地藏经讲记 36 ：你若随顺世间的习气就是用个性在修行，永远不会成就

地藏经讲记36

台湾高雄文殊讲堂（1995年2月18日）

地藏经讲记 36

慧律法师主讲

我们为了要身材美一点，乃至有的皮肤要美一点，去化妆，结果弄得反而更严重，更糟糕，那天新闻有一个报导，我们人都比较喜欢舒服一点，结果去马杀鸡，massage，就是按摩的意思，本身的马杀鸡并不是经过特殊的训练，到最后的时候会转头，放轻松，啪！噢！好轻松。结果有一个男的到那个地方，不晓得运气差还是怎样，那个按摩人员没有经过特殊训练，一向在做都不会，那天头伸出来之后，转一下，动脉破裂，血喷出去，整个脑部全部充血，到现在变植物人，转一下血管断掉，啪！血一直喷出来，所以报告新闻里劝告我们，如果我们要转这个头，没有经过特殊专业训练的，接骨师，专门在处理骨头的，最好要考虑、考虑，转下去后遗症很大。

【若是来投胎的儿子，自己有福，承福来生者，父母为其读经、念圣号，则转增其善根，福上加福、寿上加寿。】这是有福的子女，我出世之后，整个家里很凄惨，开始变卖家产、田园、房产卖光光，生活困难，我出世之后父亲不在，三岁之后就不在家里，不是死亡，亲朋好友：家里没有男人，人家就会欺负，会瞧不起，有东西送那个就不送我们，因为父亲不在，所以我很凄惨，我这个倒楣人丝毫没有福，从出生之后不是这个死，就是那个死，要不然就那个离开，寸草不留，鸡犬不宁，很糟糕，后来三岁之后就去台北，从小捡捡破烂、捡菜，大哥、大姊做得比较多，家里就是这样，就是这种日子。所以说有福报的孩子人家出世父母亲呵护着，我们没有，没有办法。我们要好自为之，自求多福，【万般如意，我们无轻此文，曾见有人证验啊！】可以证明。

【复次普广。若未来世众生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。】这都是指农历，不是指国历，【是诸日等。诸罪结集。定其轻重。】【地藏斋日之文。】

【观音六斋日，初八、十四、十五、二十三、二十九、三十，此六日，是观音斋期。又每年有三长斋月，】就是吃整个月的素食，【正月、五月、九月是也。】都是奇数，不是偶数，一、五、九，正月、五月、九月，当然若情况许可，最好是吃长素。

【地藏菩萨，教人每月有十斋日，如上文所说。】

【斋者齐也，我们修心斋戒，与佛看齐，佛如是，我们如是，故名之为斋离邪祛欲，节食养志，身心清净，与佛相同，故名之为斋。】因此我们在过堂叫做斋堂，在大陆就有很多堂，禅堂、念佛堂、斋堂、讲堂，在我们台湾来讲面积小，除了一个大殿，再来斋堂也有，没有禅堂跟念佛堂，除非很大间的道场，所以丛林里面就多了，禅堂、念佛堂、斋堂、讲堂、说戒堂。【此经说十戒日，乃是诸天结罪定业轻重，所以此日受斋戒，则所定之业，是善无恶。若能日日斋戒，更好。如沙门比丘是，否则每月十日，奉斋修心。】

【南阎浮提众生。举止动念。无不是业。无不是罪。】这确实真的，像联邦的爆炸案现在抓到了，炸死差不多二百多个，跟他无冤无仇，炸死的很多都是小孩，说起来很可怜，炸得房屋倾斜一边。所以我们的起心动念是很可怕，【何况恣情杀害。】恣就是任意，任意杀害，像卢安达这样开枪，若在非洲，我们的生命比蚂蚁还不如，没水、没电、没房间、没浴室、没床，晚上睡觉就石头当枕头，下大雨自己抱紧一点，不要着凉了，没地方躲，水都是臭水沟水，没吃会死，要吃，会传染病，那种是什么日子，在座诸位！那就是上辈子悭贪，这辈子出世在那个地方，没得吃，没得睡。

所以在我们这个台湾，尤其是在我们讲堂，每一位大家都要很知足，不要还有不满的心，不要还有不知足，我们若三餐吃得饱，又有佛法可听，哎呀！太享受了，可以遮遮雨、挡挡风也就可以了，太过知足了，又有这间讲堂，盖得这么大间，来，又有冷气可吹，有的还吹得感冒，哪有这么好，太满足了，所以你家若贫穷，来讲堂很好，因为没钱吹冷气，讲堂就放冷气给你吹，为什么？一个菩萨跟我说：师父！让你省电，不用放冷气。我说：不用放冷气会很糟糕，为什么？因为我们人的味道一个、一个不同，宿世都有修这个香云盖，所以一阵、一阵的香味都会传出来，那不可以，这样我会咳嗽不已，受不了，若天热，人的体味重得没办法，忍受不了，连小鸟在飞，都会从空中掉下来。【窃盗。】偷拿东西，【邪淫。妄语。百千罪状。】

【举阎浮罪多之文。】

【四大部洲，南洲之人，最刚强，其罪特别多。先说意业，阎浮众生意业，一念来、一念去，一日一夜，可以知者无数，不知者更多，且恶念多过善念，善恶有报，所以得人身时短，失人身时长，】诸位！你可要保重，珍惜你的生命，若要出国，拜托你去先进的国家，当然不是说先进的国家，业若卡死，到哪儿死就是要死，这样说是说危险性比较少，【善念犹自可，恶念就障我们修道啊！】

【昔日优波毱多尊者，】有人念优波ju二声多，这是佛陀所传的第四位祖师，这非常了不起，研究过比丘戒的人统统知道，不曾研究的在家居士对这个会很陌生，优波毱多尊者，我们研究今天的《四分律》、《五分律》，或者是《十诵律》、《摩诃僧祇律》，是他们传下来的。【向师求道，师曰汝年未满，且正心念。】就是说你要修行，你要先端正你的念头，就是说你要先起正念，【教其观心，】他的师父就告诉他，【起一念恶，】比如你贪、嗔、痴、嫉妒、恨人，生气的时候，【即取黑豆入袋；】黑的，起恶念，或是发一个恶愿：有一天让你死得很难看。骂人也不好，骂：出去被火车碾死。这也是恶念，也要拿一个黑豆。我要慈悲，我要布施，我要听经闻法，起个好的念头，人家若在讲是是非非，我们告诉他不要讲，这样我们动念好的，我们护持三宝，【起一念善，就取一粒白豆入袋。如是临睡数之，】数数看，一开始黑豆比较多，白豆比较少，我们众生不是黑豆，是整个布袋黑豆拿起来之后，又流汁出来，黑得流出汁液，世间人恶念，黑得会流出汁液，【黑多白少，日日观心。】

所以禅宗：若人观心，必能入道。就是这个道理，你若懂得观照我们这颗心，你就会入道，【不觉白多黑少，最后，纯白无黑，】意思就是不曾起恶念，【即白师。】师父！我现在整袋都是白豆，意思就是说我的起心动念全都是正念，与佛的念相应，慈悲喜舍、宽恕、赞叹种种。【其师商那和修尊者，】商那和修尊者是阿难的弟子，是第三祖。祖师叫做摩诃迦叶，二祖就是阿难，三祖就商那和修尊者，四祖就是优波毱多尊者，到后来，传到达摩祖师，第二十六代了，来中国，变成中国禅宗第一代祖师，这样传下来。可以当阿难的弟子，这不简单，【乃教修行之旨，不久证阿罗汉果。】

我才告诉诸位：修行不困难，一点困难都没有，就问你要跟不要而已，你若要用个性修行，你永远不会成就，用你的个性，就是随顺你的习气，随顺世间的习气就是用个性在修行，若用佛心在修行，我现在就跟你盖印章加保证，你念佛即心即佛，放得下你就是佛，你临命终百分之一百万，绝对上品上生，不只是往生而已，我再反过来跟诸位说，你放不下你也无可奈何，因为无常一定会到，就是说世间的事情你放不下，你也不能奈无常何，法尔如是，本来如此，所以你若被金钱所困，为情所困，为了男女关系所困，为了人际，人情世故所困，这个都是多余的，为什么？无常总是来到，困那个都是多余的，因此放下，然后我们一心来修行。

【且度人无数，因此修行，先除掉自己的秽念，】要先降伏自己肮脏的念头，【方可说修，否则杂毒攻心，难矣哉！】你若自己没修，没办法降伏我们自己，我们要先慈悲喜舍，我们光是叫徒弟慈悲喜舍，自己为何没有慈悲喜舍心，当师父的人悭贪，没有慈悲心，二、三句话就把徒弟赶出去，当师父的不够慈悲，对不对？我们要给徒弟机会，所以日本人有一句名言说：讲道理以前，先吃饭，发怒以前先讲道理，我在一本日本的心理学家上面所写的，先吃饭再讲道理，意思是说我们的民生问题列为最重要，佛也是这么说，*轮未转，食轮要先转，所以要先把徒弟照顾得衣食无忧，他才有办法精进道业，我们也是一样，师父一定要盖一间很好的讲堂，用最亮的电灯，不可以让你们有近视，你可相信这一栋从头到尾都是师父内在里面的底稿，盖这栋你知道我怎样？我来到这里坐着，开始就闭目养神，我这一楼要做什么，那一楼要做什么，我这一楼要怎么装潢，那楼要怎么装潢，到哪里要怎么隔间，来到这里我不是动工，若有空，帮忙，坐着就开始一直思维，要如何才能利用最少的空间作最大空间的利用。

我跑到隔壁那间什么善堂，看一看，他们盖那间我有请教他，我说：你盖这间花费多少？我问二个，价都不同，一个告诉我：花费四五千万。一个说：花费快六千万。不管你花费几千万，进去里面看一百多坪，他们又有一个地下室，准备投票用的，所以我投票都到他们那里，你看他可以利用的一百多坪，建得雕梁画栋，看起来中国的传统很美，法师！你这间的设计为什么这样？我说：我就是去欧洲，看到欧洲的相片，过去我就有一个教堂的观念，我不要建二边翘的，雕刻得很美，不过不能利用，外表看起来像拜神的，电灯点不亮，所以我的念头就是全部要利用，加起来几千坪，住的、弘法的、讲经的、念佛的，整天都一直在计画，包括那个厨房都是我的观念，坐着就开始想要如何建，就是这样，所以整栋除了请设计师来，都是师父的观念，中间全部要留起来，这就是我的观念。所以我们的动念要一切为众生。

【此文讲阎浮众生，举念止念，若动若静，无非是生死之业，无非是招苦之罪。动念固然是罪，何故止念也是罪？动念是妄想，止念是昏沉，】所以想要控制念头的人就错，我要控制，你要控制那个念头就是能所，要怎么样子呢？观照念头让它起伏，不要管它，让它无所住，我现在举一个例子给你听，比如我很恨这个人，我看到他稍微控制一下，这是初学佛的人，你稍微控制一下，表示你的恨还未消，八识田中，我现在是稍微控制而已，不是原谅他，对不对？所以用控制念头就错误，修行就永远不会明心见性，我恨这个人，我内心就这样想：他是要来成就我的忍辱，我无所住，无所住，我的生命没有受到威胁，这样没什么要紧，无所住，这样就对，你若功夫再好一点，发菩提心，他对我不好，我不但没有恨他，我还感恩他，有机会我再帮忙他，这样更加伟大，但是一般人做不到，所以动念是妄想，止念就是昏沉，希望把这个念头停在一个程度里面，或是停在一个角度里面，但是这不可能，人的念头是活动性的，你要如何拿一个东西，他又不是一只狗，我拿一个链子锁住，人的妄想你锁不住，所以无所住就锁住，无所住就是放下，一切随因缘生，因缘灭，都不要思善思恶，但是善恶清清楚楚，是非清清楚楚，但是不要跟他对立，无所住，不思善，不思恶，这样你马上了解本性就是这么样自在。

【安得无罪？一个是妄想魔，一个是昏沉魔，俱障我们修行啊！何况更纵过去之情，恣目前之欲，杀害无边生灵，】你看看！我们若去活海产店，煮一碗海产出来，你看要杀死多少众生，【贪心窃盗他人之财物，】我好就好，【邪淫妄犯别人之外色，罪状百千。这么多，若不自制，必受诸苦。】

【能于是十斋日。对佛菩萨。诸贤圣像前。读是经一遍。东西南北。百由旬内。无诸灾难。当此居家。若长若幼。现在未来。百千岁中。永离恶趣。】十斋日，对佛菩萨前读一遍《地藏经》，东西南北，几百由旬都没有灾难。【诵经离难之文。】【既然过去罪这么多，若能于是十斋日，在佛菩萨前，贤圣像前，恭敬读此经一遍，仗地藏神力，东西南北，百由旬内，不受种种灾难。同时汝一家之人，若长父母、若幼儿女，现在免难，未来百千岁中，仗菩萨愿力，永离三恶道。】

【能于十斋日。每转一遍。】就是每读一遍，【现世令此居家。无诸横病。】横病就是突如其来的灾难，【衣食丰溢。】【斋日诵经灭罪文。】【能者实行也，实实在在。能于十斋日，转经一遍入心，】转经一遍就是读经一遍，【心空罪灭、福生。】心空罪就灭，福就生，【现世令此居家之人，个个无诸横祸之病，个个衣食丰足，身心安乐。】

【是故普广。当知地藏菩萨。有如是等。不可说百千万亿大威神力。利益之事。】所以我们家里最好供养一尊地藏王菩萨，画像也好，雕刻的也好。【总结威神之力。】【上来所说神力，略言之，其实普广，当知地藏菩萨，有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事，利益众生，不能尽说。】

【阎浮众生。于此大士。】就是地藏王菩萨，【有大因缘。】我们跟地藏王菩萨很有缘，【是诸众生。闻菩萨名。见菩萨像。乃至闻是经三字五字。或一偈一句者。现在殊妙安乐。未来之世。百千万生。常得端正。生尊贵家。】【阎浮众生，与菩萨有缘之文。】

【因地藏菩萨最初发心，在阎浮。二次度母，一次做国王，皆是阎浮之人。】就是我们这个地球的人，【又阎浮众生，多是菩萨超度，令其出生人间者。阎浮众生一闻菩萨诞辰，不论小儿老妇，皆欢喜庆祝贺诞。】贺诞，在这里一定要交代，你一定要很注意，所有的佛菩萨圣诞，只有生在印度的释迦牟尼佛有根据，四月八日，到底是农历、是国历，随人家庆祝的，其他的普贤菩萨、文殊师利菩萨，例如弥勒菩萨他正月初一是圣诞，因为弥勒菩萨是欢喜，正月初一就是农历正月初一，这是表法的，弥勒佛他大慈，要令一切众生欢喜，我们过年的时候大家最欢喜，所以正月初一订弥勒菩萨的生日，其实弥勒菩萨他根本就没来到人间，我们会讲《弥勒上下生经》，他现在还在兜率天内院里面等补处佛的位子。

像弥陀十一月初七圣诞，阿弥陀佛是西方极乐世界的人他哪有什么生日不生日，还有观世音菩萨、大势至菩萨圣诞，都是表法的。地藏王菩萨以金乔觉韩国人为出生的日子来做纪念，不然其他也都是表法的，这个一定要注意，不是真的观世音菩萨几月几日生，什么几月几日成道，不然你说来我听看看观世音菩萨几月几号生，你根据什么，他什么时候出家，什么时候成道，他没有降生在娑婆世界，什么降生、出家、成道，都是后来的人纪念，释迦牟尼佛就是真的这样，腊八，十二月八号，入涅槃。所以说我们要了解佛菩萨的圣诞，只是要让我们有一个纪念性，让大家欢喜来庆祝，就是记住菩萨对我们的恩，向菩萨学习慈悲。

【男女老幼，无不知有地藏菩萨，所以阎浮众生，与大士特别有大因缘。】【有缘易度，】有因缘就比较简单度，【是诸阎浮众生，或闻菩萨名。而常念；或见菩萨像而常礼；】常常顶礼，【或闻此经受持读诵，乃至受持此经三字五字，】我相信我们这里很多人诵《地藏经》，有一个人在问，他说：师父！我上班比较没时间，我可以。。，因为《地藏经》分上品、中品跟下品，我说：可以，没有关系。因为你没有时间，像《法华经》，他说：师父！经典是否一次要读完。我说：这样是比较好。小部经典你可以，若《法华经》你一次要读完，六万九千多字，你要如何读，你要从早上，像出家人没什么事情，坐着开始一直诵才有办法一天诵一部，也不一定诵得完，用看的是看得完，用读的没办法，再碰到舌头打结，阎浮提众生以此大事因缘，是诸众生闻。。、闻菩萨名，读完，天亮了，咕咕咕，不可能，你怎么读经，结巴，对不对？又不能笑你，笑你，我犯罪，因为你读《地藏经》是对，但你若口齿不清要把这部经读完，工程就很大，因此不一定一部经典一次就一定要读完，没时间怎么办？对不对？

所以法有方便，这部经很短，比如说《弥陀经》，哪有说《弥陀经》二千六百个字，我先读六百个字，再读五百个字，读一整天读不完，那种就真的可恶，诵那么久，对不对？《地藏经》这么多，没办法，读诵经典是我们的虔诚，要了解这义理。而常念见菩萨像，常常顶礼，常常读诵，乃至受持此经三字五字，【或一偈一句，终身奉行，而不违者，现在殊妙安乐；乃至未来之世，承菩萨愿力，百千万生，常得端正之身，】这个端正太重要了，我常常告诉你们，高度不重要，个子高矮比较不重要，庄严很重要，真的，我不骗你，庄严很重要，很简单，若佛像雕刻比较大尊的，貌相不庄严，没有人请，若雕得小小尊，貌相很庄严，一下子人家就请走了，真的，光是请佛像你就知道貌相可以度众生，你说哪一个众生不着相，别开玩笑，阿难因为执着佛三十二相才出家，众生会不着相？

有人说：师父！往生后骨头要烧一烧，往生被某一间道场不收，凡是盖往生被，每件都拿起来，我说：那个没办法，我不晓得他的看法是怎样，烧一烧骨头放在里面，往生被盖在里面，外面的瓮都一样。他们说往生被会长虫。我说：哪一个没有虫？在座诸位！你身上没有虫的举手，没有虫你会活？细菌不是虫，不然是什么？哪一个不长虫，你讲给我听。所以说不能接纳这个往生被，不能接纳金光明沙，其实大藏经的密教部密藏里面都讲得很清楚的，佛教就是有一点很悲哀的就是说，有山头主义或者是门户之见，他要这样就是要这样，你拿他没有办法，他知道慧律法师，有弘扬这个金光明沙乃至于往生咒，乃至于毗卢遮那佛咒，乃至于往生被，你往生被放着他就知道你受慧律法师影响，拿掉，你非拿掉不行，你没办法，我们能讲什么呢？

那件往生被它对亡者有利，我们出家人是不是说亡者有利我们尽量要去帮忙，出家人是慈悲，你烧一烧，骨头放在那里，骨头没有功德，什么都没有，你撒上金光明沙，放三张咒轮，往生被放着，盖着，外面没有影响，这样不让他放，这个你怎么想都想不通，都是出家人又不能讲，你若讲，你伤人，他又诽谤回来，这样子愈闹愈不愉快，所以变成要找一个可以接纳往生被的道场，要在骨灰上放往生被的道场，他不能接纳，我也没有办法，因为道场不是我的，他有他的理由，我不能说他不对，对不对？我的想法是说只要能帮助亡者这是我们出家人的责任，你让他放一下没什么事情，对不对？若以后真的长虫，打开检查看看若有虫我拿走，这很简单的道理，不让你放就是不让你放。

底下，得端正之身，【生尊贵之家。】

【尔时普广菩萨。闻佛如来。称扬赞叹地藏菩萨已。胡跪】就是长跪，以前的人不像我们这样跪，我们这样跪是中国的跪法，当时的跪是跪一脚而已，双脚都跪是我们中国人创作的，真正的跪是跪一脚，右膝着地，你看偏袒右肩，右膝着地，对不对？经典就是这样写，跪一脚而已，跪双脚是中国人的礼貌，佛在世跪一脚而已，胡跪【合掌。复白佛言。世尊。我久知是大士。有如此不可思议神力。及大誓愿力。为未来众生。遣知利益。故问如来。唯然顶受。世尊。当何名此经。使我云何流布。】【赞毕请名之文。】

【尔时普广菩萨，闻佛如来，称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪，世称长跪合掌，复白佛言：世尊，我久已知地藏大士，有如此不可思议神力，能拔苦；及大誓愿力，愿救苦。普广亦地藏之流，】当然这都是大菩萨，【亦具此神力、愿力，】这个句话画掉，改成逗号，【故云久知。】知的底下画句号，他的标点符号错误，（新版已更正）亦具此神力、（顿点），愿力，（逗点）故云久知。（句点）【今日求佛，为众宣扬，无非想令未来众生，遣知供养地藏，有如是利益。故问如来，唯然者，地藏神力无疑矣！我能顶戴受持，流通此经。世尊，但此经当安何名？】要安什么名，【名能招实。无名使我依何法门而流布之？】

【佛告普广。此经有三名。一名地藏本愿。亦名地藏本行。亦名地藏本誓力经。】《地藏本愿经》就像我们现在一般称呼的，《地藏本行经》也对，《地藏本誓力经》也对，这本经三种名字都可以称呼。

【缘此菩萨，最初发愿，依苦谛理而发，】就是世间的众生四谛的第一谛，第一谛理是苦、集、灭、道的第一个苦谛，因为世间痛苦，发愿，【愿度一切众生之苦，】在座诸位！我们要尽力，尽力的意思是说将这个佛法认真去传，因为我们六道的众生若没遇到佛教，他没机会跳出三界，完全没有机会，你若信到别种宗教可以说等于零，最多三界内生天，为善，所以要发愿，愿度一切众生，有缘就要制造因缘，有的是没有因缘，【即所谓众生无边誓愿度。度众生者，度众生之苦也。众生离苦，苦尽即见谛理，】谛理就是真理，【此是地藏本愿，从愿起行。欲救众生苦，故起广大度生之行，行行利益众生，】行行就是每一种行都是度众生，讲经也好，弘法也好，作法会也好，打佛七也好，打八关斋戒也好，全都是在利益众生，让他拜佛也好，念佛也好，【故名地藏本行。】每一样他都是在度，念地藏菩萨的名也好，拜地藏菩萨的名也好，诵《地藏经》也好，地藏法会也好，全都在度众生，【从行得力，度生度得多，其功德神力增加，遍满法界，无非拔苦之力，故名地藏本誓力经。阴持入经云】这个《阴持入经》总共有二卷，东汉安世高所翻译的，收在大正藏第十五册，本经最主要讲几个法：五阴、十二入、三十七道品。

这一部经典是属于小乘的禅学系统，那时候大乘并不流行，支娄迦谶这是大乘般若的学系，跟安世高有分别，安世高翻译的是小乘的经典，《阴持入经》里说：【“力应以何为义？】什么叫做力？我们常常说《地藏本誓力经》，什么叫做有力呢？力应以何为义，是以什么义理为标准，【无能坏为力义；】能坏一切，无能坏，注意！这个就是般若，智慧就是能坏一切，不为一切所坏，无能坏，当然地藏王菩萨一定是有大智慧，这不用说，大愿力，大智慧，【有所益为力义；】有所益就是有所利益一切众生，就要怎样？你就要这种愿力，【有胆为力义；】所以无能坏叫做力，有所益叫做力，有胆量叫做力，【能得依为力义。”】我们可以归依，【今地藏从发心以来，不为天魔沮坏，】ju三声，沮坏，这个沮就是指停止的意思，不可能让天魔停止我们的愿力，破坏我们的度众生，【一力也；】第一力，第二力呢？【在所利益众生，二力也；】这是地藏王菩萨第二种力量，【有胆偏化地藏，三力也；】有胆量来度化，偏化一切众生，【能为六道得依止，四力也。】这第四个力量，【此地藏本时誓愿，所成之力，故名本誓力经。】

【缘此菩萨。久远劫来。发大重愿。利益众生。是故汝等。依愿流布。普广闻已。合掌恭敬。作礼而退。】【佛语普广：地藏菩萨久远劫以来，皆发大愿，利益众生，是故汝等，依地藏愿而行，在在处处拔众生苦，与经相应，便是流布此经。普广闻已，依教奉行，合掌恭敬作礼而退。】

利益存亡品第七

存就是活人，亡就是亡者，死人，诵《地藏经》，地藏菩萨发的愿不但利益亡者，也利益阳间的一切众生，所以叫做利益存亡品，地藏王菩萨就是冥阳两利，就是这样，【此品是地藏菩萨说，也是度生之缘。以三宝威光，能救亡者，超出三途八难；又能令存者，】存者就是活在我们世间，【增福增慧，三宝是度生之缘。除此以外，无人能救众生，乃至拜祭鬼神魍魉，】魍魉，我们古时候传说是山川中的精怪，【无纤毫之力利益亡人。】丝毫没有力量，拜一个鬼神都要杀生，那怎么超度利益亡者，我们现在的人就是都这样，你看台湾人在出殡，怎么能够利益亡者，大家都杀生，过去没有学佛的，出殡的时候用素食的，你家若有死过人，包括你祖先，你有看到的，你家没有学佛，你用素食的，你举手，一贯道的都别说，你举手。

我大阿姨往生，她在世还受我影响，她常常说：风趣的，说我爱说笑，阿姨若往生你可要回来，当时我正好在临济寺要讲戒律，广化法师讲，我为他翻译，糟糕了，讲律学是每天都要讲的，刚好受三坛大戒，最忙的时候，糟糕了，往生了，我跟老和尚请假，你知道吗？赶过去又得赶快赶回来，要翻译，因为老和尚的那个腔没几个人听得懂，江西的腔调，一到那里，哇！都排一整排，鹅或什么的都排整排，杀生，自己的阿姨在世受我的影响，她也有念佛，也没办法，子孙不照这样做，你也不能怎么样。

所以对亡者一点利益都没有，没听到经典也都这样，所以我阿姨明天要出殡，为了素食跟为了荤的还在那里有意见，当然我们是外甥辈的我们能讲什么，我们又是出家人，只是坐在那里，你要用素食是你的福报，若要用荤的就那种。。，隔天叫道士来，道士他就先吃，鸡肉、鸭肉就吃了，吃一吃，戴一顶帽子，跑、跑、。。跑赦马，道士跑的时候看到我和尚对我微笑，我不理他，道士，不看他。所以我们在世要先交代好，说真的，到死后你就随人家处理，他为你而杀，没办法，一点力量也没有，杀生怎能得到福报，对不对？

【唯仗佛力法力供养僧力，方能存亡两利。】所以若在讲的时候要讲清楚，一个人有时候讲得太快了，我说：你要做什么？他说：我要超度我父亲。我说：超度你父亲，死多久了。他说：我死的时候，我父亲八岁。我说：你再讲一次，你再讲清楚。他说：我死的时候，我父亲八岁。我说：这句好像不对，是你父亲死的时候你刚好八岁才对。哇！这样对，这样对。（笑）是啊！这样才对。很严重，你看看。幸好我的听力很利，不然被他唬住了，真的。所以你要讲你可要讲好，不要讲错了。存亡两利，【令无数鬼神，闻之惭愧，皆发菩提之心，而求三宝无漏功德。】

【尔时地藏菩萨摩诃萨。白佛言。世尊。我观是阎浮众生。举心动念。无非是罪。】你看！菩萨多了解我们，真的，你说在这个世间哪一个起心动念不是罪，那是我们学佛的人稍微有善根，看会不会慢慢改变，不然世间人你看看哪一个要输，大家都要赢，有一次报纸刊登的，一个开宾士车的，结果他超车一台BMW，被超的里面坐黑道，不舒服，开到与宾士平行的位置，枪抽出来，在高速公路，碰！贯穿过去打中头，超他的车不可以，所以以后若在开车的时候看到BMW那种车，里面都是黑道，经过卖车的统计，所有黑道的人百分之八、九十全都开BMW，因为那种车好又开得快，警察追不上，所以若要送我BMW的车子，我就告诉他：最好不要，我不是黑道，我是白道。

确实是真的，看一眼都不可以，就这样生命没了，所以近视也有好处，有一次我很聪明，当时初出家，在高速公路休息站下车，下车时我看到一个人面目凶恶，我就想要如何度化他，稍微看他一眼，噢！走过来，你知道吗？我吓一跳，走过来，出家人！你在看什么？哎呀！你很像我叔叔，非常的像，我想怎么会在高速公路遇到我叔叔，其实不是，不见得。我若不赶快讲这句，完了，真的。嗯！你看有很像吗？有，很像。赶快逃，实在是没这回事，要反应很快才有办法，不然会被打死，我不骗你，（笑）这就是智慧跟怕死的结果，要不然他若枪拔出来，该死！被打死，我不骗你。你很像我叔叔，这招你要学会，懂吗？下次若要讲得亲切一点，你很像我父亲，这样更亲切，他一定不会打你的，所以说智慧也很重要，反应要很快才有办法，黑道确实惹不得，横行霸道。

无非是罪，【脱获善利。】脱就是如果，在这个时候阎浮提的众生如果得到一点点善利，【多退初心。】但是大部分的人都会退失这个初发心，【若遇恶缘。念念增益。】

【此乃阎浮众生识心无定之文。】

【地藏菩萨，在此阎浮洲，度众生度得多。众生心性，非常熟识，】就是了解，他很了解我们娑婆世界众生的心性，【故白佛言：我以慧眼，而观阎浮众生。第六意识，虽能分别诸法，但不了诸法无性，更不了诸法本性空寂，所以妄计实有，着善恶相，以妄计故，】因为虚妄的执着，妄计就是虚妄的执着，【举心动念，无非是生死之罪，总不能超出生死范围，在生死海中打圈转。】转来转去，转来转去，怎么转还是在这里，像在绕圆环这样，【侥幸获得作善，得利。】你若很幸运，得到作善，得到利益，【但当获利时，却忘记昔日作善之因，多数退而不继续修善，所以其福利，不久亦尽。】

【若遇恶友恶境，为其助缘，便去造罪。一次二次三次造罪，恶种增加，恶种内薰，】内薰就是八识田中，落入八识田中熏习，【念念造罪，不能自拔了。】这确实是真的，若赌博我告诉你，哎呀！你赌博赌习惯，你不赌博你很痛苦，举一个例子来说，我从小，当时没有学佛的时候，高中会读一点点书，若什么事情我都会想要表现，不论演讲比赛，或是英文、中文演讲比赛，我都自告奋勇，当时喜欢当班长，都会对人家凶，老师对我们的印象好，只要你会读书，若表现习惯了，这个团体里我们突然没有机会表现，很烦，若毕业旅行，我的歌声不错，这支麦克风老是占住，人家在唱，唱完我就又拿过来，实在是。。，这就是习气，我讲的就是说我们人死要面子，就是这样子，（未完）