【诗话文章】刘川｜五言绝句粥饭读（四十五）

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Original 2016-12-27 刘川诗评万象

导言：因近期开始学写五言绝句，故茶余饭后，信手随缘读明清及更早的诗人作品，多涉猎五绝，随记几笔读后感受，且多有演绎发挥，呈与大家，闲读可也，不是赏析与学术研究。请批评指正，候教处：1203068559@qq.com。

——粥饭

题画

唐寅（明）

金风秋立至，凉生雪鬓虚。

梧桐一叶落，打着手中书。

【读后感】居庙堂之高、处江湖之远，疯狂地嗜爱政治，或嘲弄政治，并没有使诗词获得原初的力量。子在川上曰：逝者如斯夫！生死，或岁月，这样的主题，诗人才自然而然流露出真怀，不管流露出的是凄婉的或激烈的，都是真实的。这说明，刻意，使诗失真。秋风起时，两鬓渐白的读书人，打开的书页间，落进来一片黄叶——个体生命的瞬间就这样被记录，我愿意拿它当二十五史读。诗词里要有真生命，哪怕它就是薄薄小小的一个瞬间。

秋夕别岑公

屈大均（清）

一片他乡月，秋光亦苦辛。

每从风雨后，来照别离人。

【读后感】此诗递进手法，重重加深苦境：他乡、秋光、风雨后、别离。风雨之后，秋光老景，一片残月，费尽苦辛，来照耀他乡相逢又别离的友人。此情此景，焉能不凄切感人？但若附之时代背景则理解更深。岑徵，为人方介孤耿，所与为友者，惟高僧、野人及二三知己，与大均有交往，即此诗中之岑公。明亡，在朝代更迭之际，大均与岑徵身心尽受磨砺与震荡，遗民老友，相同的遭遇，相逢后再别，国破山河在、月残他乡秋，其感伤可知。而此月，焉知不是前朝的缩影——它依然照着我们漂泊者的心。

劝酒

于武陵（唐）

劝君金屈卮，满酌不须辞。

花发多风雨，人生足别离。

【读后感】俗气，也是诗之一格。诗就是生活，尤其是俗世生活。这样的写作态度，当然也可以出好诗。比如这首祝酒诗。“金屈卮”是古代一种名贵酒器，以其敬酒，特显尊重。作者斟满金屈卮，劝朋友干杯。通篇就是花好当看、人满当醉的及时行乐心态，有人会说这是“负能量”，要知道，在诗里，当一个完美的圣人其实是可恶的，要让诗符合基本人性才对，不要端着架子，虚伪是诗的死门。此诗后两句，写尽人生不如意。没有寄托的人，托身于酒，总比用虚假的绅士风度欺骗自己要好。人生多苦，不妨酒以慰之、诗以纪之。当然，我不是劝酒，是劝诗人放下，当一会儿真正的俗人。时下提倡“接地气”，我则希望提一提“接人气”。

雨归

释大圭（元）

不向青山宿，青山笑杀人。

黄昏独归去，衣上雨痕新。

【读后感】与作为文本的20世纪以来的中国新诗、现代诗相比，古诗词更像是“人本”，短小篇幅间直指本人，要将心志、情趣与涵养化为一炉。此诗就是。虽然记事微小，仅写自己黄昏要回山，却给出强大的理由：如果我不在青山里住，青山会嘲笑死我的。实为写自己深爱无为闲淡，不喜红尘之躁。以归山之急，写归山之喜，衣服上新增雨痕，不觉其苦其愁，只感受到新奇与喜悦。悠悠我心，如盐入水，化入诗中。你看，一首小诗中有情趣、有态度、有行动，此即“人本”之体现。

咏葵

德清（明）

绝尽寒暄态，唯存向日心。

东篱有黄菊，遥想是知音。

【读后感】在“文以载道”的激励下，古诗言志体系不断规模化。咏物诗便是其中被迅速“塑型”出来的一个体式，通过托物言志或借物抒情表现作者三观。所以，咏物诗所咏之“物”往往是作者自况或心之所向。此诗写的葵，执着耿直绝无背寒趋暖的投机之态，唯有朝向正大光明之心；联想起来，东篱凌霜的黄菊，就是葵的知音啊。一二句正写菊志，三四句衬写菊德，是一首很好的言志之作。作者因涉入明神宗与皇太后之间的纷争，被诬获罪，充军发配广东雷州。而其心不改，逢雷州旱荒，殍尸载道，他带众掩埋并建济度道场，后又罪服登座，弘化佛法。与作者遭遇联系起来，才知道此诗所写是作者的坚毅情操，当然也有不幸遇罪，仍要对皇帝的示忠（儒家纲常思想在德清著作中多有体现，三教合一思想尤其突出）。于此人处，诗与心合，心与行合。而更多人的咏物诗则是虚伪情志的命题作文，道貌岸然，咏物之咏，成了伪君子的面具与外套。

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