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巫 原来是这个意思

许晖 音流瑜伽研究
2024-09-02

三星堆博物馆·大立巫


巫 原来是这个意思

 

潭潭村鼓隔溪闻,楚巫歌舞送迎神(欧阳修)

 

汉字身世小档案

 

* “巫”的甲骨文字形是一个象形字,可看作女巫行法时所用的道具。

 

* 古代女巫才能称为“巫”,男巫则称为“觋”。

 

* 男巫比女巫的地位高,在“巫”的右边添加了一个“见”,以表示地位较高。

 

* “小巫见大巫”来自《庄子》。

 

1  甲骨文


 

2  金文


 

3  诅楚文

 

4  小篆


 

5  古文


 

三星堆博物馆·大立巫(局部)

 

巫师、巫术、巫婆……都是今天的人们看来非常神秘甚至被认作迷信的东西,但是在古代,“巫”却跟人们的日常生活息息相关。

 

巫,甲骨文字形1,这是一个象形字,但像什么东西,却众说纷纭。一种说法是像女巫行法时所用的道具;另一种说法是由两个“工”组成,“工”是曲尺之类的测量工具,掌握了这种测量天和地的工具的人即为“巫”;还有一种说法是“像二玉交错之形”,巫师持玉降神。金文字形2,接近甲骨文。在战国后期秦国所刻的《诅楚文》中,“巫”字写作字形3,中间部分确实像玉的形状。

 

“巫”的小篆字形4,虽然仍是象形字,但字形却不一样了,不管是道具、工具还是玉形,它们的中间出现了两个女巫舞袖的形象。女巫行法时要挥舞衣袖,故以此象形。《说文解字》还收录了“巫”的一个古文字形5,女巫手持道具,站在专用的降神台上舞蹈,下面又添加了两只手,就像众星捧月一样。

 

《说文解字》:“巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。象人两袖舞形。与工同意。古者巫咸初作巫。”这是许慎根据小篆字形得出的解释,与甲骨文和金文字形不符。为什么许慎说“巫”的字形象形的仅仅是女巫呢?这是因为,在古代女巫才能称为“巫”,男巫则称为“觋”(xí),男巫比女巫的地位高,因此在“巫”字的右边添加了一 个“见”。“见”的甲骨文字形是在头上加了只眼睛,突出头部形象和眼睛的作用,以此表示地位较高。男巫也可以称为“祝”,是祭祀时主持祝告的人。

 

在我国,“巫”的起源很早,《山海经·大荒西经》中就罗列了十位巫师:“有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗,十巫从此升降,百药爰在。”《海外西经》记载了巫咸之国:“巫咸国在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇。在登葆山,群巫所从上下也。”《海内西经》也有记载:“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。”窫窳(yà yǔ)是传说中的一种吃人的怪兽。据说最早的巫师叫作巫咸,因此这些典籍中屡屡出现巫咸和巫咸之国的名字。

 

欧阳修有诗:“潭潭村鼓隔溪闻,楚巫歌舞送迎神。”“巫”在楚国的地位非常高,楚人对巫非常推崇,尤其是对社会金字塔顶端的精英—— 大巫,更是顶礼膜拜。那时的巫,并非今天人们以为的神鬼之属,而俱是才学超卓之辈,医卜星相之术仅其小端。《论语·子路》中曾经说过:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫、医。’善夫!”南人即楚人,楚人认为没有恒心的人不可以作巫和医,正表示他们对巫的尊重。

 

《国语·楚语》中有段话,反映了楚人对巫的正式看法:“古者民神不杂,民之精爽不携二者,而又能齐肃中正,其智能上下比义,其圣能光远宣朗,其明能光照之,其聪能月彻之,如是则明神降之,在男曰觋,在女曰巫。”庄子乃楚人后裔,因此对“巫”的理解非常深刻,著名的“小巫见大巫”这一俗语就出自他。“小巫见大巫,拔芧而弃,此其所以终身弗如也。”“芧(zhù)”是一种生长在沼泽旁边的草。小巫见到大巫之后,已经拔出来作为法术用的草就扔掉了,表示自己不敢在鲁班门前弄大斧,一辈子也比不上大巫。这当然是个比喻,比喻两者之间高下悬殊,差距太大。

 

至于“巫山”之名,是因为此山的形状酷似“巫”这个字的字形,故取名“巫山”,并且演绎出了“巫山云雨”这段美丽传说。

 

本文摘录自《这个字原来是这个意思》 作者:许晖

 


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