藏传佛教故事：妙吉祥友遇见骑象的国王 ▎破除寿难了悟空性 ▎荟供 ▎持猎枪的大师 ▎长寿灌顶 ▎苍龙和金龙 ▎新娘

憨氏音流瑜伽研究

2024-09-02

妙吉祥友（蒋华西宁、文殊友）

藏传佛教故事：妙吉祥友遇见骑象的国王 ▎破除寿难了悟空性 ▎荟供 ▎持猎枪的大师 ▎长寿灌顶 ▎苍龙和金龙 ▎新娘

编著：憨氏

妙吉祥友遇见骑象的国王

妙吉祥友（也称：文殊师利友）是第一位大圆满成就者（精通密续者）噶饶多杰（极喜金刚）大师的法嗣。噶饶多杰在释尊涅槃后百年降世。妙吉祥友是正统的佛教班智达。

刚开始，妙吉祥友曾批判非二元的教法违背因果律——该教法隐含无须努力之意。但是，后来透过噶饶多杰的甚深教授及亲自口传，妙吉祥友及其五百名追随者都皈依了佛法，成为大圆满的忠诚修行者，经由这快速而直接的道路，妙吉祥友很快地就达到完全的证悟。

手印，即仪式上的手势，与心灵一样具有强大的力量，常常会造成奇迹。结合心咒与观想的几何形曼达拉（Mantras）坛城，手印将可增强内在觉醒的练习。

有一次，妙吉祥友步行走过一座横跨大河两岸的桥。在桥中央，他遇见一位强力护持多位外道上师而闻名的国王。那位踌躇满志的国王高坐在一头装饰华丽的巨大战象上。

妙吉祥友及其弟子们，与那显赫自负的国王及其武装的随从，互不相让。国王从他高耸的座骑上，举起镶嵌珠宝的帝王战旗，以恐吓的姿势，命令面前这群步行的人要服从让路，但是这位大圆满上师不为所动。

妙吉祥友威吓地举起右手食指，结着“除障印”，他立即将国王与他的御骑劈开，犹如雷击，他们的身体被劈成两段分落在桥的两畔。

惊骇的皇室随从吓呆了。为首两位鬓发斑白的老臣，迅速上前乞求妙吉祥友慈悲宽恕他们，并恳请他再施法力救活他们的国王与大象。他们急急地说，这位佛教上师当然有权先行过桥，因为他证明了佛陀在精神上的优越。

妙吉祥友微微一笑，立即使那断裂为二的国王及大象复活，并且恢复了完整的身躯。然后大师说：

我所敬者非世间之王，

也不闪避挑战而来的象群。

吟唱着深奥密咒之王，

我能飞步跨越高山峻岭而无碍，

扶摇直上虚空。

国王走下座骑，很恭敬地向这位佛教大成就者顶礼，并请求妙吉祥友引领他和所有随从进入佛门。

妙吉祥友告诉他们：“业——因果律——是正确不虚的。除此外还有什么能在浩瀚清净无瑕的空性中产生出来呢？你们早已被接纳。”

他又接着说：“不要执守于‘我’和‘我所’；舍弃一切内外、能所、善恶的观念执着，一切都将完全清澈明白。”

妙吉祥友教训显赫自负的国王的经过，

告诉人门要舍弃执着的善恶观念。

破除寿难了悟空性

宗喀巴大师住聂地东部之雅珍寺时，大师的常随弟子已增至30多人。有一天，师徒同往赞日山，朝拜圣迹。大师在赞日山，曾见胜乐轮和一切护法等圣相，证得无量甚深法义。回途经摩罗山时，又见弥勒菩萨现高大身，威德赫然，告诉大师说：“善男子，你的功德如同诸佛示现在世间一样，将是无量众生的大依怙，你应当明白啊!”大师回到聂地东部，即隹在僧格宗，专修时轮金刚圆满次第及其六种支分等法。没多久，就获得广大观察智慧，对于许多甚深微细的疑惑，有了决定性的见解；对时轮金刚一切密法，也明了无余，无所紊乱。此外，更获得狮子般的无畏辩才。自此以后，时轮金刚即屡为现身，并称赞大师说：“你修时轮金刚所证的功德，如同月贤大王再来一样，极为难得。”

这段期间，妙音天女也为大师授记说：“你的寿命只能活到57岁，所以应及时做些对自己和别人都有实际利益的广大事业。”大师问她说：“修尊胜佛母等法的仪轨，不就可以延长寿命了吗?”天女回答道：“一般人修这些密法是可以延长寿命的。但由于您过去世的愿力，和深深喜乐观慧力的缘故，所以修这些密法，只能成为增长你的智慧的因缘，对延长寿命恐怕没有实质的帮助。”文殊师利菩萨则劝大师说：“无论如何，今后你还是要专修对洽留难的密法，虽然极为艰苦，但仍然是可以遮止的。”后来大师在54岁到58岁之间，遵照菩萨所嘱咐，专修对治寿难的密法，果然有了破除寿难的征兆。大师住僧格宗时，又一再向文殊师利菩萨问些有关道的体相、次第、数量等甚深问题。菩萨回答说：“这些问题，你不必再时常问我，你只要用心详阅经论好好思维，不久就可完全通达。”1398年，大师自聂地到阿喀；住阿得公结山之拉顶寺。在此一年中，大师兼行自修、利他二种事业。此时由于大师念及从出离到现在，对于中观之要义以及月称论师和清辨论师两家见解的异同，虽数次思择，但仍不太明白，无法获得究竟的决定。因此他决定继续遵照本尊所教，积极三事并修：对本尊殷勤祈愿，修本尊法；净除罪障，积集资粮；详细观察经论，勇猛精进。

这样修习了一段时间。某天夜里，大师梦见龙树、提婆、佛护、月称和清辨等大论师，在辩论“自性是有是无”等义理甚深的问题。其中佛护论师身形显得特别高大，全身绀青色，手拿梵文《中论释》，放在大师的头顶上加持。第二天，大师详阅佛护论师著的中论释，很自然地了悟龙树父子之正见枢要，和所破的界限因而遣除一切相执所缘，拔除一切增减妄计，于真实义获得究竟。同时，大师又明白月称应成派，是如何善巧成立胜谛和世俗谛。并了悟一切法是由于缘起，所以是性空；由于是性空无自性，所以形成了微妙的缘起。亦即是以缘起妙破有边的常见，以自性本空破无边的断见。并不是离开缘起因果，而有空性可得。心经上说：“色不异空，空不异色色即是空，空即是色。”就是这个道理。大师在妄境消灭，实执遣除之后，就恒常住于空三摩地，通达诸法如幻。因此，他对世尊油然生起不可动摇之信心，觉得世尊真是一位无上大师。于是作一篇《缘起赞》，称赞世尊所说的甚深缘起法，是世间最稀有、最究竟之真理。

本则讲述了宗喀巴大师破除寿难和了悟空性道理的经过。

荟供

上乐金刚（Chakra Samvara）是一蓝色、多面、多臂的密续修观本尊，象征宇宙混然一体的曼达拉坛城，是由一些简单图案、颜色与本尊所推出之对称图案。每个小部分都代表着不同层次的神秘特征。任何一个主要的密续本尊，都可被见到(具有那个境界眼力的人)被一群本尊眷属完整地层层环绕着。悉地成就者，是金刚乘传承里的密续成就者，常常以“疯狂瑜伽士”或“神圣的狂者”称著。

伽那卡国王在香塔布利建造一座上乐金刚寺庙，并请求大瑜伽士班基斯哇惹喀提（Vagisvara Kirti）为利益大众来该寺加持开光。国王派遣一位朝廷使者到大瑜伽士隐居的森林小屋去迎请，据说他在彼处终年禅定。

当使者抵达小屋时，在门口遇见一个年轻艳丽、舞姿迷人的少女和一个肤色黝黑、生性好斗的妇人，双双挡在门口。

这两位明妃说上师正在禅定，拒絶让使者进入屋内，但她们同意将国王的意思转告班基斯哇惹喀提。结果，令这焦急的使者大为惊愕的是，上师本人回答说，当他准备妥当就会前去加持新庙。

那朝廷大使急忙赶回皇宫。他知道得很清楚，回去后，这个不甚圆满的讯息可能会为他带来歹运的！但当他一回到宫中，令他欣慰的是那位密乘成就者和二位明妃早已抵达。

国王下令隆重准备以便在新庙举行一场奢华的金刚荟供典礼，班基斯哇惹喀提将亲自主持开光加持的仪式。然而令每个人惊讶的是，那古怪的大成就者坚特除了他自己的六十五位随从外，任何人都不能参与。

困惑的国王和大臣们只见到邋遢的密乘瑜伽士和他的二位明妃，但别无他法也只好同意。只有三位衣衫槛褛的人参与盛会，“这将成为怎样加持寺庙的金刚荟供呢？”他们彼此大笑说，“这位班基斯哇惹喀提究竟是何等狂妄之士呢？……除了自己的随从外，谁也不邀请，他认为他自己是谁呢？”那天在伽那卡国王的朝廷上，大家七嘴八舌地议论纷纷。

同时，班基斯哇惹喀提和他的明妃正忙着，他们在新寺院中逗留好几小时，而让其他人，包括国王和大臣们在外面引颈企盼。

当仪式结束后，加那卡国王很惊骇地发现堆积如山的佳肴都不见了，只剩下荟供后的残屑；他也注意到整个寺庙的气氛已转变得焕然一新，的确是一所庄严的圣殿。“您在这里面做了什么呢？”国王问班基斯哇惹喀提，而这位大成就者正要不告而别。“所有其他的瑜伽士、瑜加女从哪里来？现在又在哪里？他们很明显地曾来享用密乘珍肴美味的荟供。但在您进入寺庙反锁上门时，我只看见二个随从跟您进去！

班基斯哇惹喀提一言不发，只往空中一指。抬头一望，伽那卡国王看见六十二位上乐金坛城的眷属正在享用先前摆设在佛堂上丰盛的荟供品。这寺庙已蒙本尊亲临加持了。

当国王转身向班基斯哇惹喀提致敬时，却发现瑜伽士早已走了。

本则故事讲述了加那卡国王邀请班基斯哇惹喀提为上乐金刚寺庙加持的经过及加持的过程。

持猎枪的大师

钦哲依喜多杰仁波切，是上一世纪的成就者，是荒蛮东藏的一位自在的瑜伽士。以一位在家的身份，他狩猎、喝酒、吃肉，还加上痛揍不听话的弟子令其开悟。

钦哲会在他自己的坛城上供养猎得野生动物的肉及血。但在大多数的情况里，他会刻意一弹指，令他的猎物复活，然后送它们回到旷野中；钦哲已经完全掌握生与死。

为什么钦哲依喜多杰要生活得像一个十足的山中猎人？谁能够完全了解这位真正开悟的金刚大师（密续上师），选择以这样的方式，来展现这一生于这短暂而扑朔迷离的世界？

一天，一群尊贵的僧人和瑜伽士正在举行一场隆重盛大的法会，大成就者钦哲依喜多杰和他的弟子们，从树林里冒出来，手上还持着枪。那位令人敬畏的上师，自己就挥舞着一只古老的猎枪。

一位主持仪式的喇嘛，很恭敬地走到这位大成就者面前，请求钦哲（公认是智能与慈爱的化身）把枪放在一旁，因为枪支和寺庙的典礼，似乎格格不入，并且请他以传统的方式为大家加持。钦哲反而举起上了膛的猎枪，瞄准目标，以响亮的爆炸声朝空中的浮云开了一枪。

司事的喇嘛和几位其它的人，立刻领悟诸法本性，而顿悟了。

在他们表达感恩与敬意之前，这群无畏的猎人已随着持枪大师消失在树林之中。

多钦哲的奇特行举恰恰是他智慧的突出表现，

就是这些让人们从他那里领悟了在平常的方式中领悟不到的东西。

长寿灌顶

久利津是上一世纪的伟大瑜伽士。他花了数十年的时间在个人闭关上，并且获得了无数大师的亲自教导。在他的晚年，退休不再教学后，他去朝圣，在不为人知、不受打扰之处，继续他的禅修。在他年轻的时候，他生活如一位山中的孤独修行者；后来他结婚，变成一位神圣的狂人，一位疯狂瑜伽士，昵称为“老精灵”。

曾经有一度他是德格土官的老师。土官老迈之年，到任何地方都须乘坐官轿。有一天德札河水泛滥，轿夫被迫必须停轿。久利津便抓了一把河畔的沙，并持咒吹向手中的沙，然后将沙洒向滚滚的河水，顷刻间一条路打开了，土官在河水还没合拢前，被抬到摇远的彼岸。

吉美赤列沃塞是第一世的多珠千仁波切，他是殊胜尊贵之十八世纪大圆满大师吉美林巴的两位主要弟子之一。

吉美林巴——无畏洲尊者，曾对吉美赤列沃塞说：“你将证得开悟，但却无法长寿。”这句话，他在三个不同的场合重复说过。

前二次，吉美赤列沃塞听了并未进一步询问原因。他对自己说：“无论如何，我寻求的仅是开悟，而非长寿。”

然而第三次，这位弟子觉得被迫要进一步询问。“您是否可以给我一些忠告，让我能消除这个障碍并得到长寿？”他很恭敬地请问上师。

吉美林巴说：“我爱莫能助。但是在康地有一位名叫久利津的瑜伽士，他可以帮助你。去找他，恳求他消除你的障碍。”因此，吉美赤列沃塞出发前往那位神奇成就者居住的地区。最后他到了离竹庆不很远的叫沙丘噶的一个地方，比后来米庞(又译为麦彭仁波切)和巴珠仁波切(又译为巴楚仁波切)居住的地方稍东一些。在那里他发现一处约有十个帐篷的小游牧聚落。

有一个帐篷插着一面旗子。吉美赤列沃塞询问营区的每一个人有关大成就者久利津的行踪，每个人都说：“我们不认识这么一个人。这儿没有人叫久利津，我们只是单纯的牧人。但是插着旗子的那个帐篷，住着一位叫久爷爷的老者，或许他会知道一些事吧。”

沃塞走近帐篷，在门口他遇见一位妇人，沃塞询问是否有一位叫久利津的人住在这里。妇人告诉他说：“只有年老的久爷爷住在这里。”

这位寻访的人十分失望。然而他忆起他的上师仁增吉美林巴曾经特别强调地告诉他：“你去寻访并恳求久利津，他是唯一能帮助你的人。他是一位真正的密乘大成就者，无论他说什么或做什么，千万不要有任何怀疑，务必照他的指示去做。”

因此，他进入昏暗的帐篷里。他看到一位头发灰白的老者坐在地上一个矮木箱内，和一般隐居的喇嘛所喜用的禅定箱子大不相似。他身上裹着破旧的羊皮，顶着一头邋遢不整的灰白长卷发和满嘴纠缠不清的胡须。

沃塞本人也不是入门初机，他立刻知道这必定是他千里寻访的大瑜伽士久利津。所以他很恭敬地在坚硬地面上做了三次五体投地的大礼拜。

老人开口问：“你从那里来？”

吉美答道：“从西藏中部来。”

老人又问：“你来做什么？”

访客解释说：“我的上师——全知的吉美林巴，送我来见您，因为他无法消除我迫在眉睫的短命之灾，他说只有您有办法。”

“呸！”久爷爷嘲笑着：“你说全知的吉美林巴是什么意思？他被称为全知者，但他甚至无法去除如此的一个障碍，他只是爱吹牛，配不上他自己夸张的盛名。”

沃塞听到自己敬爱的上师被严厉诋毁，大为沮丧，他自己一直视吉美林巴为一位活佛，不可能犯任何错误的。

暴躁的老人注意到沃塞明显的不安。“好罢！好罢！”他勉强地叫道：“把尿壶给我罢，它就在那边。”然后他指向帐篷昏暗的角落。

沃塞照做了，将那破损生锈的铜壶拿来，并且很恭敬地罢在久爷爷面前。

久爷爷一语不发。他似乎专注于内心，仿佛入定了一般。过了一会儿，他抬头问道：“吉美林巴说什么？”

沃塞重复一遍他之前所说的话：“他送我来见您，请您消除我寿命的障碍。”

老人再度嘲笑；“如果他甚至无法消除你寿命的障碍，那算什么全知者？如此冠冕堂皇的头衔简直是胡说！”

久爷爷拾起尿壶，把它翻转过来摇看看里面是否有东西，尿壶看来似乎是空的，他将它置于面前修法的矮桌上。

他又再问一次：“吉美林巴说了什么？”

沃塞再次地告诉他：“他送我到您这儿来，请您消除我寿命上的障碍，或许他的意思是请您为我做一次长寿灌顶吧。”

然而老人又再次嘲笑地说：“胡说！他自己知道如何给长寿灌顶，你还需要我做什么？如果他不能消除这微不足道的障碍，他算那门子的全知者？”

老人沉默了一会儿，仿佛入定了；然后他又再摇动那个铜尿壶。这次，令人惊异地，里面好象有什么在泼洒着。

久爷爷呼叫着：“喂，小子！过来！”并探过身来，将尿壶像灌顶的宝瓶般放在沃塞的顶穴上，然后从那生锈的铜壶嘴倒出一些浓稠、像甘露般、琥珀色的水给吉美，仿佛那破损不堪的壶是缀满珠宝的圣杯。

那时，沃塞已置身于不可思议的境界；他不加思索地便喝了那些水。他以前从未曾尝过任何像这样的东西，甚至在灌顶仪式上得自他自己的上师手中的也不像此。他直觉地知道，透过这个老瑜伽士神奇的力量，某种特殊的事情已发生了。

老人命令他再喝一些，从那令人生厌的铜壶倒出浓稠琥珀色的甘露，直接倒入吉美沃塞的木杯中。吉美林巴曾亲自叮咛吉美赤列沃塞要遵循任何久利津命令他做的事；所以他又喝了。

然后老人说：“嗯！……再喝一些！多一些！“他也照做了。

他喝了又喝，直到那个旧铜壶完全空了。吉美赤列沃塞感到飘飘欲仙，但因为铜锈以及壶内原有的污秽，他觉得想作呕。

“我觉得很想吐。”吉美说。

久爷爷说：“为什么不呢？尽管请便！”沃塞吐了。

屋里的主妇命令他要清除干净，他照做了。“这才是个好客人，”他说：“你为什么不让久爷爷安静安静？”

那位干瘪的瑜伽士，从一个旧皮袋内，拿了几撮发霉的干青稞粉，在手上吐了些唾液，随意地揉了二、三颗红丸子，类似宗教仪式里的长寿丸。他说：“嗯！吞下去。”然后老人告诉他说：“现在你可以活到二百岁了，我仅关心这一点。”

正当吉美赤列沃塞准备离去时，久利津从他旁边肮脏杂乱的寝具下面，捡起一根拐杖，很用力地敲了沃塞的头三下，像是模仿灌顶的仪式般。

“好啦，就是这样，”那年老的疯瑜伽士叫道：“滚吧！”

隔天沃塞又去拜访。他很恭敬地询问：“我现在可以离开了吗？或者应该在附近停留一段时间？”

“尽管走吧！无须再多逗留；扛着你的障碍走吧！”

吉美赤列沃塞离开后，立刻去见他的上师，吉美林巴。无畏洲尊者——吉美林巴，追问说：“怎么啦？那老人告诉你什么？”

沃塞不敢将久利津对吉美林巴本人批评的事告诉他，所以他保持沉默。

吉美林巴问：“你得到长寿灌顶吗？”

他回答：“是的。”

“他说了些什么？”吉美林巴质问。

“他说没问题了，我可以活得很长寿。”

那位全知的上师坚持地追问：“但是你获得了真正的长寿灌顶吗？”

“是的，是的”弟子回答。

“那位开悟的疯子没有说其它的事吗？”

在上师的坚持下，沃塞不得不仔细地说明一切，包括久利津如何侮辱吉美林巴的话。

专心听完整个故事后，吉美林巴笑着说：“太好啦！你的生命现在已完全平衡了，生命之流也已畅通并将持续不断，并且障碍已经清除了。那位老瑜伽士真是莲花生大士的化现！你很幸运。久利津早已超越一切善与恶、净与不净的束缚，对他来说金子和粪尿是一样的。”

吉美林巴继续说：“至于他说我的话，来自于他的侮辱远比他人的赞美和加持还要好。”

本则故事讲述了吉美赤列沃塞寻找久利津并请求久利津为他消除长寿障碍的经过，

从中也反映了久利津已达到超越一切束缚的境界。

苍龙和金龙

曲藏寺于公元1649年建成，经过109年至公元1758年4月，由曲藏土丹旺秀委任赛促·智化龙智为讲经喇嘛，达隆拉仁巴仁钦和噶居却旦两人任师父，建立了讲闻经院。

章嘉呼图克图曾前后来过这里，并且说：“我梦见寺院的四周有三条苍龙和一条金黄色的龙。金黄色龙的尾尖上有像涂了一层污锈一样的云团，不多一会，这些消失净尽，光澈天空。又在寺院的东方天空里，逐渐出现了四个圆月，最后出现了许多像启明星的大星和无数小星星照亮了天空。这是这座寺院要出现能够守护、治理、弘扬圣教的四位圣哲和严守戒律、恪守教规的许多僧伽的征兆。”

当讲辩考试时，章嘉又说：“经院建立的时间虽不长，但正理和经教的论证和做法都很好，今后将会像扎喜郭莽那样，征兆非常佳妙!这处圣地位置很好，与胜乐的胜地一样，若有人修习母续，一定会容易得到证悟。”

章嘉梦到讲闻经院的神圣征兆并不为奇，

因为经院本来就是神圣的修学圣地啊。

新娘

许多宁玛派（古典教系）的预言家，由他们的上师或本尊那里，得到关于到何处去找寻他们命中注定的智慧配偶。一位正确而适切的伴侣，在密续修行里是可以帮助一位喇嘛实现他的利他愿望、延长他的生命和获得了悟。那些真正空行母的化身，将有能力促进秘密的开显及增加证悟之潜力。

在金刚乘的传承里，女性被认属是空性智慧的化身；男性则象征着慈悲和具善巧方便之力。同时，任何一位男性或女性都是完全、完整的自身。

从前有一个大喇嘛，他从独眼独乳的密乘女护法一髻佛母（Ekajati）那儿得到授记他将在附近河谷中找到一位妇女当法侣，如果他照做了，将会发现一处无价之宝大圆满法教的隐藏所，利益后代子孙。

他派了三个弟子去寻找那妇女，喇嘛本人则彻夜不眠地在佛堂上修法禅坐。但一星期后，三个喇嘛空手而回。

上师问：“那妇人在哪儿？”

他们回答“我们没有找到如你描述的那个人，只有一位肮脏的砍柴者，瞎了一眼，而且身上满挂藤蔓，裙子破烂不堪，背上扛着多结的柴禾，手上还持着一把生锈的旧镰刀……她真的很恐怖，甚至不可能接近她。所以我们没有找到任何一个适合当您的法侣的人。”

“那一定是她！”上师大叫：“你们形容成怪物的那女人就是无与伦比大圆满护法一髻佛母化身，立刻带她来见我。”

弟子们匆匆赶出去，最后他们带来了那个脏樵妇。他们的上师恭敬快乐地迎接她，因为上师不像他们，当他看见她时，立刻知道那是一位真正的空行母！