19、李八百 ▏20、李阿《神仙传》

南朝 张僧繇  五星二十八宿真形图 局部1 

19、李八百 ▏20、李阿《神仙传》

19、李八百

【题解】

李八百是汉族民间传说中的蜀中八仙之一，属于道教神仙。蜀中八仙之说见于晋代，因为他们都在蜀地成仙，故有此称呼，东晋谯秀在《蜀记》中载：“容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生为蜀之八仙”。

本文的李八百因相传长寿八百岁而得名，后世多有道士也被如此称呼，以彰显神异，如李家道里的李阿和李宽（见《李阿》篇）以及东晋道士李脱、宋代虎耳先生李洞宾以及《瑞安府志》里记载的年代不详的道士李真等。

因文中拜李八百为师的唐公房为西汉末期人，故可推断李八百应也在这一时期活动。另据《陕西通志》记载，李八百住汉中洋县的寒泉 山，历经夏、商、周，后唐公房拜其为师，这些应是在《神仙传》之后的演绎。

本篇主要讲述李八百度唐公房成仙的经过，因为唐公房不计家财、不畏污秽地对李八百一心施救，使得他通过了李八百的考验而最终成 仙，说明了成仙需要行善的道理。葛洪在《抱朴子·内篇·对俗》中说人要想修炼成地仙，需要做三百善事；想要成天仙，需要做一千二百善事，如果“积善事未满，虽服仙药，亦无益也”，本篇正可为其注脚。

今存有汉代《仙人唐公房碑》，所述公房之事与本篇内容无共同处，所以本篇应是葛洪在另一个传说基础上的创作。

【原文】

李八百，蜀人也 ①。莫知其名，历世见之，时人计其年八百岁，因以为号。

或隐山林，或出市廛 ② 。知汉中唐公房 ③，有志不遇明师，欲教授之。乃先往试之，为作客佣赁者④。公房不知也。

八百驱使用意，异于他客，公房爱异之。八百乃伪病困，当欲死。公房即为迎医合药，费数十万钱，不以为损，忧念之意，形于颜色。八百又转作恶疮 ⑤ ，周遍身体，脓血臭恶，不可忍近。

公房为之流涕曰：“卿为吾家使者，勤苦历年，常得笃疾 ⑥，吾取医欲令卿愈，无所吝惜 ⑦，而犹不愈，当如卿何？”

八百曰：“吾疮不愈，须人舐之 ⑧ ，当可。”公房乃使三婢 ⑨ ，三婢为舐之。八百又曰：“婢舐不愈，若得君为舐之， 即当愈耳。”公房即舐。复言：“无益。”欲公房妇舐之，最佳。又复令妇舐之。八百又告曰：“吾疮乃欲差 ⑩ ，当得三十斛美酒浴身 ⑪ ，当愈。”公房即为具酒，著大器中。八百即起入酒中浴，疮即愈，体如凝脂，亦无余痕。

乃告公房曰：“吾是仙人也，子有志，故此相试。子真可 教也，今当授子度世之诀 ⑫ 。”乃使公房夫妻并舐疮三婢，以其浴酒自浴。即皆更少，颜色美悦。以丹经一卷授公房，公房入云台山中作药 ⑬ ，药成，服之仙去。

【注释】

① 蜀：周代所封的诸侯国之一，在四川成都一带，今为四川省的别称。

② 市廛（chán）：市中的商店，也指商店云集的地方。

③ 唐公房：也有的版本写作“唐公昉”，是陕西城固一带从汉代开始就一直延续至今的民间崇拜的道教神仙。据原来保存在陕西城固的庙宇，后迁移到了西安碑林第三室的《仙人唐公房碑》记载，唐公房是汉中城固人，王莽新朝（9—23）时在世，后来得道，最后合家“鸡犬升天”，故事与本篇有异。据相关专家考证，该碑约为  后汉时期制造，是为纪念城固唐公房庙的重修及扩建而立，城固县今有其庙观遗址。民间对唐公房的神仙崇拜主要在城固一带流传，并演化出一些跟他有关的传说，如西晋张华《博物志》中提到的“唐鼠”及北魏郦道元《水经注》中提到的当地“婿水”名称的由来等。道教中也多对其  有记述，如南朝梁陶弘景所著《真诰》中，把唐公房列为主人生死的天上功曹，北宋乐史《太平寰宇记》则记载公房曾拜李八百为师等。

④ 佣赁：指受雇于人。

⑤ 恶疮：病名，亦名久恶疮，恶毒疮，顽疮。指脓液多且严重而顽固的外疡。近人往往把一些恶性肿瘤，也称为恶疮。

⑥ 笃疾：指重症，不治之症。

⑦ 吝惜：舍不得，顾惜。

⑧ 舐（shì）：用舌头舔。

⑨ 婢：被役使的女子。

⑩ 差：同“瘥（chài）”。病愈。

⑪ 斛（hú）：中国旧量器名，亦是容量单位，一斛本为十斗，宋代后改为五斗。汉代一斛约为现代  的六十千克。

⑫ 度世：古人把超脱凡尘，成仙而去称为“度世”。

⑬ 云台山：位于河南焦作修武和山西陵川县交界处，古称宁北山，传说传授黄帝御龙飞云之术的宁封子葬于此山。东汉泛  称太行山，魏王曹丕死后曾葬于其南麓，后人称那里为古汉山。魏晋时，曾有“竹林七贤”在此  山活动，直到东晋才被称为云台山。唐代也称覆釜山，其东部被称为天门山，清代也被称小北顶，当代称云台山。

【译文】

李八百是蜀地人。没有人知道他的姓名，好几代都有人看到他，当时的人计算他的年龄有八百岁了，就用“八百”来称呼他。

他有时隐居在深山老林之中，有时又在街头闹市出没。他知道汉中的唐公房，有志学道但一直没有遇到眀师指点，就想去教授他。于是决定先过去试探他一下，寄居在他家做雇工。唐公房并不知道这个情况。

李八百被使唤做事都很用心，跟别的雇工不一样，唐公房特别喜欢他。李八百于是假装得了重病，病得要死的样子。唐公房就为他请医生拿药，花费几十万金钱，但不觉得有什么损失，反而对他担忧挂念的神色都表露在脸上。李八百又变生恶疮，全身都长满了，流着脓血，散发着恶臭，让人难以忍受，不敢靠近。

唐公房流着泪对他说：“您做我家的佣人，勤劳辛苦了好几年，却一直患着重病，我找大夫来想要把您治好，没有什么舍不得的，但您的病还是不好，该拿您怎么办呢？”

李八百说：“我的恶疮好不了，必须要有人来舔它，这样才能好。”公房就招来三个婢女，让她们给八百舔疮。李八百又说：“婢女舔不好，要是您能给我舔一下，就应该能好。”公房就舔了。李八百又说：“没用。”他想要唐公房的夫人来舔，那样最好。唐公房又再次让他夫人舔了。李八百又告诉他说：“我的恶疮就要好了，要是能得到三十斛好酒来洗浴身体，就会好。”唐公房就为他准备好酒，放在一个很大的容器里。李八百就起身走到酒中洗浴，恶疮立刻就好了，身体也变得像凝冻的油脂一样光洁白润，并且身上也没有任何瘢痕。

李八百于是告诉公房说：“我是仙人，看你有学道修仙的志向，所以才这样考验你。你确实是可以教授的人，现在就传授你成仙的秘诀。”于是让公房夫妇和那三个舔疮的婢女，用他洗浴过的酒来沐浴，他们也立刻就变年轻了，容貌皮肤都变得漂亮好看。李八百把一卷如何炼丹的经书传授给了公房，公房就进入云台山中制药，丹药制成，服下后就成仙而去了。

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20、李阿

【题解】

据东晋葛洪《抱朴子·内篇·道意》中说：“或问李氏之道起于何时，余答曰：‘吴大帝时，蜀中有李阿者，穴居不食，传世见之，号为八百岁公……’”可知李阿为三国时人，而葛洪所说的“李氏之道”即流传于魏晋时期影响较大的一个道派——李家道，李阿被奉为创始人。

李家道起源于四川，似乎最初是汉末蜀中的一个方士集团。三国时一个叫李宽的道士传道至吴国，因他用符水为人治病很灵验，故影响渐大，招致众多信徒，世人以为李宽就是李阿，因李阿号李八百，故也称李宽为“李八百”，但据葛洪的考证，李阿和李宽应为两人。

李家道以祝水神符为人治病，与天师道相类似，但与葛洪主张的炼丹服食以求长生不死的金丹道又有不同，属于天师道的支系。东晋葛洪时期，李家道仍在江南盛行，晋以后渐渐衰退，或有说融入天师道之 中。李家道的信徒在鼎盛时曾遍及今山东、安徽、河南、湖北、陕西、甘肃、四川等地，信徒中除了汉族外，还有少数民族。

李阿的事迹主要见于此篇，另北宋张君房《云笈七签·二十八治· 二十四治》篇中曾记李阿在平冈治修道，其“第五平冈治”云：“山在蜀州新津县，去成都一百里，昔蜀郡人李阿于此山学道得仙，白日升 天。”

【原文】

李阿者，蜀人 ⑭ ，传世见之，不老。

常乞于成都市，所得，复散赐与贫穷者。夜去朝还，市人莫知所止。

或往问事，阿无所言，但占阿颜色。若颜色欣然，则事皆吉；若容貌惨戚 ⑮ ，则事皆凶；若阿含笑者，则有大庆；微叹者，则有深忧。如此候之，未曾不审也 ⑯ 。

有古强者 ⑰，疑阿异人，常亲事之。试随阿还所宿，乃在青城山中。

强后复欲随阿去，然身未知道，恐有虎狼，私持其父大 刀。阿见而怒强曰：“汝随我行，那畏虎也！”取强刀以击石，刀折坏。强忧刀败，至旦随出。阿问强曰：“汝愁刀败也？”强言实恐父怪怒。阿则取刀左手击地，刀复如故。

强随阿还成都，未至，道逢人奔车。阿以脚置其车下，轹脚 ⑱ ，皆折，阿即死。强怖，守视之。须臾，阿起，以手抚脚而复如常。

强年十八，见阿年五十许，强年八十余，而阿犹然不异。后语人，被昆仑山召 ⑲ ，当去，遂不复还也。

【注释】

⑭ 蜀：周代所封的诸侯国之一，在四川成都一带，今为四川省的别称。

⑮ 戚：忧愁，悲哀。

⑯ 审：果然，一定。

⑰ 古强：《抱朴子·内篇·袪惑》中说：“昔有古强者，服草木之方，又颇行容成玄素之法， 年八十许，尚聪明不大羸老，时人便谓之为仙人，或谓之千载翁者……”或为同一人。

⑱ 轹（lì）：车轮碾过。

⑲ 昆仑山：原为道教神山，被称为“百神之乡”，相传为西王母所居之处， 今昆仑山在新疆和西藏之间，西接帕米尔高原，东延入青海境内。

【译文】

李阿是蜀地人，连着几世都有人见过他，从不见他衰老。

他经常在成都集市上乞讨，把乞讨来的东西，分给贫穷的人。他晚上离去早晨又回来，人们都不知道他住哪里。

要是有人来找他问卜事情，李阿都不说话，来人只要看他的脸色就可以判断了。要是他的脸色很高兴的样子，则事情一定很顺利；要是他的面容看起来很凄惨，则事情一定会有凶险；要是他面带笑容，则会有喜庆的大事发生；要是他轻轻地叹息，则说明事情会有波折。照着这个去判断，没有不应验的。

有个叫古强的，怀疑李阿是有异术的人，经常亲近服侍他。一次试着跟随李阿回到他的住地，发现是在青城山里面。

古强后来还想跟着李阿进山，但是因为他没有道术，怕碰到虎狼等野兽，就悄悄带着父亲的大刀。李阿看见了就生气地对古强说：“你跟着我走，哪里还怕什么老虎！”拔出他的刀往石头上砍，刀就被砍弯弄坏了。古强心里忧愁着刀被弄坏了，直到早晨跟随着李阿出来。李阿问古强道：“你是担心刀被弄坏了？”古强回答说其实是怕父亲怪罪他。李阿就拿过刀来用左手举起砍向地面，刀就恢复了原来的样子。

古强跟着李阿回成都，还没到的时候，路上碰到个人正赶着一辆马车在奔跑。李阿把脚伸到车下面，车轮就压了过去，脚都断了，李阿立即就昏死了过去。古强很害怕，守在他的身边看着他。过了一会儿，李阿起身，用手抚摸了一下脚，腿脚立刻就恢复了正常。

古强十八岁时，看李阿年龄大概五十几岁，等到古强八十多岁时， 李阿的面貌依然没有什么变化。

李阿后来告诉别人，他被昆仑山那里征召，应当要走了，于是就再也没有回来。

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