如何在禅修课程结束后继续修行？

S.N.葛印卡 Metta 2022-08-24

每天早晚各静坐一小时，这规律、每日的练习是必要的。
晚上上床睡觉时，在入睡前花五分钟时间去觉知你身上各部位的感受。而隔天早晨睡醒时也花五分钟的时间先观察身上的感受。
最好每星期能有一次一小时的共修静坐，而每年必须参加一次十日课程。
每天两小时的静坐及每年十天的禅修课程，只是维持修行的最基本要求。如果你有更多的空闲时间，就应该用来禅修，你可以参加一星期或几天，甚至一天的短期课程。
在日常生活中也必须运用此法，而不只是在你闭眼静坐时，当你工作时要把全部的注意力放在工作上，把它当作你那时候的禅修。但当你一有空闲，即使是五分钟或十分钟也好，就要用来觉知感受。

如果你正确适当地修习内观，你的生活中一定会有较好的转变。要检查修行路上的进度，应该从自己在日常生活情境中的行为表现来检查：

你是否不伤害他人并进而开始帮助他人？
当不如意的事发生时是否还能保持身心平衡？
如果负面情绪在心中生起时，你能多快察觉到？
你又多快能察觉到随着负面情绪生起的身体感受？
你能多快就开始观察感受？
你又能多快再恢复心的平静，并开始产生爱与慈悲？

用以上的方法检验你自己，并继续在修行的路上不断前进。

一天接着一天地用功，我们已经到了正法课程的最后一天。当你们开始时，曾要求大家完全放下自我，虚心接受这个修行方法，并遵守课程的各项规定。如果不完全放下自我，你是无法给这修行方法一个公平的尝试机会的。现在，十天过去了；你们是自己的主人。回家后你们可以平心静气地回味在此的学习经验，如果你觉得在此所学的法是实用的、合逻辑的，而且利己利他，那你就该接受它——不是因为有人要你这么做，而是发自你内心的意愿；不只是十天的修行，而是一生信受奉行。

这种接受不能仅限于知性或是信仰的层次。我们必须在实际的层面接受正法，把正法运用在日常生活中，使它成为我们生活的一部份，因为只有实实在在地修行正法，才能在日常生活中确实获益。

你们来参加这课程，学习如何修行正法——如何过道德的生活，如何主宰自己的心，净化心灵。

每晚有关正法的开示，只是要清楚说明修行方法。我们必须了解我们在做什么，为什么要这样做；如此才不会困惑或做错。然而在解说修行方法时，无可避免地会提到某些层面的理论，而由于大家来自不同的背景，所以很可能有些人对若干义理难以接受。如果是这样的话，那就不要理它，不要放在心上。比较重要的是正法的修行实践。

没有人会反对戒定慧的生活方式，也就是不去伤害他人，培养主宰自己的心，以及净除心中不净烦恼、进而对人生出慈悲与善意。

这个修行方法是能被普遍接受的，这也是正法的最重要层面，因为法益是从修行实践而非理论中获得，要将正法应用在生活中才能受益。

在十天的学习中，只能领略到这修行方法的一些粗浅要领；我们不能期望能快速地精熟此法。但也不能低估这短暂的学习经验：虽然这修行的路途漫长，是一辈子的工作，但你已走出了第一步，很重要的一步。

正法的种子已经播下，并且已在你心中发芽成长，一个好园丁，应该特别小心地照顾幼苗，因为你的培养将会使小幼苗长成巨树，枝干粗壮且根深不移，到那时候，它就不再需要照顾，反而将在余生中服务造福众生。

这正法的幼苗现在需要好好照顾，要不受到外界的影响批评，就要知道理论与实践的不同，理论可能有人会反对，但修行实践是人人都能接受的。不要让批评阻挠你的修行，

每天早晚各静坐一小时，这规律、每日的练习是必要的。

起初会觉得每天花两小时静坐是很重的负担。但很快地你会发现，你节省下许多过去是浪费掉了的时间。第一、你将需要较少的睡眠时间，第二、你将会比以往更快地完成工作，因为你的工作能力显著增强，当你碰到问题时，你能保持平衡，并很快找出正确的解决之道。当你确立了修行的习惯后，你将发现早晨的静坐修行，使你一整天都充满活力，毫无焦躁不安。

你晚上上床睡觉时，在入睡前花五分钟时间去觉知你身上各部位的感受。而隔天早晨睡醒时也花五分钟的时间先观察身上的感受。 这睡前与醒后短短几分钟的禅修将证明是很有帮助的。

如果你住的地区有其它的禅修者住在附近，最好每星期能有一次一小时的共修静坐，而每年必须参加一次十日课程。 每天的练习将有助于你保持你在这里所达到的程度，而有必要参加课程以更进步深入，修行的路还很长。

如果你能来参加举办的课程是最好的，否则，你也可以自己禅修，安排一个十天的自修课程，找一个不受干扰的地方，而且有人为你准备饮食，然后依照内观修行方法、修行时间表，以及应守的戒律规定，而且你现在必须强制自己严格遵行。如果你在事前想通知老师，告知你即将开始十天的自修课程，那么我将会记着你并遥送我的慈心(metta)给你，这善意的振动将有助于形成美好健康的气氛，让你身在其中能修行得较好。但如果你没跟老师讲，也不必觉得会因此而力量不足，正法本身就会保护你。

渐渐地，每个人最终都得达到自己独立的地步，老师只是一个指引者，你必须要能自己做主，如果还需要依赖他人，那就没有解脱可言。

每天两小时的静坐及每年十天的禅修课程，只是维持修行的最基本要求。如果你有更多的空闲时间，就应该用来禅修，你可以参加一星期或几天，甚至一天的短期课程。在这种短期课程中，用前三分之一的时间练习观息，而其余的时间则内观。

在你每日的静坐中，用大部份的时间练习内观，唯有当你烦躁或感觉迟钝时，或因其它任何理由，使你难以观察感受且维持平等心时，才视需要延长观息的时间。

在练习内观时，要很小心，不要玩感受的游戏：若感受愉悦就洋洋得意，若感受不愉悦就沮丧泄气。

客观地观察每一个感受，将注意力有次序地移动过全身每一部位，不要停留在某部位太久，每个部位最多两分钟就够了，在特别情况下或许可停上五分钟，但绝不要比五分钟更久。

让注意力持续移动以觉知身上每一部位的感受。

如果练习中，开始感到有点机械化时，则可改变一下移动注意力的方式。在任何情况下都要保持觉知和平等心，而你将会从内观中得到不可思议的好处。

在日常生活中也必须运用此法，而不只是在你闭眼静坐时，当你工作时要把全部的注意力放在工作上，把它当作你那时候的禅修。但当你一有空闲，即使是五分钟或十分钟也好，就要用来觉知感受，如此当你再开始工作时，就会感到精神焕发。有一点要小心的是，当你在公众场合内观禅修，有非修行者在场时，你必须睁着眼睛，绝不要把修行正法变成表演。

如果你正确适当地修习内观，你的生活中一定会有较好的转变。要检查修行路上的进度，应该从自己在日常生活情境中的行为表现来检查：

你是否不伤害他人并进而开始帮助他人？
当不如意的事发生时是否还能保持身心平衡？
如果负面情绪在心中生起时，你能多快察觉到？
你又多快能察觉到随着负面情绪生起的身体感受？
你能多快就开始观察感受？
你又能多快再恢复心的平静，并开始产生爱与慈悲？

用以上的方法检验你自己，并继续在修行的路上不断前进。

不论你在这里有何收获，不只要好好保有它，并应让它增长，持续将正法应用在日常生活中，享受这修行方法所带给你的益处，过着快乐、安详、和谐的生活，利益自己也利益他人。

给大家一个忠告：欢迎你们告诉别人你在此所学到的，正法是绝无任何秘密的。但是在你目前的阶段，千万不要想教别人这个修行方法。因为只有对此法精熟修行有成，并且受过教学训练的人，才能教导别人。否则，你不但无法帮助人反而会害了人，如果有人听你说过内观后想要学习此法，你就鼓励他们来参加这种十天的修行课程，有适当的老师指引。

现在，持续好好用功以在正法中奠定基础，持续在正法中成长，而你将发现以你自己为榜样，你将会自然地吸引其它人，走上这修行的道路。

愿正法遍传世界，让更多人得到好处与利益。

愿一切众生快乐、安详、解脱！

本文采自《开示集要》。此书是葛印卡先生于内观十日课程中，晚间开示的集要（中译）。内观旧生下载地址：

葛印卡先生曾说：｢解脱只能透过实修而来，绝非藉由纯粹讨论。」内观禅修课程是确实举步迈向解脱的一个机会。因此，在内观课程中，始终强调实修。

课程中禁止哲学辩论、理论争辩、以及与个人实际体验无关的问题。课程教导尽量鼓励禅修者，于内在发现问题的答案。老师提供实修练习所需的指引，但是实行这些指引则在于个人。每个人必须打自己的仗，实现自己的解脱。

虽然如此强调，但仍然会需要一些解释，作为实修的基础。因此，在课程中每天晚上葛印卡先生会有｢法的开示」，以正确看待当天的体验，并从不同面向清楚说明方法。但他警告，这些开示并不是为了理智或感情上的消遣。它们的目的只是为了帮助禅修者了解要做甚么，以及为何这么做；好让他们能够以恰当方式用功，并获得恰当的成果。本书所呈现的即是这些开示的集要。

这十一篇开示，为佛陀教法提供了一个广泛的概述。然而，它的角度并非学术性或分析性的；而是以一种动态、凝聚的整体方式将教法呈现给禅修者。所有的不同面向，都是为了显露其下的一致性：禅修的体验。这种体验像是内在的火焰，为法宝带来真实生命及光辉。

更多文章请参见中国内观网 - “法的开示”一栏：vipassana.sutta.org

图片摄影来自：Murray Fredericks

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