华严经淺释372: 第五十：德生童子有德童女会緣入实相

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

卷七十七入法界品第三十九之十八

（五十）德生童子有德童女会緣入实相

德生童子和有德童女，为幻智归幻善友。童子表凈智，童女表凈悲。以悲智相导，故二人同会，会緣之終。悲智滿故，將見慈氏，紹佛位故。

爾時，善財童子漸次南行，至妙意华門城，見德生童子、有德童女，頂禮其足，右繞毕已。於前合掌。而作是言。聖者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩薩云何学菩薩行。云何修菩薩道。唯愿慈哀，为我宣說。

在这個時候，善財童子，從为法聚落，漸次向南行。來到妙意华門城，見到德生童子和有德童女，頂禮其足，右繞完毕之后，在二位童子面前合掌，而这样地說：大聖！我已经先发阿耨多罗三藐三菩提心。可是我仍然未能知道菩薩怎样学習菩薩行？怎样修行菩薩道？唯愿大聖慈悲，哀愍我，愿为我宣說，无任感激。

時童子童女告善財言。善男子。我等证得菩薩解脫，名为幻住。得此解脫故，見一切世界皆幻住，因緣所生故。

这時候，德生童子和有德童女告訴善財童子說：我們证得菩薩解脫三昧，名叫幻住。（能所境智染凈之法，皆從緣起。无定性故，如幻而住。）我們证得这种解脫門的緣故，所以見一切世界，皆是幻住，是虛妄，沒有眞实的。爲什麽說幻住呢？因为一切法，皆從因緣而生，從因緣而滅。所以從緣生，緣生无性，本來沒有一個自性，所以說是虛妄。

一切众生皆幻住，业煩惱所起故。一切世間皆幻住，无明有愛等展轉緣生故。一切法皆幻住，我見等种种幻緣所生故。一切三世皆幻住，我見等顚倒智所生故。一切众生生滅生老病死憂悲苦惱皆幻住，虛妄分別所生故。一切國土皆幻住，想倒心倒見倒无明所見故。

不但世界是幻住，就是一切众生，都是幻住。皆是由起惑、造业的煩惱所生起之緣。一切世間的万事万物，皆是如幻住。因为无明、有、愛这三种因緣輾轉不停而生出來。一切法皆如幻住。因为有我和我見等，皆由种种幻緣所生出來。一切三世皆如幻住，乃由我見等顚倒智所生出來。一切众生的生滅，生老病死，憂悲苦惱，皆如幻住。因为由虛妄分別所生出來。一切國土皆如幻住，因为由想顚倒、心顚倒、見顚倒、种种无明所變現出來。

一切声聞辟支佛皆幻住，智断分別所成故。一切菩薩皆幻住，能自調伏教化众生，諸行愿法之所成故。一切菩薩众会變化調伏諸所施为皆幻住，愿智幻所成故。

一切声聞和辟支佛，也是如幻住。因为他們的智慧，能断分別所成就的果位。一切菩薩，也是如幻住，因为他們能自調伏教化一切众生，諸行愿法之所成就故。一切菩薩的众会，變化、調伏、諸所施为，皆如幻住，因为愿智幻所成就故。

善男子。幻境自性，不可思議。

善男子！幻的境界，本來沒有自性，所以不可思議。（幻法非有，体不实故。非无，相非无故。非一，性相異故。非異，无二体故。空有相即。一異兩亡。旣離二边，亦忘中道。由斯交徹，故能一中現多，多皆即一，重重无礙，为不思議。）

善男子。我等二人，但能知此幻住解脫。如諸菩薩摩訶薩，善入无边諸事幻網。彼功德行。我等云何能知能說。

善男子！我們二人只能知道幻住解脫門，如果談到一切菩薩中的大菩薩，他們善能入无边諸事幻網的境界。他們的功德行，我們怎样知道？怎样說得出？就是勉強說出來，也不会說完全。

時童子童女說自解脫已。以不思議諸善根力，令善財身柔軟光澤。

这時候，德生童子和有德童女說自得解脫之后，以不可思議諸善根的力量，使令善財童子的身体，又柔軟又光澤。

而告之言。善男子。於此南方，有國名海岸。有園名大庄严。其中有一广大樓閣，名毗盧遮那庄严藏。從菩薩善根果报生。從菩薩念力愿力自在力神通力生。從菩薩善巧方便生。從菩薩福德智慧生。善男子。住不思議解脫菩薩，以大悲心，为諸众生現如是境界。集如是庄严。

童子童女二人告訴善財童子說：善男子！在妙意华門城的南方，有一個國，名叫海岸國，有個华園，名叫大庄严华園。在該園中，有一所广大樓閣，名叫毗盧遮那庄严藏園。乃是從菩薩善根果报所生。從菩薩念力、愿力、自在力、神通力所生。從菩薩善巧方便所生。從菩薩福德、智慧所生。善男子！住在不可思議解脫的菩薩，以大悲心，为一切众生示現这样的境界，積集这种的庄严。

彌勒菩薩摩訶薩，安处其中。为欲攝受本所生处父母眷屬，及諸人民，令成熟故。又欲令彼同受生同修行众生。於大乘中，得堅固故。又欲令彼一切众生，隨住地隨善根皆成就故。又欲为汝顯示菩薩解脫門故。顯示菩薩徧一切处受生自在故。顯示菩薩以种种身，普現一切众生之前，常教化故。顯示菩薩以大悲力，普攝一切世間資財而不厭故。顯示菩薩具修諸行，知一切行離諸相故。顯示菩薩处处受生，了一切生皆无相故。

德生童子和有德童女对善財童子說：彌勒（无能胜）菩薩，他安住在毗盧遮那庄严藏大寶樓閣中。他想要攝受本所生处的父母和眷屬，以及一切人民，为令他們都成熟的緣故。又想使令與他同受生同修行的众生，在大乘之中，得到堅固不退菩提心的緣故。又想使令一切众生，隨住地和隨善根皆能成熟的緣故。又想为你（善財童子）顯示菩薩解脫門的緣故。又为你顯示菩薩徧一切处受生自在的緣故。又为你顯示菩薩种种身，普現一切众生的面前，常常教化众生的緣故。又为你顯示菩薩以大悲力，普攝一切世間資財，沒有厭倦的緣故。又为你顯示菩薩具修菩薩諸行，知道一切行離一切相的緣故。又为你顯示菩薩处处受生，了知一切受生皆沒有相的緣故，这是彌勒菩薩住在大寶樓閣的原因。

汝詣彼問。菩薩云何行菩薩行。云何修菩薩道。云何学菩薩戒。云何淨菩薩心。云何发菩薩愿。云何集菩薩助道具。云何入菩薩所住地。云何滿菩薩波罗蜜。云何獲菩薩无生忍。云何具菩薩功德法。云何事菩薩善知識。何以故。

你到海岸國大庄严園中，大寶樓閣內，去問彌勒菩薩怎样修菩薩十种法門。①怎样行菩薩行？②怎样修菩薩道？③怎样学菩薩戒？④怎样凈菩薩心？⑤怎样发菩薩愿？⑥怎样集菩薩助道具？⑦怎样证菩薩所住地？⑧怎样滿菩薩波罗蜜法？⑨怎样獲菩薩无生忍？⑩怎样具菩薩功德法？請示如何事奉菩薩善知識。这是什麽緣故？

善男子。彼菩薩摩訶薩，通达一切菩薩行。了知一切众生心。常現其前，教化調伏。彼菩薩已滿一切波罗蜜。已住一切菩薩地。已证一切菩薩忍。已入一切菩薩位。已蒙授與具足記。已游一切菩薩境。已得一切佛神力。已蒙一切如來，以一切智甘露法水，而灌其頂。

善男子！彌勒大菩薩，他通达一切菩薩所修行的行門。了知一切众生的心念。常常現在众生的前面，教化众生，調伏众生。彌勒菩薩已经圓滿一切波罗蜜法。已经住在一切菩薩地。已经证得一切菩薩无生法忍。已经证入一切菩薩住。已经蒙諸佛授與具足記。已经遊过一切菩薩境。已经得到一切諸佛的神力。已经蒙一切如來，用一切智慧的甘露法水，而灌其頂。得法王子之位。

善男子。彼善知識能潤澤汝諸善根。能增長汝菩提心。能堅汝志。能益汝善。能長汝菩薩根。能示汝无礙法。能令汝入普賢地。能为汝說菩薩愿。能为汝說普賢行。能为汝說一切菩薩行愿所成功德。

善男子！彌勒菩薩能潤澤你的一切善根，能增長你的菩提心，能堅固你的志愿，能增益你的善法，能長养你的菩薩根，能顯示你的无礙法，能使令你入普賢菩薩之地，能为你說普賢菩薩之愿，能为你說普賢菩薩之行，能为你說一切菩薩的行愿所成就的功德。

善男子。汝不应修一善，照一法，行一行，发一愿，得一記，住一忍，生究竟想。不应以限量心，行於六度，住於十地，淨佛國土，事善知識。何以故。

善男子！你不应該只修一种善行，只明瞭一种法門，修行一种行門，发一個愿，得一個記号，住一個无生法忍，就这样生究竟想，你不应該用有限量的心，而修六度的法門，住在十地的果位，清凈諸佛國土，事奉一克善知識，这是什麽緣故？

善男子。菩薩摩訶薩应种无量諸善根。应集无量菩提具。应修无量菩提因。应学无量巧廻向。应化无量众生界。应知无量众生心。应知无量众生根。应識无量众生解。应观无量众生行。应調伏无量众生。应断无量煩惱。应淨无量业習。应滅无量邪見。应除无量雜染心。应发无量清淨心。应拔无量苦毒箭。应涸无量愛欲海。应破无量无明暗。应摧无量我慢山。应断无量生死縛。应度无量諸有流。应竭无量受生海。

善男子！菩薩中的大菩薩，应該种植无量的善根。应該積集无量的菩提具。应該修行无量的菩提因。应該学習无量的巧廻向。应該教化无量众生界。应該知道无量众生心。应該知道无量众生根。应該認識无量众生解。应該观察无量众生行。应該調伏无量众生。应該断除无量煩惱。应該清凈无量业習。应該消滅无量邪見。应該清除无量雜染心。应該拔出无量苦毒箭。应該涸乾无量愛欲海。应該打破无量无明暗。应該摧倒无量我慢山。应該割断无量生死縛。应該度过无量三有流。应該竭尽无量受生海。

应令无量众生出五欲淤泥。应使无量众生離三界牢獄。应置无量众生於聖道中。应消滅无量貪欲行。应淨治无量瞋恚行。应摧破无量愚痴行。应超无量魔網。应離无量魔业。应淨治菩薩无量欲乐。应增長菩薩无量方便。应出生菩薩无量增上根。应明潔菩薩无量決定解。应趣入菩薩无量平等。应清淨菩薩无量功德。应修治菩薩无量諸行。应示現菩薩无量隨順世間行。

菩薩应該使令无量众生，出離五欲（財色名食睡）的淤泥。应該使令无量众生，出離三界（欲色无色）的牢獄。应該安置无量众生，在聖道之中。应該消滅无量貪欲之行为。应該浄治无量瞋恚之行为。应該摧破无量愚痴之行为。应該超出无量魔的網。应該脫離无量魔的业。应該浄治菩薩无量的欲乐。应該增長菩薩无量的方便。应該出生菩薩无量的增上根。应該明潔菩薩无量的決定解。应該趣入菩薩无量的平等。应該清浄菩薩无量的功德。应該修治菩薩无量的諸行。应該示現菩薩无量隨順世間的行門。

应生无量淨信力。应住无量精进力。应淨无量正念力。应滿无量三昧力。应起无量淨慧力。应堅无量胜解力。应集无量福德力。应長无量智慧力。应发起无量菩薩力。应圓滿无量如來力。应分別无量法門。应了知无量法門。应清淨无量法門。应生无量法光明。应作无量法照耀。应照无量品类根。应知无量煩惱病。应集无量妙法藥。应療无量众生疾。

菩薩应該出生无量浄信的力。应該安住无量精进的力。应該清浄无量正念的力。应該圓滿无量三昧的力。应該生起无量浄慧的力。应該堅固无量胜解的力。应該積集无量福德的力。应該長养无量智慧的力。应該发起无量菩薩的力。应該圓滿无量如來的力。应該分別无量的法門。应該了知无量的法門。应該清浄无量的法門。应該生起无量的法光明。应該作为无量的法照耀。应該明照无量品类的根。应該知道无量煩惱的病。应該積集无量妙法的藥。应該治療无量众生的疾病。

应严辦无量甘露供。应往詣无量佛國土。应供养无量諸如來。应入无量菩薩会。应受无量諸佛教。应忍无量众生罪。应滅无量惡道難，应令无量众生生善道。应以四攝攝无量众生。

菩薩应該严辦无量甘露的供品。应該前往无量諸佛的國土。应該供养无量諸如來。应該普人无量菩薩的众会。应該接受无量諸佛的教化。应該忍受无量众生的罪业。应該滅除无量惡道的苦難。应該使令无量众生，皆生善道。应該以四攝法（布施、愛語、利行、同事）來攝受无量众生。

应修无量總持門。应生无量大愿門。应修无量大慈大愿力。应勤求无量法，常无休息。应起无量思惟力。应起无量神通事。应淨无量智光明。应往无量众生趣。应受无量諸有生。应現无量差別身。应知无量言辭法。

菩薩应該修持无量總持的法門。应該生起无量大愿的法門。应該修行无量大慈大愿的力量。应該勤求无量的法門，常不休息。应該生起无量思惟的力量。应該生起无量神通的變化。应該清凈无量智慧的光明。应該前往无量众生的六趣中，教化众生。应該受生无量諸有中，調伏众生。应該示現无量差別的身，來教化众生。应該知道无量言辭的法門，來調伏众生。

应入无量差別心。应知菩薩大境界。应住菩薩大宮殿。应观菩薩甚深妙法。应知菩薩難知境界。应行菩薩難行諸行。应具菩薩尊重威德。应踐菩薩難入正位。应知菩薩种种諸行。应現菩薩普徧神力。应受菩薩平等法云。应广菩薩无边行網。应滿菩薩无边諸度。应受菩薩无量記別。应入菩薩无量忍門。应治菩薩无量諸地。应淨菩薩无量法門。应同諸菩薩安住无边劫。供养无量佛。严淨不可說佛國土。出生不可說菩薩愿。

菩薩应該入无量的差別心。应該知道菩薩的大境界。应該住在菩薩的大宮殿。应該观察菩薩甚深的妙法輪。应該了知菩薩難知的境界。应該修行菩薩難行的行門。应該具足菩薩尊重的威德。应該实踐菩薩難入的正位。应該知道菩薩种种的諸行。应該示現菩薩普徧的神力。应該攝受菩薩平等的法云。应該广大菩薩无边的行網。应該圓滿菩薩无边的諸度。应該攝受菩薩无量的記別号。应該证入菩薩无量的忍門。应該浄治菩薩无量的諸地。应該清浄菩薩无量的法門。应該和菩薩共同安住无边的劫。供养无量諸佛。严浄不可說諸佛的國土。出生不可說菩薩的愿力。

善男子。举要言之。应普修一切菩薩行。应普化一切众生界。应普入一切劫。应普生一切处。应普知一切世。应普行一切法。应普淨一切刹。应普滿一切愿。应普供一切佛。应普同一切菩薩愿。应普事一切善知識。

善男子！举出最重要重要的來說。应該修行一切菩薩所行的行門。应該普徧教化一切众生界。应該普徧进入一切劫。应該普徧受生一切处。应該普徧知道一切世界。应該普徧修行一切法門。应該普徧清浄一切剎土。应該圓滿一切愿力。应該普徧供养一切諸佛。应該普徧同於一切菩薩的愿。应該普徧承事一切善知識。

善男子。汝求善知識，不应疲倦。見善知識，勿生厭足。請問善知識，勿憚勞苦。親近善知識，勿懷退轉。供养善知識，不应休息。受善知識教，不应倒錯。学善知識行，不应疑惑。聞善知識演說出離門，不应猶豫。見善知識隨煩惱行，勿生嫌怪。於善知識所，生深信尊敬心，不应變改。何以故。

善男子！你想求見善知識，不应該有疲倦的心。見到善知識，不应該生厭足的心。請問善知識，不应該生怕勞苦的心。親近善知識，不应該生出退轉的心。供养善知識，不应該有休息的時候。接受善知識的教化，不应該有倒錯的情形。学習善知識的行門，不应該有懷疑的迷惑。聞善知識演說出離三界的法門，不应該有猶豫的心。見善知識隨煩惱行，不应該生起嫌怪的心。在善知識的处所，应該生深信尊敬的心，不应該改變善知識的教化。这是什麽緣故。

善男子。菩薩因善知識，聽聞一切菩薩諸行。成就一切菩薩功德。出生一切菩薩大愿。引发一切菩薩善根。積集一切菩薩助道。開发一切菩薩法光明。顯示一切菩薩出離門。修学一切菩薩清淨戒。安住一切菩薩功德法。清淨一切菩薩广大志。增長一切菩薩堅固心。具足一切菩薩陀罗尼辯才門。得一切菩薩清淨藏。生一切菩薩定光明。得一切菩薩殊胜愿。與一切菩薩同一愿。聞一切菩薩殊胜法。得一切菩薩秘密处。至一切菩薩法宝洲。增一切菩薩善根芽。長一切菩薩智慧身。護一切菩薩深密藏。持一切菩薩福德聚。淨一切菩薩受生道。受一切菩薩正法云。入一切菩薩大愿路。趣一切如來菩提果。攝取一切菩薩妙行。開示一切菩薩功德。往一切方聽受妙法。讚一切菩薩广大威德。生一切菩薩大慈悲力。攝一切菩薩胜自在力。生一切菩薩菩提分。作一切菩薩利益事。

善男子！菩薩因为善知識的關係，所以能聽聞一切菩薩的諸行。能成就一切菩薩的功德。能出生一切菩薩的大愿。能引发一切菩薩的善根。能積集一切菩薩的助道。能開发一切菩薩的法光明。能顯示一切菩薩的出離門。能修学一切菩薩的清浄戒。能安住一切菩薩的功德法。能清浄一切菩薩的广大志。能增長一切菩薩的堅固心。能具足一切菩薩的陀罗尼辯才門。能獲得一切菩薩的清浄藏。能生起一切菩薩的定光明。能得到一切菩薩的殊胜愿。能與一切菩薩共同一愿。能聽聞一切菩薩的殊胜法門。能獲得一切菩薩的秘密之处。能終至一切菩薩的寶洲。能增長一切菩薩的善根芽。能長养一切菩薩的智慧身。能護守一切菩薩的深密藏。能修持一切菩薩的福德聚。能清浄一切菩薩受生之道。能攝受一切菩薩正法之云。能证入一切菩薩大愿之路。能趣入一切如來菩提之果。能攝取一切菩薩的妙行。能開示一切菩薩的功德。能往一切方聽受妙法。能讚歎一切菩薩的广大威德。能出生一切菩薩大慈悲的力量。能攝取一切菩薩殊胜自在的力量。能生起一切菩薩的菩提分。能做出一切菩薩的利益事。

善男子。菩薩由善知識任持，不墮惡趣。由善知識攝受，不退大乘。由善知識護念，不毀犯菩薩戒。由善知識守護，不隨逐惡知識。由善知識养育，不缺減菩薩法。由善知識攝取，超越凡夫地。由善知識教誨，超越二乘地。由善知識示导，得出離世間。由善知識長养，能不染世法。由承事善知識，修一切菩薩行。由供养善知識，具一切助道法。由親近善知識，不为业惑之所摧伏。由恃怙善知識，勢力堅固，不怖諸魔。由依止善知識，增長一切菩提分法。何以故。

善男子！菩薩因为由善知識任持的關係，所以不墮落於惡趣中。因为由善知識攝受的關係，所以不退轉大乘的法門。因为由善知識護念的關係，所以不毀犯菩薩的浄戒。因为由善知識守護的關係，所以不隨逐惡知識。因为由善知識养育的關係，所以不缺滅菩薩法。因为由善知識攝取的關係，所以超越凡夫的地位。因为由善知識教誨的關係，所以超越二乘的地位。因为由善知識示导的關係，所以得出離世間的尘網。因为由善知識長养的關係，所以能不染世間法。因为承事善知識的關係，所以修習一切菩薩行。因为供养善知識的關係，所以具足一切助道之法。因为親近善知識的關係，所以不为业惑之所摧伏。因为恃怙善知識的關係，所以勢力堅固，不怖畏一切魔軍。因为依止善知識的關係，所以增長一切菩提分法。这是什麽緣故？

善男子。善知識者。能淨諸障。能滅諸罪。能除諸難。能止諸惡。能破无明長夜黑暗。能壞諸見堅固牢獄。能出生死城。能捨世俗家。能截諸魔網。能拔众苦箭。能離无智險難处。能出邪見大曠野。能度諸有流。能離諸邪道。能示菩提路。能教菩薩法。能令安住菩薩行。能令趣向一切智。能淨智慧眼。能長菩提心。能生大悲。能演妙行。能說波罗蜜。能濱惡知識。能令住諸地。能令獲諸忍。能令修習一切善根。能令成辦一切道具。能施與一切大功德。能令到一切种智位。能令欢喜集功德。能令踊躍修諸行。能令趣入甚深義。能令開示出離門。能令杜絕諸惡道。能令以法光照耀。能令以法雨潤澤。能令消滅一切惑。能令捨離一切見。能令增長一切佛智慧。能令安住一切佛法門。

善男子！善知識者，能清浄一切的业障。能消滅一切的罪业。能除尽一切的障礙。能停止一切的諸惡。能摧破一切的无明，長夜的黑暗。能破壞一切邪見的堅固牢獄。能出離生死的城。能捨棄世俗的家。能截断諸魔的網。能拔出諸苦的箭。能離无智慧的險難之处。能走出邪見的大曠野。能度过諸有的暴流。能離開諸邪的道路。能示現菩薩大道。能教导菩薩妙法。能令安住在菩薩行之中。能令趣向於一切智慧之中。能清浄智慧之眼。能增長菩提之心。能出生大悲之愿。能演說妙行之法。能暢說波罗蜜之法門。能擯棄一切的惡知識。能令安住一切地的果位。能令獲得一切忍的力量。能令修習一切的善根。能令成辦一切的道具。能施與一切的大功德。能令得到一切种智的地位。能令欢喜積集一切的功德。能令踊躍修行一切的法門。能令趣入甚深的義理。能令開示出離三界的法門。能令杜絕一切的惡道。能令以法光明來照耀世界。能令以法雨來潤澤众生。能令消滅一切的迷惑。能令捨離一切的邪見。能令增長一切諸佛的智慧。能令住在一切諸佛的法門。

善男子。善知識者，如慈母，出生佛种故。如慈父，广大利益故。如乳母，守護不令作惡故。如教師，示其菩薩所学故。如善导，能示波罗蜜道故。如良醫，能治煩惱諸病故。如雪山，增長一切智藥故。如勇將，殄除一切怖畏故。如济客，令出生死暴流故。如船師，令到智慧宝洲故。善男子。常當如是正念思惟諸善知識。

善男子！善知識者，好像慈母一样，因他能出生佛种。好像慈父，因他有广大利益。好像乳母一样，能守護不令作惡业。好像教師一样，能指示菩薩所学的法門。好像善导一样，能指示波罗蜜的道路。好像良醫一样，能醫治煩惱的熱病。好像雪山一样，能增長一切智慧的藥草。好像勇將一样，能殄除一切怖畏的敵人。好像济客一样，能令众生出離生死的暴流。好像船師一样，能令众生到达智慧的寶洲。善男子！常常应當这样正念思惟一切善知識。

復次。善男子。汝承事一切善知識。应发如大地心，荷負重任无疲倦故。应发如金剛心，志愿堅固不可壞故。应发如鐵围山心，一切諸苦无能动故。应发如給侍心，所有教令皆隨順故。应发如弟子心，所有訓誨无违逆故。应发如童僕心，不厭一切諸作務故。应发如养母心，受諸勤苦不告勞故。应发如傭作心，隨所受教无违逆故。应发如除糞人心，離憍慢故。应发如已熟稼心，能低下故。应发如良馬心，離惡性故。应发如大车心，能運重故。应发如調順象心，恒伏從故。应发如須彌山心，不傾动故。应发如良犬心，不害主故。应发如旃荼罗心，離憍慢故。应发如犗牛心，无威怒故。应发如舟船心，往來不倦故。应发如橋梁心，济渡忘疲故。应发如孝子心，承順顏色故。应发如王子心，遵行教命故。

再者，善男子，你承事一切善知識時，应當发出像大地的精神，因为大地負荷重任永不疲倦。应发出像金剛的精神，志愿堅定，不可摧毀。应发出像鐵围山的精神，一切諸苦不能动搖。应发出像侍從的精神，服從主人的一切教令差遣。应发出像弟子的精神，不违背老師的一切教訓。应发出像童僕的精神，不厭煩一切的操作。应发出像奉养母親的精神，受諸多勤苦也不訴說辛勞。应发出像傭人的精神，隨主人的指示，沒有违背。应发出像除糞者的精神，放棄憍慢。应发出像成熟的稻禾的精神，能低下頭來。应发出像馴服的良馬精神，離棄了野性。应发出像大车的精神，能運載重物。应发出像已調順的大象的精神，永遠伏身順從。应发出像須彌山的精神，不傾倒不动搖。应发出像良犬的精神，不会傷害主人。应发出像旃荼罗（穷人）的精神，謙卑不憍慢。应发出像已去勢的犗牛的精神，已沒有了凶猛暴怒。应发出像舟船的精神，來來回回不倦怠。应发出像橋樑那样度人过河不知疲勞的精神。应发出像孝子的精神，体会父母的心情，承順父母的面色，承欢膝下。（雖然无华衣美食供养父母，可是令父母心生欢喜，即为孝子。古人說「树欲靜而風不止，子欲养而親不待。」到那時候，后悔已來不及了。）应发出像王子的精神，遵守作为國王所需的一切教育和訓練。

復次。善男子。汝应於自身，生病苦想。於善知識，生醫王想。於所說法，生良藥想。於所修行，生除病想。又应於自身，生遠行想。於善知識，生导師想。於所說法，生正道想。於所修行，生遠达想。又应於自身，生求度想。於善知識，生船師想。於所說法，生舟檝想。於所修行，生到岸想。又应於自身，生苗稼想。於善知識，生龙王想。於所說法，生時雨想。於所修行，生成熟想。又应於自身，生貧穷想。於善知識，生毗沙門王想。於所說法，生財宝想。於所修行，生富饒想。

再者，善男子，你应該这样想：自己好比生病痛苦，善知識就是醫生，他所說的法，就好比良藥，自己依法修行，就好比除病。你又应該这样想：自己好比要遠行，善知識就像嚮导，他所說的法，就是正確的路線，我依法去修行，就像依路線到达了目的地。你又应該这样想：自己好比要渡河，善知識就是船師。他所說的法就好比是舟是槳，我依法修行，就会渡到对岸。你又应該这样想：自己好比是禾苗，善知識好比是龙王，他說的法就像及時雨，我依法修行，就像稻穀成熟。你又应該这样想：自己好像很貧穷，善知識就像毗沙門王，他說的法就好比是財寶，我依法修行，就是得到財富。

又应於自身，生弟子想。於善知識，生良工想。於所說法，生技藝想。於所修行，生了知想。又应於自身，生恐怖想。於善知識，生勇健想。於所說法，生器仗想。於所修行，生破怨想。又应於自身，生商人想。於善知識，生导師想。於所說法，生珍宝想。於所修行，生捃捨想。又应於自身，生兒子想。於善知識，生父母想。於所說法，生家业想。於所修行，生紹繼想。又应於自身，生王子想。於善知識，生大臣想。於所說法，生王教想。於所修行，生冠王冠想，服王服想，繫王繒想，坐王殿想。

你又把自己想做学徒，善知識就好比技藝很好的師傅，善知識所說的法，就好比技藝，自己依法修行，就好比学到了技藝。又好比自己很恐懼，善知識就是勇敢的人，他說的法就好比武器，我依法修行，就好比拿到武器打敗敵人。又把自己想做商人，善知識就是导師，他說的法就是珍寶，我依法修行，就是在拾珍寶一般。又把自己想做兒子，善知識就是父母，他說的法，就好比家业，我依法修行，就好比繼承家産。又好比自己是個王子，善知識是大臣，他說的法，就好比大臣对王子的教导，我依法修行，就好比戴上王冠，穿上王服，繫上王繒，坐上王位一样。

这一段经文所說的道理，是教我們親近善知識，遠離惡知識。还未遇到善知識的人，应該到处去找善知識。已经遇到善知識的人，应該親近善知識。聽善知識的教誨，不可违逆善知識的教化。善知識是迷途的指南針，能令你辨別方向，走向菩提大道。学佛法的人，一定要把自己的自私自利心，消滅殆尽。不讓它作怪，擾乱定心。应將它變成一個为法忘軀的心。只要能得到佛法，就是把自己的身心性命來布施，也在所不惜，絕无吝惜。不过，各位要曉得，所謂「道高一尺，魔高一丈；道高一丈，魔在頭上。」你越要用眞心來修行，越要受考验，只看你認識不認識而已。若想修道，一定先要把貪心沒有。沒有貪心，就不会攀緣。不攀緣包括不攀金錢，不攀物資，所以一定要沒有貪心、瞋心、痴心。若有貪瞋痴三毒心，就生出很多麻煩。你們看！每個人自己不知有什麽业障，剛要認眞修行，便发生魔障。所謂「要学好，寃孽找；要成佛，要受魔。」

現在（一九七九年）三步一拜的果廷（恒朝法師），剛剛才上路，知道用功辦道，把自己找回來。可是他母親生病，住醫院開刀。这一開刀不要緊，却把果廷弄得妄想紛紜。在三步一拜的時候，拜他的妄想。这個考验非常的厲害，如果招架不住，便隨境界轉了。可是果廷的心在动，身在拜，用堅強的意志來克服妄想。各位想一想，修道不是一件容易事。果廷自己觉得对於其他的境界，都有把握，可以忍受得住。唯獨对这個境界（母親生病）有點受不住。雖然忍受不了，可是还在三步一拜。这就是不隨著境界轉的表現。

修道人要注意！不可打妄想。妄想是修道人的絆脚石。你有什麽妄想？就有什麽境界來考验你。故我常說：「一切是考验，看爾怎么辦，覿面若不識，須再從頭練。」比如男人放不下太太，女人放不下丈夫。父親放不下兒子，母親放不下女兒。就在这個地方來考验你，就在这個地方不能修行。所以境界來了，不容易打破这一關，也不容易通过这一關，所謂「修道如爬百尺竿，下來容易上去難。」各位想一想！怎么辦？若不向前进，就是向后退。向前进，容易上昇；向后退，容易墮落。上昇善道，下墮惡道。所以說：「難！難！難！修行二字令人寒，須早起，应晚眠，朝朝夜夜不得闲。」你說難不難？！

各位对华严经这段经文，有什麽感想？要仔細的檢討一番，对於经文才有認識。不可囫圇吞棗，食而不知其味。要細嚼慢嚥，品其滋味，才得法益。不要貪多，只在精密。貪多嚼不爛，反而受其害。食古不化，沒有用处。

善男子。汝应发如是心。作如是意。近善知識。何以故。以如是心近善知識。令其志愿永得清淨。復次。善男子。善知識者，長諸善根。譬如雪山，長諸藥草。善知識者，是佛法器。譬如大海，吞納众流。善知識者，是功德处。譬如大海，出生众宝。善知識者，淨菩提心。譬如猛火，能煉眞金。善知識者，出过世法。如須彌山，出於大海。善知識者，不染世法。譬如蓮华，不著於水。善知識者，不受諸惡。譬如大海，不宿死屍。善知識者，增長白法。譬如白月，光色圓滿。善知識者，照明法界。譬如盛日，照四天下。善知識者，長菩薩身。譬如父母，养育兒子。

善男子！你应該发这种的心愿，作这种的意念。親近善知識，承事善知識，供养善知識。什麽緣故？因为用这样的心愿，这样的意念來親近善知識，令你的志愿，永遠得到清浄。

再說一次。善男子！善知識者，能長养一切善根。譬如雪山，能長养一切藥草。善知識者，是成佛的法器。譬如大海，能容納一切江河之水流。善知識者，是有功德之集处。譬如大海，能出生一切众寶。善知識者，能清浄菩提心。譬如猛火，能鍛錬眞金。善知識者，能出生超过世間的法。好像須彌山，能出於大海。善知識者，不染世間的法。譬如蓮华，出於泥而不染於泥，出於水而不著於水。善知識者，不受一切惡。譬如大海，不存死屍。善知識者，增長白浄法。譬如白月（十五的夜月）其光色圓滿明潔。善知識者，能照明法界。譬如晴天的太陽，能普照四天下。善知識者，生長菩薩身。譬如父母，养育兒子一样的情形，雖然劬勞，但无怨言。

善男子。以要言之。菩薩摩訶薩，若能隨順善知識教。得十不可說百千億那由他功德。淨十不可說百千億那由他深心。長十不可說百千億那由他菩薩根。淨十不可說百千億那由他菩薩力。断十不可說百千億阿僧祇障。超十不可說百千億阿僧祇魔境，入十不可說百千億阿僧祇法門。滿十不可說百千億阿僧祇助道。修十不可說百千億阿僧祇妙行。发十不可說百千億阿僧祇大愿。

善男子！以重要的道理而言之：菩薩中的大菩薩，若能隨順善知識的教誨，則能得到十不可說百千億那由他那样多的功德。能清浄十不可說百千億那由他那样多的深心。能增長十不可說百千億那由他那样多的菩薩根。能清凈十不可說百千億那由他那样多的菩薩力。能断絕十不可說百千億阿僧祇那样多的业障。能超越十不可說百千億阿僧祇那样多的魔境。能证入十不可說百千億阿僧祇那样多的法門。能圓滿十不可說百千億阿僧祇那样多的助道。能修行十不可說百千億阿僧祇那样多的妙行。能发出十不可說百千億阿僧祇那样多的大愿。

善男子。我復略說一切菩薩行。一切菩薩波罗蜜。一切菩薩地。一切菩薩忍。一切菩薩總持門。一切菩薩三昧門。一切菩薩神通智。一切菩薩廻向。一切菩薩愿。一切菩薩成就佛法。皆由善知識力。以善知識而为根本。依善知識生。依善知識出。依善知識長。依善知識住。善知識为因緣。善知識能发起。

善男子！我又略說一切菩薩所修的行門。一切菩薩到彼岸的法。一切菩薩所证的果位。一切菩薩所证得的无生法忍。一切菩薩所持的總持法門。一切菩薩所入的三昧法門。一切菩薩所有的神通智慧。一切菩薩的廻向。廻小向大，廻因向果，廻事向理。一切菩薩所发的愿。一切菩薩所成就的佛果。皆是由善知識的力量所成就的。以善知識为根本，依善知識生起一切善根，依善知識長养一切善根。依善知識安住一切善根。善知識为善根的因緣。善知識能发起一切善根。

時善財童子。聞善知識如是功德。能開示无量菩薩妙行。能成就无量广大佛法。踊躍欢喜。頂禮德生及有德足。繞无数帀。殷勤瞻仰。辭退而去。

这時候，善財童子，聞善知識有这样的功德。能開示无量菩薩的妙行，能成就无量广大的佛法。乃踴躍起來，欢喜若狂。頂禮德生童子和有德童女之足，右繞无数帀，殷勤瞻仰，辭退而去，到海岸國，去參訪彌勒菩薩。

前边摩耶夫人等十一人明会緣入实相竟。下边彌勒菩薩一人敘述攝德成因相。

今天（一九七九年六月九日）讲做人的道理。所謂「糊糊涂涂生來做人，糊糊涂涂死去做鬼。」來的時候，不知为何而來？去的時候，不知到何处去？爲什麽会这样糊涂？因为无明在作怪，所以跟著虛妄的境界而轉。人以为发財是好，結果死的時候，一分錢也帶不去。以为做官最好，結果死的時候，官職也沒有了。发財做官如同作夢，虛妄不实，旣然那是虛妄不实，应該早日清醒才对，可是有人对你說：你是在作白日夢哪！你絕对不相信，还要追逐声声色色、名名利利，不肯休息。追逐到死的時候，还是不觉悟，多么可怜！

各位想一想这有多苦。不知「苦海无边，囘頭是岸」的道理。各位！趕快发大菩提心，把貪心、瞋心、痴心停止吧！不再讓它們興風作浪。要曉得三毒害人不淺，能令人顚倒发狂，能令人失去理智，为达到目的，不顧一切做出傷天害理的事。輕者傷身，重者傷命，不可不愼，不可不戒。我們爲甚麽有顚倒？因为有貪瞋痴的緣故。若无貪瞋痴的話，一切風平浪靜，則沒有煩惱。甚么是好？甚么是壞？甚么是富？甚么是貧？甚么是貴？甚么是賤？要分別清楚，否則，苦惱无边。我常对你們說：「善人不怨人，怨人是惡人。賢人不生氣，生氣是愚人。富人不佔便宜，佔便宜是貧人。貴人不发脾氣，发脾氣是賤人。」生氣和发脾氣有所不同。生氣是生於內，发脾氣是发於外。这几句話是做人的方法。希望各位記在腦海中，作为警惕。雖然不是金科玉律，可以當做座右銘。（未完）