僧伽吒经浅释15：有法师讲大乘经典，能广泛传播消息者，所得功德同讲法法师

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

净慧法师 主讲

【尔时诸天。于虚空中。而说偈言。

最胜好福田　一切田中胜　世间无上尊

增长诸佛子  佛田最胜田　能除诸怖畏

大师善方便　守护诸众生  住于涅槃界

而示在世间　令世间寂灭　佛为无上师

救护少众生　亦救老众生　三界诸众生

方便而度之  闭诸地狱门　及畜生饿鬼

此世得安乐　他世亦安乐】

这时，诸天子于虚空中，以偈言赞叹日月土佛；佛为殊好大福田，一切福田中最胜。世间众中无上尊，福慧增长诸佛子。唯有佛田最胜田，能除众生诸怖畏。大师智慧善方便，慈悲守护诸众生。如来住于涅槃界，因缘示现在世间。令世烦恼成寂灭，佛为无上大导师。教化救护少众生，亦济不舍老众生。三界无量诸众生，方便因缘适根基。闭塞诸恶地狱门，阻断畜生饿鬼路。此世人天得安乐，他世众生亦安乐。

在本经义理中，有外道受佛教化，也有诸天子以偈赞佛。而在现实中，学佛人不能与信仰其他宗教的人接触，不能平等交流知见或讲法；否则，即是邪师。还有，于国学文化中，儒学、道学书籍有赞叹佛教的内容，学佛人不读是本份，却反对提倡不同信仰的人读，不知方便教化法义，将佛教法义传播人为的加以封闭；如在山西省某一地区，于中老年人中，若说佛经知者甚少，若说善书宝卷《灶王经》，谁都能背诵几句；而能背诵几句《灶王经》的人，又多信仰佛教，民风淳朴善良。这种现象，特别是在农村非常普遍；如一位农村中年妇女，能诵唱《灶王经》，她说，“以前不懂什么是佛教，《灶王经》中说信佛好，才开始信仰佛教，成为居士。”

【尔时如来。即时微笑。而说偈言。

善哉见善人　善哉见佛陀　善哉闻法者

善哉能敬僧  善哉此法门　灭除一切恶】

这时，如来即时微笑，对药上菩萨以偈言说法；善哉见日月土佛，善哉见善人佛陀。善哉听闻正法者，善哉能敬信真僧。善哉此经正法门，灭除众生一切恶。在佛经中，对正法时代有五百年与一千年之说。五百年之说中，是因佛陀准许女子出家，佛教正法少住世五百岁，故一千年减为五百年。一千年之说，佛教正法虽在佛教诞生地为五百岁，但在中土复兴五百岁，故仍为一千年。对此说法不一，这种说法比较合理。为何女子出家佛教正法减少住世五百岁呢？正法时代，正法住世与精进禅行有关。正法时代的修行人，多住山林树下、坟冢之间，行头陀行，托钵乞食，穿粪扫衣等，多精进禅行而少安逸；而女子出家多住寺庙，寮房床座，集体伙食，袈裟整洁等，少精进禅行而多安逸。　

【尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故如来微笑。若无因缘如来终不现稀有相。】

这时，药上菩萨向佛请法说，世尊，因为什么缘故如来微笑呢？若无因缘如来不现稀有相啊！现代出家人中，仍有住茅棚、闭关、夜不倒单、日中一食等精进禅行者，仍为于末法时代有正法住世。有精进禅行者，就有修行证悟成道人，就能继承如来家业，具有择法眼为世间灯，成为正法久住的菩提种，还是正法传承的法幢，引领四众弟子共扶刹杆固立，实为佛门之幸、众生之幸！

【佛告药上。善男子。汝见此等少众生不。】

佛对药上菩萨说，你见到此道场中与日月土佛前相互等同的少众生了吗？此道场中少众生，即为药上菩萨所见东方、南方、西方、北方、上方、下方各有的二万五千亿众生，各于一大树下共来集会，不语不食不行默然闻法者。药上菩萨于日月土佛所见闻妙法后，还归此道场中，才明了各方来集闻法众生因缘；如世间的参观学习，对本地的新生事物不了解，心生疑问，到外地考察后，疑问顿除，自然明了。

【药上白佛言。世尊。唯然已见。】

药上菩萨回答说，世尊，当然已经见到了！药上菩萨所见此道场中诸众生，与日月土佛前所见少众生相互等同；如此众生不是人制作的，也不是金师、铁师、木师、陶师制作的，也不是官府制作的，更不是男女和合恶业而生的。那是怎么生的呢？是佛慈悲愿力与如此众生因缘善根和合化现。这样的人虽不知供养佛，不知礼敬如来，不知向佛请法受化，不知诸苦因缘，不知善恶，不知生灭；说明业习清净如童贞行，更容易接受佛法教化，更可快速修证成道；与此相反，这样的人如同一张白纸，若受恶知识用染习洗脑，将受无量苦报。现代世间有这样的人吗？若是没有，诸佛不说此法。那么在哪里呢？若无实修证悟，当然无法知在哪里，因无法辨认，故有一天自己成为这样的人而不知。于修行人中，得入枯木禅境界者是；如何对治，定中净心不舍念佛！不给魔法染习生起留有空间。

【佛告药上。善男子。此诸众生今日皆得住于十地。】

佛对药上菩萨说，此道场中诸少众生，今日闻法后皆速得住于菩萨十地品位。修行人得入枯木禅境界时，是身心恢复童贞状态，身如婴儿般柔软，心如婴儿般天真幼稚无邪，不愿与任何人交往交流，经常默然独自发呆，不思食，不思衣，不思住，不思行，不思供养佛，不思礼敬佛，不思向谁请法，不思诸苦因缘，不思善恶，不思生灭。此时，身边若无善友护佑提醒念佛，以善心送上一程，很难成就道业；若反遭恶友辱骂打杀等恶因缘，蕴心魔法染习生起，容易毁掉道业；若长期保持枯木禅境界，则随定力往生相应色界天道。而一些凡夫之人，身心从失去童贞开始，逐渐被世俗世论所染，学上了假斯文，带上了假面具，装上了假正经，说上了假仁义，迷上了假躯壳，失去了童贞心、真善本、正知见、殊胜行、性自我，在业习力的作用下，不能修行戒定慧法，不能恢复童贞状态，不能得入菩提大道。

【尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵。踊身虚空高八万由旬。共八万亿天子。于如来上散众妙花。地上年少诸众生等皆礼佛足。尔时药上。于虚空中而作是言。三千大千世界众生皆闻此声。地狱众生闻此声者悉得解脱。三十三天闻此音声皆来集会。时三千大千世界六种震动。时大海中八万四千龙王。动而来集。三万亿阎浮提夜叉俱来集会。二万五千亿罗刹饿鬼俱来集会。时如来所大众悉集。】

这时，药上菩萨踊身虚空高八万由旬，与八万亿天子一起，于如来座上方散众妙花，地上年少诸众生等皆礼佛足。同时药上菩萨于虚空中说，三千大千世界众生皆可闻此声，地狱众生闻此声者尽得解脱，三十三天诸天众闻此音声皆来集会。此时三千大千世界六种震动，大海中八万四千龙王闻动而来集会，三万亿地球上夜叉同来集会，二万五千亿罗刹、饿鬼同来集会。诸大众集会如来所住道场，闻佛说法。药上菩萨踊身虚空，出法音大声，为广宣佛说法道场信息，召集与佛有缘又具善根众生俱来集会，如此行作功德无量；如世间哪里有法师讲大乘经典，能广泛传播消息者，所得功德同讲法法师。地狱众生闻此声者尽得解脱，为地狱中鬼王神卒类与佛有缘又具善根众生，尽闻菩萨法音得解脱；而不是地狱中苦受恶报众生。地狱中苦受恶报众生，不具闻菩萨法音因缘善根。

【尔时如来。为诸年少众生说法。从十方世界有百千亿诸菩萨众。各以自神力俱来集会。】

这时，佛为诸年少众生说法；从十方世界有百千亿诸菩萨众，各以自在神力同来集会。佛为诸年少众生说法；说的什么法呀？经中未说，一些人就无得知。经中为什么未说呀？一在众数中，众数中有一，何须再说。但是，虽经中未说而应悟知，佛为诸年少众生说苦集灭道法、十二因缘、六度万行法。因诸年少众生身心智障，不能忆知往昔所闻生灭、因缘、菩萨行三乘法义，佛再为重宣法义，除障生智。

【尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。从十方国有无量菩萨俱来集会。无量天龙夜叉揵闼婆阿修罗迦楼罗饿鬼地狱。皆来集会欲闻正法。唯愿世尊当为说之。】

这时，药上菩萨向佛请法说，世尊，从十方国有无量菩萨同来集会，还有无量天龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、饿鬼、地狱众生等，皆来集会欲闻正法，唯愿世尊慈悯，为其说法。这里，对夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗等名称不讲，因在其他经中反复讲过，诸位也早闻而知法义。只应知是其各道之王与其眷属，各道众生皆等级森严，等级与因缘善根相符，非佛法不平等。

【佛告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。汝下至此。】

佛对药上菩萨说，你从虚空中降下来，还至此道场。佛为什么让药上菩萨从虚空中降至此道场呢？是因诸闻法大众在此道场，故集会的宣传员应同入道场。在一些人眼里不过是礼仪程序的事，其实是显示闻法大众平等，请法者应与闻法大众在一起；而无向佛请法后，仍居高或脱离集会众生，菩萨不离众生，众生需要菩萨。

【尔时药上菩提萨埵。以自神力从上而下向佛合掌顶礼佛足白佛言。世尊。法聚。法聚者何因缘故。名为法聚。】

这时，药上菩萨以自在神力从虚空上方而下至道场中，合掌顶礼佛足后向佛请法说，世尊，法聚与法聚者之间是什么关系呢？因为什么缘故称为法聚呢？这是药上菩萨于日月土佛前所闻法义，在此道场中向佛请法；如世间于外地参观访问后，将未能详尽事项，带回来继续加以探索。也是此道场中闻法大众因缘和合，法义又对此世界众生根基。

【佛告药上。善男子。法聚者名曰淨行。淨行者能离一切不善之法。善男子。汝见如此少众生不。】

佛对药上菩萨说，法聚者为净行，净行者能离一切不善之法。你见到此道场中，如此净行的少众生了吗？法聚者，为净行一切善法的人。法聚与法聚者之间的关系，是如此净行一切善法的少众生，依法门与净行一体；由法聚才有法聚者，有法聚者才净行法聚。

【药上白佛。唯然已见。】

药上菩萨回答说，当然已经见到。于法聚者中，有净行者，也有净染杂行者，这是现代修行人的实际状况；而能净行一切善法者少，净染杂行一切法者多。行一切善法中带有不善，行一切不善法中带有善，根据不同因缘存在多种层次，只能自我对号入座，是净行者，还是净染杂行者。

【佛告药上。此诸众生离邪淫故。必得诸陀罗尼。必得具足一切诸法。】

佛对药上菩萨说，此道场中诸净行的少众生，因能离邪淫的缘故，必得诸法总持，必得具足净行一切善法。陀罗尼有多义，一为总持、能持、能遮；即能令善法不散失，能令恶法不作用。二为一种记忆法；即于一法之中持一切法，于一文之中持一切文，于一义之中持一切义；依记忆此一法、一文、一义，总持无量佛法。三为智慧三昧与真言密语（明咒显诵）；智慧三昧即以慧为体，摄持所闻所观之法令不散失；真言密语即明咒之一字一句，具无量之义理，诵则利益广大除一切障碍。现代世中，多义为总持，也常用于长咒能总摄忆持。

法聚，为诸法总持；总持一切自然法与因缘法，又超越一切自然法与因缘法。诸净行少众生，因能离邪淫的缘故，必得诸法总持，必得具足净行一切善法，为童贞入道。有的修行人，“一罐子煤气”用的差不多了，才想起出家修行，或在家着急不知如何修行；却不知如何把用掉的“煤气”补充上，恢复童身；恢复童身的过程，就是修行童贞入道的过程。若修行人继续漏失“煤气”，或随身体自然衰老，则无法恢复童身，如何能童贞入道呢？“一罐子煤气”没用过的修行人，有的又不知如何转烦恼为菩提。

本经第三卷中，有四种不可思议；其一佛因缘示现世间不可思议；其二众生遇恶知识受其危害不可思议；其三诸佛以方便说法不可思议；其四法聚与法聚者净行成道不可思议。若能以此脉络来理解本经法义，本经义理权实立见，可助其忆念。