我认为，一旦我们的信心增长成确据，使我们能毫不怀疑地确定耶稣的宝血已将我们洁净得比雪更白，那时悔改之心将达到最高境界。悔改之心会随着信心的增长而增长。关於此，我们不可有一点误解，以为悔改不过是几天或几星期的事，是短暂的，转眼就成过去。

不，它乃是一生之久的恩典，就象信心本身一样。

属神的小孩子悔改，同样的，属神的青年与成年人也悔改。悔改之心是信心不可或缺的伴侣。信主之后，我们是凭信心行事，而非凭眼见，悔改的泪珠始终在信心的眼睛中闪闪发光。

非由信耶稣而生的悔改不是真悔改，不含悔改的信心也不是真信心。信心与悔改，就如连体婴一般，紧紧相连。

我们相信基督的饶恕之爱有多少，相对的，我们悔改的程度也有多少。我们悔罪、恨恶罪的程度有多少，相对的，我们享受被高举之基督所赐下的赦罪之恩丰盛的程度也有多少。

除非你真心悔改，你不会珍视赦罪之恩的可贵；除非你知道自己的罪已蒙赦免，你也不会品尝到悔改那刻骨铭心的滋味。这话听来也许很奇怪，事实上，它是很奥妙的。在每个蒙恩得救的人心中，悔改的苦涩与赦罪的甘甜，调和成无与伦比的喜乐滋味。

这两种永约的恩赐，互相是对方的确据。如果我知道我确实悔改了，我就知道我的罪已蒙赦免。如果我不转离从前罪恶的行径，我怎能确定我的罪已蒙赦免？身为信徒就必然是个悔改者。

信心与悔改乃同一车轮的两道轮辐，同一具犁的两只把手。有人形容悔改是一颗为罪、因罪而伤痛破碎的心，也许我们可将之比喻成回转、再回转。它乃是最彻底、最极端的一种回心转意，附带着为不堪回首的过往伤痛，以及为来日的改头换面而痛下决心。

悔改是离弃

我们以往所深爱的罪；

并且在恳切的忧伤中

表示以后再也不这样做了。

假使这是你的情形，那么你可以确定你的罪已蒙赦免了。因为主绝不会在使人为罪、因罪而心碎之后，却不赦免。

相反的，如果因着基督的宝血，你已蒙赦免，而且因信称义，藉着主耶稣基督与神和好了，那么你可以确定你的悔改与信心是正确无误的。

不要以为悔改是罪蒙赦免的根由，而要视之为其伴侣。不要预期自己能够悔改，除非你明白主耶稣之恩慈，以及他乐意涤净你的罪。

让这些恩赐适得其所，并注意它们彼此之间的相关性。他们如使路得蒙恩的波阿斯和那至近的亲属，又恰似所罗门圣殿前的两根大柱子，形成进入圣所的宏伟入囗。除非从这两根悔改与赦罪之柱中间走过，没有人能来到神面前。一旦悔改的泪珠，经赦罪之恩的光芒照射，永约之恩的彩虹才会灿丽辉煌地展现在你心房。悔罪与信靠赦罪之恩，乃交织出真正信仰的经纬线。藉着这些记号，你可以认出谁是真以色列人。

让我们再回头来看方才所思想的圣经：赦免之恩及悔改之心都是来自同一源头，亦是由同一救主所赐。主耶稣在他无上的荣耀中，将两样恩赐同时赏给同一个人。你无法在别处找到赦免或悔改。耶稣已将两者都准备好了，随时随地都可以白白地赏赐给有心领受的人。

让我们永远不忘记：耶稣会赐下我们得救所需的一切。这点十分重要，凡有心追求神之慈悲怜悯的人，都须切记。

信心乃神的恩赐，就如信心所仰赖的救主是神所赏赐的恩典一般。悔罪的心实在也是神的恩典，就如同除罪的赎罪祭是神所预备的恩典一样。

因此救恩，从起初到末了，都是单凭神的恩典才成就的。请不要误会我的意思，不是圣灵替我们悔改，圣灵从未曾做一件需要他悔改的错事。假使他能悔改，对我们亦无补於事。我们必须亲自为自己的罪悔改，否则我们就无法从罪的权势下被救拔出来。也不是主耶稣替我们悔改。他有什么应该悔改的？该为我们的罪衷心恳切悔改的，乃是我们自己。当神赐下悔罪的恩典时，我们的意志、感情、心绪都一起交相作用，诚心诚意地做成悔改的工夫。

然而在一切个人的努力背后，有一隐秘神圣的影响力暗中在融化我们的铁石心肠，引发痛悔之情，并促成全然的改变。

神的灵光照我们，让我们看见什么是罪，进而使罪在我们眼中显得是那么可憎可厌。神的灵也会感动我们转向圣洁，使我们衷心欣赏、热爱、渴慕它，进而激励我们一步一步地被引导成圣。神的灵也会在我们心中动工，叫我们立志、行事都能遵照神纯全、善良可喜悦的旨意。让我们立刻就顺服这圣善的灵，好让他能引导我们归向白白赐下赦罪与悔改等双重恩惠的耶稣，因他有说不尽的恩惠。“你们得救是本乎恩”（弗二8）。

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