一、罗盘概说 （下）《中国罗盘通俗解读》

（四）罗盘的结构

罗盘有内盘与外盘之区别。内盘就是紧邻天池的圆盘。内盘的盘面上印有许多同心的圆圈，一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份，有的层格子多，有的层格子少，最少的只分成八格。有的圈层上有三百八十四格，代表了六十四卦的爻位，每卦六爻，于是有了三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。

罗盘的外盘为正方形，是内盘的托盘，在四边外侧中点各有一小孔，穿入红线成为天心十道，用于读取内盘盘面上的内容。内盘放进外盘后，与外盘的间隙保持在合适的范围，使转动灵活。外盘是标准的正方形，四个边不弯曲、歪斜，放置内盘的圆凹的圆心应在外盘的几何中心。天心十道是读取内盘上各层内容的指示线，四个穿线孔必须分别定位于外盘四个边的中心点上。

罗盘的内盘与外盘象征着天圆地方。有人把外盘称为地盘，地盘是正方形，中间凿有一个凹圆；内盘是天盘，为圆形，盘底略凸，置于地盘的凹圆上可以旋转。

传统的风水罗盘与田野考察中的地质罗盘有区别。关于地质罗盘， 网上有资料介绍：磁针一般为中间宽两边尖的菱形钢针，安装在底盘中央的顶针上，可自由转动，不用时应旋紧制动螺丝，将磁针抬起压在盖玻璃上避免磁针帽与项针尖的碰撞，以保护顶针尖，延长罗盘使用时间。在进行测量时放松固动螺丝，使磁针自由摆动，最后静止时磁针的指向就是磁针子午线方向。由于我国位于北半球，磁针两端所受磁力不等，使磁针失去平衡。为了使磁针保持平衡，常在磁针南端绕上几圈铜丝，用此也便于区分磁针的南北两端。水平刻度盘的刻度是采用这样的标示方式：从零度开始按逆时针方向每10度一记，连续刻至360度，0度和180度分别为N和S，90度和270度分别为E和W，利用它可以直接测得地面两点间直线的磁方位角。竖直刻度盘专用来读倾角和坡角读数，以E 或W位置为0度，以S或N为90度，每隔10度标记相应数字。悬锥是测斜器的重要组成部分，悬挂在磁针的轴下方，通过底盘处的觇板手可使悬锥转动，悬锥中央的尖端所指刻度即为倾角或坡角的度数。水准器通常有两个，分别装在圆形玻璃管中，圆形水准器固定在底盘上，长形水准器固定在测斜仪上。瞄准器包括接物和接目觇板，反光镜中间有细线，下部有透明小孔、使眼睛、细线，目的物三者成一线，作瞄准之用。

（五）罗盘的制作

说到罗盘的制作，明代“郑和下西洋”留下的一部文献《西洋番国志》就有记载：“砍木为盘，书刻干支之字，浮针于水，指向行舟。”这说的是水罗盘的制作，但与旱罗盘的制作近似。先砍树木，在木片上刻写文字，再装上磁针，就可以用于航行中的舟船上了。

罗盘大多数以木材制成，有电木、塑料、中纤板、红檀木，最实用的材料当然是金刚板，而且价格比红檀木低廉了很多。

笔者在徽州调查，当地生产的罗盘木材以白木（俗称虎骨木）为佳，它细腻、白净、不易变形，便于刻划、写字、保存。白木的产地在大山中，树叶像柳叶，树很难长粗。把木材放干后，分割成小圆块（避开疤痕），其直径3寸至2尺不等，然后车圆磨光。这项工作由木匠完成。

罗盘制作的工艺有四个程序：

一是分格。根据图谱，画出圈层，少则几层，多则四十几层，以圆心画出格子。

二是写字。用小楷笔书写内容，诸如太极阴阳、八卦二十四爻、天干地支、二十四向至、二十四节气、十二生肖、二十八宿分野和三百六十五周天等字符。

三是上油。以清油涂于盘面，这样可使字迹不被抹掉。让木材穿上一层清油外衣，便于保存。

四是安装磁针于天池。装针是个手艺活，工匠认为这是画龙点睛的一段工艺，是父子单独传授的本领，一般秘不示人。装针被赋予了神秘的色彩，就像庙里的大师为法器开光一样神秘。其实，装针没什么秘 诀，务使磁针灵活、安稳即可。

直到19世纪现代电磁铁出现以前，几乎所有的指南针都是采用这一种人工磁化法制成的。一个精致的罗盘应当有诸多标准衡量。如材质是否优质，文字符号是否准确，磁针是否灵敏准确，内外盘之间是否贴切。罗盘的内外盘应当紧密而可以自如转动，海底针应当稳定，工艺必须精致，文字符号应当清晰。

民国年间，在福建、广东、河南等地都有罗盘生产作坊。如，福建的洋州、广东的兴宁、江苏的苏州都有罗盘作坊店。由于生产罗盘的工艺程度不一，价格就相差很大。有的罗盘省掉手写功夫，把文字印在盘面，或把盘面内容制成金属版，这样的罗盘成本低，所以廉价。

欧洲流行一种很精致的罗盘，有几个圈层可自由移动，帮助人们转换角度。安徽休宁万安镇以生产罗盘闻名，尤以胡茹易、方秀水、吴鲁衡三家最闻名。

（六）用罗盘的方法

1.掌握必备的知识

中国有句俗话：牵一发而动全身。罗盘虽小，信息容纳却很大，涉及地理学、建筑学、历史学、民俗学、生物学、美学、规划学、时间 学、心理学、哲学、天文历法学、社会学等，各个学科的人都可以在风水领域找到适合自己研究的方向。只有知识渊博的人才能游刃有余地掌握罗盘。

具体说来，在掌握罗盘之前，我们应具备八类三十六方面知识：

（1）风水学科知识

1）风水学的定义、性质、任务、意义、方法

2）风水与人类社会生活史

3）风水师应具备的品格道德

4）风水的形法派与理气派

5）风水的基本文献

6）风水的研究现状

（2）风水的基本理论

7）易经学说

8）五行学说

9）河图洛书学说

10）气说

河图

（3）风水地理知识

11）龙脉（主干、行龙、过龙、支龙、龙落、龙势）

12）砂（朝山、案山、护砂）

13）明堂（内明堂、外明堂）

14）水口（进水口、出水口、水形、水质）

15）穴（十字心、金井、点穴）

（4）风水天文知识

16）北斗与二十八宿

17）二十四天星

18）十二舍与太岁

（5）风水历法知识

19）干支与六十甲子

20）二十四节气与七十二候五运六气

（6）风水运用知识

21）纳甲

22）九星与飞星

23）三元八宅

24）八宫卦法

25）择方位法与奇门遁甲

26）择吉时

（7）风水布局知识

27）城市风水布局

28）社区或村落布局

29）园林风水布局

30）住宅风水布局

31）室内风水布局

32）商店风水布局

（8）风水民俗知识

33）各地的神煞禁忌与吉凶观念

34）命理常识与四柱八字

35）灵感与对未知世界的感觉

36）植物与民俗

八卦九宫八风图

2.实际操作

民国年间流行的《罗经解定》说：凡用针，须正心诚意，端放罗 盘，执针在手，叩齿三声，默祝说“天有三奇，地有六仪……”，咒 毕，下针，以三掷或七掷为准。下针前要沐浴，下针时要静心、默语。

先民在实践中不断改进用针方法。起初，他们把针放在水面，做成水罗盘，但是，水面浮荡，指针难以稳定。

先民尝试着把指针放在指甲上或碗边，但又容易滑落。

先民用蜡把细蚕丝与针的腰间粘连在一起，悬起，让针在空间自由接受磁力，确定方向。

平时不用罗盘时，罗盘的内盘十字线与外盘的十字线应完全对齐， 即归零。一当运用罗盘时，就不会出现偏差。

使用罗盘时，要保持罗盘水平状态，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合。固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。

值得注意的是，磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，其所显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域 上。

罗盘上有许多层，究竟哪一层才是坐向呢？就是二十四山。它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”，我们用它表示向；鱼丝坐方上的那一个“山”，我们用它表示坐。譬如说，向山是子，坐山是午，我们便称之为坐午向子。知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点，便可以由坐向求出全屋的方位（或宫位）。

在测量实地时，风水师把罗盘放在穴位。凡是场地中心、堂中、门中都是穴位。罗盘搁置要平匀，周围不可有干扰物。

要确定罗盘指针与子午正中不偏。先民崇尚中心、中庸、中轴，这是选择风水环境的首要前提。用红线牵开二十四字。当指针指向子午， 就知道了南北，相隔九十度就是东西，这是四正，四正的四十五度之间是四隅。这四正四隅就是八卦的位置。换言之，风水取穴，穴位为“天心”，即中心点。从中心点向四方乾坤离坎位（先天）拉出十字线，称为“十道”，“十”是汉字。天心十道要正，不可偏，应形成直角。

以穴位为基准，测知内容：

（1）测来龙去脉，看龙脉从哪个方向来去的。

（2）测水口进出，从何方来，何方去。

（3）测外景的石、树、建筑物等。

（4）测室内陈设的位置，诸如床、桌、灶、神台等。穴前来水的一方，称为天门、天关。

穴前水流的下方，称为下关、下手、下臂、下砂。下水宜重叠。穴前龙虎二砂之内的水为元辰水。宜关拦。

罗盘圈层，最重要的是二十四山和八卦。盘面看起来很复杂，高明的风水师只用记住二十四山就够了。当确定了方位后，推出阴阳龙、搞清楚生、旺、墓，以五行说明生克。

有的罗盘有三个板块的信息，一是地盘，二是人盘，三是天盘。三盘的功能各有不同。地盘用于立向，测出四面八方，阳宅太极点在宅 中；阴宅太极点在坟顶中央。人盘用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。天盘用于纳水——看水的来去或路的走向。

中国处于地球的北半球，朝向一般以负阴抱阳为宜，即坐北朝南。

对于方向的选择，各地的情况有些差别。因为中国地域辽阔，地形复 杂，因此，风水师在长期的实践中，认识到各个大的区域之间的最佳方向是不一样的。有一种说法是：中原地区的房屋宜于子午向，以坐北朝南为宜。但又有人认为正北正南的朝向不适合老百姓采用，只适合皇家或寺庙采用。在东北地区，由于地处高寒，房屋宜于取壬山丙向，坐西北朝东南。江南地区，纬度低，宜于癸山丁向，坐东北，朝西南，使阳光后至，适当避开火热的阳光。

某宅的十二个方向

这里，引用两段材料，看看风水师是如何运用罗盘的： 滏阳赵九峰《地理五诀全集》介绍用罗盘点穴：

凡到一旧茔，先将左右前后皆看遍，再到穴前看大水小水归何处。不辞劳苦。去水口上看法，先立一高杆，次到墓前顶正中下一罗针，用外盘缝针，看穴中穴前内水口两水交会于何处，或归库不归库。次看是地支向或天干向，生旺不生旺。再看龙是何字入首，是生龙还是死龙， 龙水配不配，通窍不通窍，是水通窍还是龙通窍，或合元关通窍。再看贵人在天干或是地支，合某贵人得位不得位，则知有无前程。看生方有山无山，有水无水，则知有无人丁。看旺方有山无山，有水无水，则知有财无财。看天柱高低，则知有寿无寿。将四维、八干、廿四字局围皆看遍，或在天干，或在地支，形象好不好。或是富穴，或是贵穴。穴暖不暖，风吹不吹，案眠弓不眠弓，有无下砂，然后照五诀书中图形看， 吉则断吉，凶者断凶，断无不准。

有个自称佛隐的人在《风水讲义》卷四说：

贵地寻来，何等艰难。轻轻断送于蠢牛之手，岂不可惜。立一定穴秘诀，予已屡试屡验，若能依法而行，可收大地大发，小地小发之妙 用。按龙之结穴，大地多从腰昭落穴，普通都行至尽头结穴。寻龙逐节行来，遇见束气清真，穴星特起，开口开手，即是结穴之地。当于龙虎砂之内，小明堂之间，下一罗盘，用绵牵在近穴两水交会处，看在何字上，先以定局。又用绵牵在后龙人首处，看在内盘何字上，以定龙之生旺死绝，即在此小明堂一块地内，不拘上下左右，务将水口拨在墓绝胎之方位。凡后龙入首丰肥，形如鳌盖者，方为真气。又要是龙之生旺 方，左右前后，山峦山高耸者；又尽在吉秀官禄方，挪移转动、般般合法，然后酌量当胸处，点作正穴。金井不宜过大，以防泄气。至于深浅度数，随地酌定。见浮土已尽，土色已变，或五色全备，或红黄滋润， 即是得气之证。不必拘高山宜深、平洋宜浅。只须不犯二十四凶。

北京城建筑规划中轴线

中国风水（地理流派表）

古代风水师的方法可以参考，不必照搬。

传统风水罗盘与现代地质罗盘在运用方面有所不同，网上有资料介绍说：地质罗盘在使用前必须进行磁偏角的校正。因为地磁的南、北两极与地理上的南北两极位置不完全相符，即磁子午线与地理子午线不相重合，地球上任一点的磁北方向与该点的正北方向不一致，这两方向间的夹角叫磁偏角。地球上某点磁针北端偏于正北方向的东边叫做东偏， 偏于西边称西偏。东偏为（＋）西偏为（一）。地球上各地的磁偏角都按期计算，公布以备查用。若某点的磁偏角已知，则一测线的磁方位角A磁和正北方位角A的关系为A等于A磁加减磁偏角。应用这一原理可进行磁偏角的校正，校正时可旋动罗盘的刻度螺旋，使水平刻度盘向左或向右转动（磁偏角东偏则向右，西偏则向左），使罗盘底盘南北刻度线与水平刻度盘0～180度连线间夹角等于磁偏角。经校正后测量时的读数就为真方位角。

（七）罗盘：博大精深的迷宫

罗盘是风水知识的大拼盘，涉及天象、地情、灾异、《易经》、奇门遁甲、择日术、命理术、伦理、农历节气、河图洛书、五行、政区， 庞博复杂。

把罗盘所有知识都搞得很清楚，这几乎是不可能的。因为，罗盘有许多样式，历代术士对罗盘有不同的创制与解读，罗盘书籍错讹甚多。罗盘的理论绝大多数是主观臆造，穿凿附会。在推断上，术士的话语往往是前提不清，概念不清，依据不足信。在古代社会，科学不发达，人们对宇宙及人事的认识只能是初浅的、模糊的、朴素的、经验的，不可能达到我们现代的认识水平。

罗盘上呈现出的吉凶观念，主要依据了五行生克理论和阴阳感应理论。每一套玄奥的术语，转了许多圈子，最终还是归结于生克。所谓的木忌金、金忌火之类，被僵化地推演，危言耸听。事实上，五行生克不能真正地概括和反映万事万物，经不起科学实验。作为一种简单的思维方式，五行学说只能抽象地，在一定范围内运用。对其功能不能神化、绝对化。

罗盘的真正作用不过是提示磁极方向，知道南北，进而知道其它方向。我们不必过分夸大它的用，什么“五鬼六煞”、“禄马贵人”，全是术士唬人的。

因此，平民百姓不要把罗盘看得很神秘。术士煞费心机地想玩弄所谓的高深，什么“三七二八”、“空亡”，这些复杂的时空禁忌是很难遵守的。我们没有必要陷入神秘的繁琐游戏。剥离罗盘的外衣，删繁就简，去伪存真，才是正道。

但是，作为风水师，作为风水研究者是应当懂得风水罗盘的，不论其中有多少道理，不论有多少合理性，都应把罗盘搞清楚。如果能从罗盘中揭示一些有益于“天人和谐”的“真谛”，那就达到了“出神入化”的境界。

在这个世界上，看似复杂的东西，实际上是最简单的东西；看起来是简单的东西，说起来却很复杂。有兴趣于罗盘的同仁，不必都精研罗盘。但是，学有余力的同仁，愿意钻研罗盘的，必定会发现其中有探幽的乐趣。把一层层的罗盘圈层搞明白，弄清楚层与层之间的关系，可以深入把握风水术数文化的内在联系，从而揭示罗盘的文化内涵。

本文摘录自《中国罗盘通俗解读》 作者：王玉德

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美赫巴巴的故事（一）

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