维摩诘经 24：若用二乘人的心去吃这饭，不会消化的

维摩诘所说经 24 

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维摩诘所说经要解24

慧律法师主讲

所以说，实、非实就是不实，实相是一般众生所执着的，不了解实相的道理所以不实，就是不悟到实相的道理，为二。【实见者尚不见实.何况非实。】要注意听！见到实相的人，他根本不执着有一个实相，何况那个不实在的相，非实相的道理，实见者尚不见实，何况非实，见到实相的人当然不能执着有一个见到实相，他才可以证悟到实相，如果，一个人执着自己证悟到实相，他怎么可以证悟到实相，那变成有相，有相就是变成有所执着，变成生灭法，不是无为的实相法，所以说，实见者尚不见实，见到实相的人，尚：尚且不执着有一个实相，何况是非实相的。

【所以者何。非肉眼所见。】不是凡夫...，肉眼就是不是凡夫所见。【慧眼乃能见.而此慧眼无见无不见。是为入不二法门。】无见就是指不执着，无不见就是清净心，一切都影现在眼前清清楚楚。

【如是诸菩萨各各说已。问文殊师利。何等是菩萨入不二法门。文殊师利言。如我意者.于一切法无言】若按照我的意思就是说一切法..，无言就是没有言说，言说就是不实在的，无言【无说，无示】没有什么可以表示的，当体就是空性，你要说什么？你要展示什么？要显现什么？【无识】就是说，识就是说要显现其相，要讲到善或者是恶，他才能开示，我认为没有什么开示。文殊师利菩萨说，若依我所了解的不二法门，是无言、无说、无示，无示就是没有任何可以显现出来的，法尔如是，本来如此，你要显示什么？无示，接着，无识；没有分别心。

【离诸问答.是为入不二法门。】在《虚空藏菩萨所问经》里说，文殊师利菩萨这么说，施设文字即为魔业，乃至佛语还是魔业，意思就是说，所有的文字都是魔业，就是说会让你产生执着，乃至佛语就是乃至佛所讲的话，都会让你产生执着，这都是魔业，所以说，只有无有言说，离开文字的执着，魔就对你没办法，如果没有施设文字、语言，他就没有我见、没有文字的见，以无我对一切法就没有增减，所以，这样进入的话，就可以超出魔；魔境。

如果，一个人离开语言，离开言说，那不得了，你想想看！一个人离开文字相、言说相，这还得了，你所有赞叹他，如如不动，你所有诽谤他，如如不动，你想想看！我们今天是不是所有一切烦恼都从语言来，夫妻会吵架从哪里来？从讲话来。你曾看过夫妻俩吵架不是从语言来，你曾看过夫妻俩吵架，静静的相骂吗？这要怎么骂？我问你，没有语言，怎么骂？对不对？骂，相骂就是这样，我看你就是好大喜功，得到大头病，我看你得到冬瓜脸，夫妻争吵往往口不择言，当时，我没有你会死，你没有我会活不成，现在，词库里什么没听过的话，都搬出来，对不对？词库里什么没听过的话，平时都锁起来，十多年不曾用过的名词，全都跑出来，跑出来，不见得哪个爱哪个，老身不相信这种事，人都被欲望所控制，不见得有真爱、假爱，不见得，当时为了他，要死不活的，现在看到他，倒弹(退三分)，现在看到他，以前爱得死去活来，追、追、追..，现在，以前是她一直在追，现在，换她先生要找她，赶快跑，伊..呛、呛、..，以前看歌仔戏，每次都听到这句，每出戏都有这句，赶快跑，拿支拂尘摇又摇，那支代表马，说那支叫做马，你曾看过吗？拿一支，绑四撮毛，咚咚呛，赶快跑，以前，歌仔戏看很多。

所以说，这样境界差多少，以前是没有他会死，现在是看到他就跑，听到这句一定有人暗自自我嘲笑，这就是在讲我，每次讲经讲完，大家都夸奖师父很行，为什么？他刚好发生这种事，下台，说；师父！您怎么知道我发生这种事，我听经是偷跑出来的，其实不是我行，这种事很多，(日语)，(日语)，非常之多，到处都有，对不对？说不定，我若是女众，我才不是唱这首，我不是唱赶快跑，赶快飞，伊..，用飞的，坐飞机飞，真的，说不定就是这样，人的命运就是这样，捉弄我们，所以，我告诉诸位！当你在欢喜的境界时，你不要觉得很欢喜，你真的..，后面有好戏可看，你不要事先高兴，你不要认为我们现在这时候很快乐，我告诉你，世间没有真实的快乐，法喜充满才是真正的快乐，法喜充满，所以，我劝告你，离婚的人最好不要再嫁，没结婚的人，你考虑、考虑，没嫁人的不要一直靠过去，我告诉你，这个不好玩，问隔壁已经嫁人的，你问看看！她会告诉你；确实如此！不要嫁，师父这么讲对，我是太晚遇到师父，不然，我也要出家。生五个了，老讲这句话，很羞愧！

所以说，《金刚经》也是这样讲，为什么？如来所说的法，皆不可取、不可说，所以，非法非非法，所以，一切圣贤都以无为法而有差别，《密严经》也这么说，这是补充的资料，《密严经》也这么说，远离诸言说，以及一切见，若有若无，都是一切执着，离开一切语言、音声是最清净，中道的妙理。

【于是文殊师利问维摩诘。我等各自说已。】都讲完了。【仁者当说何等是菩萨入不二法门。】

【时维摩诘默然无言。】安静，安静比较没事，你没听过吗？安静比较没事，这句安静除了用在不二法门以外，还用在一个地方，你先生若要揍你，你安静，我不骗你，他就不会揍你，我不骗你，这句安静要用在恰当处，这句安静除了用在不二法门，我告诉你！你先生若在生气，你就安静，不然，你也会入不二法门，什么叫做入不二法门？这边也肿，那边也肿，两边都肿，我不骗你！你也会入不二法门，会被揍，聪明的女人，我告诉你，每个都要入不二法门，安静就好了，都没事。

【文殊师利叹曰。】赞叹，【善哉善哉。乃至无有文字言语.是真入不二法门。】真入不二法门。【说是入不二法门品时.于此众中.五千菩萨皆入不二法门.得无生法忍。】得无生法忍。

【香积佛品第十】

经文（略）。

香积佛品，介绍香积佛，这品就是吃到香积佛的饭，饭。香积佛品第十，【于是舍利弗心念。】心念就是心这么想。【日时欲至.】时间，吃饭的时间快到了，日时欲至，【初诸菩萨当于何食。】要在哪里吃饭？当于何食？【时维摩诘知】舍利弗【其意】，他（舍利弗）一起心动念，他【维摩诘】马上就知道，【而语言。】

【佛说八解脱.仁者受行。】【岂杂欲食而闻法乎。】这段要了解一下。意思就是说，佛讲的八解脱法，这是无欲清净的粮食，仁者受行就是说你若有按照这样来讲，你应该是法身慧命，应该是得到知足，你就不会多求，所以说，佛说八解脱法，这是无欲的法，这是最好的粮食。仁者受行：如果你有如法修行，你应该无欲，当下你就清净自在，没有多求，岂杂欲食而闻法乎，难道还杂…….，为了听法还联想到食方面的欲望吗？所以说，岂杂欲食而闻法乎。你怎么掺杂吃东西的念头，而来听法呢？

【若欲食者.】若要吃，要吃饭，【且待须臾。】一下子，等一会儿。【当令汝得未曾有食。】未曾有就是以前从来没有过这种东西，不曾经有过，且待须臾就是说稍等一下，且待须臾。

【时维摩诘即入三昧。】三昧就是正定。【以神通力】维摩诘居士入三昧以神通力，【示诸大众.】现神通让大家了解，【上方界分】从上面，往上算，【过四十二心恒河沙佛土】这不得了，四十二恒河沙佛土，你看有多少？无法计算，【有国】有国就是有一个世界，【名众香】。如果你把它加两个字就会更清楚，众香世界，我们这里叫做娑婆世界，阿弥陀佛叫做极乐世界，东方叫做琉璃世界，所以，名众香就是众香世界，这里讲的国就是我们所讲的三千大千世界，【佛号香积.】香积佛。【今现在。】就是在说法，现在在那里示现，佛号叫做香积，今现在。

【其国香气.】那个国度，全国都是香的，不像我们的婆婆世界，全国都是臭的。全国都是臭的。我们流鼻涕会臭，厕所三天没清也臭，大便也臭，吃东西吃剩下，二天后也发臭，发臭，人死后也发臭，菜，即使是蔬菜，腐烂也会臭，所以，我们这里是娑婆秽土，太不清净，因为众生刚强难化，由众生的心就能了解，众生共业的国土，【比于十方诸佛世界人天之香】比于就是说等于十方诸佛世界之香，或者就是说可以比拟，可以说是超越十方诸佛世界人天之香，【最为第一。】最香的。

【彼土】就是众香世界，【无有声闻辟支佛名。】这是二乘人啊。【唯有清净大菩萨众。】很惊人！要到这个世界，看你要修什么行？都是清净的大菩萨众，【佛为说法。】佛为说法，不是释迦牟尼佛为说法，是香积佛为众香世界清净的大菩萨说法，要搞清楚，佛为说法，现在是在讲众香世界。

【其界一切皆以香作楼阁。】香作楼阁都是香的，都是香的。【经行香地。苑园皆香。】经行香地就是说我们吃饱绕佛，绕一绕佛，经行：吃饱饭绕绕佛，那也是香的，连地上都是香的，苑园皆香，后花园所种的都是香的。【其食香气】他所吃的东西也是香的，【周流十方无量世界。】【时彼佛与诸菩萨.方共坐食。】刚好是吃饭时间。【有诸天子皆号香严】皆号香严。【悉发阿耨多罗三藐三菩提心。】那些天子都叫做香严天子，都发无上正等正觉心，【供养彼佛及诸菩萨。】及诸菩萨。

【此诸大众莫不目见。】注意！此诸大众是指娑婆世界中，来到维摩诘居士这里的大众，没有一个不看到，此诸大众莫不目见，【时维摩诘问众菩萨。】

【诸仁者。谁能致彼佛饭。】这个要当动词，底下最后那个饭字，是拿饭回来，谁能就是有这个能力，谁有这种能力，到香积佛的世界，也就是众香世界，取饭回来，拿这个饭回来。【以文殊师利威神力故，】以文殊师利威神力故，【咸皆默然。】因为文殊师利的神通力最行、最大，咸皆默然：大家都沉默。因为文殊师利在，大家还要说什么，他的能力最强，但是，他也静默。

【维摩诘言。仁此大众，无乃可耻。】维摩诘这么说，仁就是诸位，诸位有慈悲心的人，诸大众，无乃可耻就是说，我们这里这么多，娑婆世界的人这么多，众菩萨这么多，无乃可耻就是说我们没有一个有能力，乃可耻：说来惭愧！现在要派人去众香世界，过四十二亿，四十二恒河沙，很惊人！一般小乘的，怎么有办法？所以，无乃可耻：这样说来很惭愧！很惭愧！无乃可耻。太惭愧！我们这个婆婆世界竟然没有一个人有能力，去那里拿饭，说来惭愧！

【文殊师利曰。如佛所言。勿轻未学。】佛常常说，不要轻视还没有成就的人，未学就是还没有成就的人，不可以轻视没有成就的人，安抚这些菩萨不要看轻自己。

【于是维摩诘不起于座】就是坐在那里，【居众会前，】在大众当中，【化作菩萨。】维摩诘居士都坐在那里，化出一位菩萨，化作菩萨，维摩诘居士还在那个座上，自动化出一个菩萨，比如说，我从在这里，化出一个人来，等于两个人。【相好光明】他化出来的菩萨是相好光明，【威德殊胜，蔽于众会。】蔽就是超过。蔽就是在其他大众当中，被他的光明所掩盖，因为光明，他的光明最强、最大，蔽就是在其他大众当中，被他的光明所掩盖，因为光明，他的光明最强、最大，所以，蔽就是说他的光明一显现，其他都被压下去。蔽本来是遮，被遮住了，表示不够力量，维摩诘化出来的这位菩萨，就这样说，【而告之曰。】维摩诘就对化出来的这位菩萨这么说，而告之曰，维摩诘就告诉他，【汝】因为他（化菩萨）是他（维摩诘）变化出来的，当然要听他的。

【往上方界分。】【度】就是过，【如四十二恒河沙佛土。有国名众香，佛号香积，与诸菩萨方共坐食。】你坐在那里跟他一起吃饭。他刚刚…..方共坐就是刚刚在吃饭的时间，你到那里，【汝往到彼。】到那里，【如我词曰。】如我词曰就是以我底下的说词，而跟着我这样说，如我词曰，如就是要依照我对你这样说的来说，而向香积佛这样说，如我词曰，要按照我底下这样讲，怎么讲？

【维摩诘稽首世尊足下。】就是说你是我变化出来的，你到那个世界，代替我这样说：我，维摩诘，稽首就是顶礼，顶礼世尊足下，【致敬无量，问讯起居。】先有礼貌，这是对佛的一种恭敬，虽然一切法不可得，大家都稽首无生，但是，不坏事相，他还是致敬无量，问讯起居，因为这是要教化下一代的人，【少病少恼，气力安不。】少病少恼，当然佛一定是少病少恼，是说，您好吗？最近情况好不好？气力安不，你的身体还可以吗？【愿得世尊所食之余，】吃剩的，你若吃剩的，一些分给我。

【当于婆婆世界施作佛事。】什么叫做施作佛事？就是要开始说法，借重这个饭让他施作真理，【令此乐小法者】让他们欢喜，希望小乘者，【得弘大道。】大道就是大菩萨所行之道。不要常常陷在二乘人里面，【亦使如来名声普闻。】希望大众能听到香积佛的威德之名。

【时】维摩诘【化菩萨即于会前，升于上方。举众皆见其去。】大家都有看到。【到众香界。】因为他已经突破时间、空间，【礼彼佛足。】顶礼佛的足。【又闻其言。】【维摩诘稽首世尊足下。】顶礼脚表示恭敬，【致敬无量，问讯起居。少病少恼，气力安不。愿得世尊所食之余。】就是吃剩的，【欲于娑婆世界施作佛事。】【使此乐小法者】就是小乘者能够转过来，转过来，【得弘大道。】可以转过来，赶快行大菩萨之道。不要老是受限于二乘人不发心的地方，【亦使如来名声普闻。】

【彼诸大士，见化菩萨，叹未曾有。今此上人，从何所来。】从哪里来？【娑婆世界，为在何许。】那里的大菩萨竟然不知道我们的娑婆世界，说起来实在很有趣，他们那个世界也不了解我们这个娑婆世界，若到娑婆世界看到人，啊！这里的人怎么这么小，一点点而已，大家为了名、利斗争。实在真是的，若他们的大菩萨看我们娑婆世界的众生跟二乘人，实在可怜！我们看自己也是很可怜，亦名为乐小法者，即以。。。。。

【云何名为乐小法者。】他们那里都是大菩萨，不曾听过这些，他们都是发大心的，说：什么叫做乐小法？不曾听过小乘之名，他们的世界都是大乘，不曾听过什么是小乘，他们就说，什么叫做乐小法？什么叫做欢喜小法的人？从没听过小乘的名字，【即以问佛。】他就问佛。

【佛告之曰。】佛就这么说，从他们那里来听，我们是讲上方，客语叫做上方，上面：上方，下面，客家话说下面，下面广善堂，下面，上方的灵山雷音寺，下面的广善堂，广善堂为下方，（客语）学生，男人、女人，（客语）就是女人，（客语）就是男人，（客语）就是学生，（客语）客语慢慢学，你不知道吗？我学二年就会跟人吵架了，一年就很行了，我常到客家庄说：客语比学英语还难。所以，从他们那里，以我们来讲是上面，以他们来讲，我们就是下面，下面。

【下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼。今现在于五浊恶世，】你看！那尊佛知道我们这里叫做五浊恶世，最恶的地方，我们这里是十方最恶的集中在一起的世界，所以，你不用笑我，我也不用笑你，你既会到娑婆世界，你也不用笑我，差不多，差不多啊，最坏的都集中在这里，我们这班叫做牛头班，我们在娑婆世界，这班叫做牛头班，在《悲华经》说，十方世界不曾见过这么恶的世界，十方世界不曾见过如娑婆世界这么恶的世界，我们的班叫做牛头班，最坏的，诸佛菩萨中就释迦牟尼佛最慈悲，没放弃我们而已，所以，若不说法度众生，无以报佛恩，我们若不说法众众生，无法报答佛祖的恩。

真的，于五浊恶世，【为乐小法众生，】【敷演道教。】敷演经教，【彼有菩萨】那里有菩萨【名维摩诘。信不可思议解脱，】当然他是事事无碍，不可思议叫做事事无碍，如佛一般，维摩诘居士住不可思议，不可思议就是事事无碍，就是华严界的思想，不可思议解脱。【为诸菩萨说法。故遣化来。】派他来，变化来的，【称扬我名，】赞叹我，香积佛，【并赞此土，】并且赞叹众香世界，【令彼菩萨增益功德。】令那里的菩萨增加功德，让他了解，我们一辈子都修小乘实在是可耻，要回小向大。

【彼菩萨言，其人何如，乃作是化，】维摩诘这个人如何？怎么做这种变化？说维摩诘【德力无畏】不得了！十力、四无畏都是无碍，【神足若斯。】这么伟大，来去自如。【佛言。甚大。】很大。【一切十方，皆遣化往，】他都有办法，都能够去，所以，你看！维摩诘居士难道不是佛？不然，他怎么有办法，十方怎么能够到达，二乘的一些小菩萨、大菩萨都没办法，你看，维摩诘居士一切十方能遣化往，你看看，很惊人！跟佛一样，所以，经典记载他是佛再来，【施作佛事，饶益众生。】【于是香积如来以众香钵盛满香饭，】盛满香饭，盛满，【与化菩萨。】交给变化来的菩萨，与化菩萨，交给他，变化来的菩萨，交给他。

【时彼九百万菩萨俱发声言。】大家都想来看看。【我欲诣娑婆世界供养释迦牟尼佛。】我要拜见娑婆世界的释迦牟尼佛，要供养释迦牟尼佛，他也对我们这些牛头马面的牛头班有兴趣，这里只有释迦牟尼佛有办法而已，在《悲华经》里说弥勒菩萨，本来要安排弥勒菩萨先来，弥勒菩萨说：我不要！让释迦牟尼佛先，我要等到人寿八万岁才要来成佛，所以，弥勒菩萨也有让度的雅量，本来两个要调换，弥勒菩萨要先，释迦牟尼佛说：不然，你先！弥勒菩萨说：不行，让你先！

所以，娑婆世界，我们释迦牟尼佛堪称大雄大力大慈悲，连续三个字都大，大雄大力大慈悲，希更审除微细惑，所以，释迦牟尼佛是最伟大的世尊，所以说真的，凭我一生一世慧律如何赞叹我们世尊，从早上到晚上一直赞叹，一直到我死亡，都没有办法赞叹我们的世尊，若没有他来，看…….今天我们还在看选美大会，若没有他来，还在看这些，还整天逛百货公司，整天跳舞，不然，要做啥？做大事业，对不对？悟到了，我们知道了，这是释迦牟尼佛的恩，大恩大德，若不说法度众生，无以报佛恩，所以我慧律，宁可说法死在讲台上，也要报佛恩，就是这样。我不舒服，我就想：会比地狱还痛苦吗？不会，佛恩怎么报？说法，说法说到什么时候，说到没有人，底下坐一个，还说法，说法说到往生，还是要说法，还是要赞叹释迦牟尼佛，没有办法赞叹的世尊，伟大，大雄大力大慈悲。

【并欲见维摩诘等诸菩萨众。】见到维摩诘等诸菩萨众。【佛言。可往。】你们可以去。但是有条件，有什么条件？【摄汝身香。】你要将你的香，用神通稍微控制一下，因为你们太香了，你们的色身太香，为什么？【无令彼诸众生起惑著心。】不曾闻过这么香的气，大家都会执著，不然，你们女人为何擦香水？难道不用空闲时，多少喷……，我看现在都喷这里，不是是否有狐臭，谁知道？狐臭。不然，你喷香水做啥呢？就是要迷惑男人。迷惑男众，对不对？女为悦已者容，不然，你喷香水做啥？要自己闻吗？世间若没有男的，我告诉你！香水没生意，世间若没有男的，所有的美容院都关门，她梳头给谁看？同样是女的，你看我，我看你，没什么意思，对不对？同样是这样，萝卜头又没什么，对不对？世间若没有男的，所有的胭脂、粉饼、KISSME口红、POLA，都要收起来，所有的化妆品，都要结束营业，擦给谁看？都没有生意，所以，化妆品不是感谢女众，要感谢男众，真的，卖化妆品的要感谢男众，因为男众欣赏，他才有生意，对不对？有的擦口红，对不对？擦一下，擦得太大力，哇！远远看，哇！擦得范围太大，你知道吗？像潘#云那样，现在看到潘#云，噢，我的妈呀！嘴唇，I am surprised .好惊讶的嘴唇！摄汝身香，无令彼诸众生起惑著心，执著。

【又当舍汝本形，】就是说因为要隐藏起来，【勿使彼国求菩萨者而自鄙耻。】不要让娑婆世界求菩萨道的人，感觉到自卑，因为他们实在太过于庄严，太过于庄严，他们来到这里，我们一看：怎么差这么多，差这么多，等于说一个世界级的选美小姐，来到这里，看到一个贫困、潦倒、百病丛生，在沿门托钵的乞丐，相当于这样的比较，可能这个比较还不只是这样比较，众香世界的菩萨来到这里，还得变化，变丑一点，我们娑婆世界是想尽办法变美一点，对不对？那个世界来到这里，要变丑一点，他若不转化，我们会自卑感，勿使彼国求菩萨者而自鄙耻。怎么差这么多？可见我们有多丑。可见我们的娑婆世界有多丑，丑得很惊人。

【又汝于彼，莫怀轻贱】，你们这些人过去不要轻视，【而作碍想。】这样会阻碍我们的道业。【所以者何。十方国土，皆如虚空。】十方世界都像虚空，【又诸佛为欲化诸乐小法者，】欢喜小乐的人，【不尽现】不全部展现出来，【其清净土耳。】不尽现：不可以全部展现出来。

【时化菩萨既受钵饭，与彼九百万菩萨俱。承佛威神，】来到佛的眼前，以及维摩诘的，【及维摩诘力。于彼世界，忽然不现。】九百万的菩萨，承佛的威神，维摩诘的力量，来到这个世界，于彼世界不见了。【须臾之间，至维摩诘舍。】舍就是房子。

【时维摩诘即化作九百万狮子之座，严好如前。】那么清净。【诸菩萨皆坐其上。】【时化菩萨以满钵香饭与维摩诘。饭香普熏毗耶离城】毗耶离就是在城内，因为佛是住的城外，毗耶离是城内，【及三千大千世界。】【时毗耶离婆罗门居士等闻是香气，身意快然，】啊，太棒了！太好了！【叹未曾有。】叹未曾有。

到这里告一段落。像演电影般，像讲古电影般，听了觉得很好，不知他方世界竟然在讨论娑婆世界，听起来很亲切，我们所讨论的都是讨论娑婆世界，别的世界在讨论娑婆世界，说起来，我们很可怜！人家来到这里，还得变丑一点才跟我们见面，我们说起来很可怜！可见恶业造很多，所以，也别太化妆，丑，原本就丑，我们这个娑婆世界本来就丑，原本就丑。

【于是长者主月盖，】毗耶离国没有国王，只有五百位长子共同料理国事，月盖是众所推崇，大家所推崇的，所以说，于是长者主月盖，【从八月四千人】就是跟随着，有八万四千人，【来入维摩诘舍。】来维摩诘居士的屋内。【见其室中菩萨甚多，诸狮子座高广严好。】菩萨坐在狮子座上面，座这么庄严。【皆太欢喜。】

【礼众菩萨及大弟子，却住一面。】就是站在一旁。【诸地神虚空神及欲色界诸天，闻此香气，】怎么有这么香的味道，【亦皆来入维摩诘舍。】维摩诘的房间。【时维摩诘语舍利弗等诸大声闻。仁者可食。如来甘露味饭，】从香积佛那里来的，众香世界，因为舍利弗想到吃饭，从那里请一些饭过来，大家，这些长者、诸地神、虚空神、欲界、色界诸天神，闻到香味也全都来，【大悲所熏，】大悲，这种饭是怎么来的？这饭是诸佛的悲心所熏习的，熏可作好几种解释，饭是怎么来的？是诸佛大悲心的果报，只有大悲心，佛所得的果报，大悲所熏，诸佛因地修行到成佛，都是悲心所熏染，所以，大悲所熏，就是用悲心熏习的力量，所以，悲：一切时间、一切空间都宽恕众生，同时拔众生的痛苦，不与众生计较，悲，慈悲是诸佛之母，诸佛菩萨若要成道，没有慈悲心没办法，若没有般若智慧，慈悲无法产生，所以说，大悲所熏。

【无以限意食之。】限意就是说不发大心的二乘人，限意就是有所界限、有所束缚，志向不大，受到限制，指二乘人，这饭，甘露味饭，甘露味的饭，是大悲心所熏习的，你不要用二乘人的心来吃，【使不消也。】这样是不会消化，人家说三心未了，滴水难消，三心未了，过去心、现在心、未来心，三心未了，滴水难消，过去是什么心，现在是什么心，未来是什么心，三心若了，食金易化，如果你了解过去心是空性，现在心是空性，未来心是空性，你吃金子都会消化，表示大彻大悟的人，吃什么都可以消化，消化的意思是说，堪受得了施主的供养，堪受施主的供养。

“三心未了，滴水难消”就是说你还未大彻大悟，又不安份守已，又不能弘扬佛法，不能利益众生，你所吃的要负因果，要负因果！为施所堕，布施给你变成是一种负担。大彻大悟的人不是这样，他不会限意，他发大菩提心，大彻大悟者见佛的本性，所以，堪称九界之尊，所以说，你发什么心吃，也很重要，无以限意食之，使不消也，不要发二乘心，发小乘心只有自私自利而已，都不想利益众生，意思就是说不要用二乘人来测度饭，为什么？这饭是诸佛大悲心所成就的果报，不是你二乘人所能猜测的，若用二乘人的心去吃，不会消化的，使不消。

【有异声闻】有异就是大大不同于声闻的境界，声闻的境界【念是饭少】声闻的境界总是以为这饭这么少，【而此大众人人当食。】那么多人，大家都要吃，要如何分配呢？有异就是说大不同于声闻所能知道的，这个饭，你别看它这样，不同于声闻、凡夫、二乘人的看法，二乘人总以为饭是少的，而此大众，每个人都要吃，要如何分配？

【化菩萨曰。】就是维摩诘居士所化出来的这位菩萨这么说。【勿以声闻小德小智称量如来无量福慧。】你不要用声闻小德小智慧来称量如来无量的福慧，世间人所说的，以小人之心度君子之量，就是这样子，现在声闻、二乘以为饭这么少，人这么多要如何分配？这样怎么吃得饱？所以，维摩诘居士化出来的这位菩萨就开导他，你不要用声闻的小德、小智慧，来称量如来无量的福慧，如来无量的福慧，不是二乘人能够测度的。

【四海有竭，】四海，四大海有尽的时候，【此饭无尽。】一点点饭就表示一切。【使一切人食。】即使是一切人要来吃，【抟若须弥，】抟就是捏起来，每个人送他那么大，像须弥那么大的饭团，抟若须弥，抟就是捏，捏，捏成一团，抟若须弥。捏起来，每一个人都送他像须弥山那么大的饭团，说到这个饭团也是这样，以前，上课时都是这样，跑…..跑……来不及上学，都去买饭团，都去买饭团。现在，可能还有人在卖，很久没有吃了，很久没有吃饭团了，以前都是萝卜干、肉松、鱼松，萝卜干、油条，油条一定有，意思是说每个都会给你吃，但是拿象须弥山那么大的饭团给你，每个人都发像须弥山那么大的饭团给你。

【乃至一劫，】经过吃一劫，【犹不能尽，】还是吃不完，【所以者何。】诸佛【无尽戒定智慧解脱解脱知见，】解脱是体，解脱的知见就是用，依体起用叫做解脱的知见，五分的法身，我们的法身通戒定智慧解脱解脱知见，【功德具足者所食之余的，】所吃剩的，【终不可尽，】为什么？诸佛菩萨功德具足，再怎么吃也吃不完。【于是钵饭】钵里面的饭，【悉饱众会。】大家都吃饱了，【犹故不儩。】我为了这个字，专程去查字典，这个念cì(音赐)，赏赐的赐，尽的意思，犹故不尽，吃不完。

【其诸菩萨声闻天人食此饭者。】【身安快乐。】我们没有这种饭，吃了会快乐，我们不能这样。我们吃下去的饭是香香的，我记得小时候的饭比较好吃，现在的饭不知是否用佛学的药水去喷，喷…..稍微有点破坏，有的饭还不难吃，你到日本看一看，日本饭都不用配菜，配咸菜萝卜就吃到饱，日本饭非常好，我常说：日本迷若能进口，台湾的米马上就被打压。没人要吃台湾的米。到日本时你吃素食有一个好处，因为日本饭都不用配菜，真的，整碗端起来吃到饱。很香，非常的香，可能日本人比较老实，日本人很憨直，你知道吗？你不会扭曲，日本人很老实，坏脾气，日本人最大的缺点就是喝酒，路边、火车站、公园，都是那些醉汉，醉汉，所以，警察常常问：（日语）现在在做啥？（日语）喝酒，日本人很会喝酒，台湾的米若跟日本的比，不能比，若日本米能进口到台湾，所有农民都会被打压，台湾的米还不难吃，你到泰国、越南试试看，我的妈呀！那种米像掷骰子般，掷骰子听得懂吗？那种米煮好，全都散开，整个都散开，非常之难吃，你吃不习惯，所以，若要到东南亚，要自己带米出去煮，真的，我们都自己带米出去煮，所以，吃饭会身安快乐，只有众香国的饭才有办法。连台港或者是日本都没办法那样。

【譬如一切乐庄严国诸菩萨也。】吃下这饭，快乐到什么程度？一切乐庄严国诸菩萨那么快乐。【又诸毛孔】毛孔，你看！这不简单！【皆出妙香，】吃下这饭，不但很快乐，毛孔还会散发香味，不用整天喷，，，喷香水，全身就会香，在台湾，我才遇到一个而已，就是我的姪女，她叫我舅舅，她要叫我舅舅，自身散发香味的，我只闻过这一个，其余的没有，其余的闻到的香味都是冶艳之香，冶艳之香，擦香水。

【亦如众香国土诸树之香。】【尔时维摩诘问众香菩萨。】就是来自众香世界的菩萨叫做众香菩萨，众香。维摩诘居士就问众香菩萨，从众香世界来的菩萨，【香积如来以何说法。】他平时是说什么法？【彼菩萨】那些菩萨【曰。】我国度如来，【我土如来，】就是他们那国的佛祖，就是香积如来，【无文字说，】没有用文字，没有用文字，用什么？用众香。【但以众生令诸天人得入律行。】律行就是佛所教之法，能够遵守佛陀的教法，叫做律行。也就是说他们那国的人，闻到香味，就知道佛在说什么法，他自自然然会遵守佛的教化而修行，得入律行，所以他们全国都是香味。

【菩萨各各坐香树下，】树木都会香，【闻斯妙香】闻就是闻香，鼻子若闻到香味，【即获一切德藏三昧。】【得是三昧者，】【菩萨所有功德皆悉具足。】这种最合适哪一种人修行？最适合懒惰人修行，若最懒惰的人来到香积如来的众香世界，大家都大彻大悟，他也不用动，也不用听录音带，也不用看闭路、录影带，都不用，坐在那里闻香味，若是懒惰的，我去最适合，坐在那里一直闻香味就开悟，这是很好的世界。真好，不用像我们搞百种花样，还不曾听过什么三昧，搞百种花样，搞到现在三昧，定、慧都没有，人家坐在树下闻到香味，马上得到一切德藏三昧，一切德藏就是性德、修德统统具足，那就是佛，菩萨所有功德皆悉具足，菩萨所有的功德全都具足。

【彼诸菩萨问维摩诘。今世尊释迦牟尼以何说法。维摩诘言。此土众生刚强难化，】这不只是佛讲而已，或者编者居士讲而已，娑婆世界要教化实在是很难，刚强，这个强通我们那个强，强弱的强，刚强难化，【故佛为】刚强众生【说刚强之语以调伏之。】不然没办法降伏，就开示，【言是地狱，是畜生，是饿鬼，是诸难处。】警告我们：你不要作恶多端堕到地狱，不要造恶堕到畜生之道，不要悭贪不舍堕到饿鬼之道，这是诸难处，是诸难处就是说太痛苦之处，我们无法听经闻法，整天无明遮住，就以畜生来讲，它想听经闻法都非常困难，饿鬼整天饿，整天饿，经典上讲百千万劫不闻浆水名，百千万劫不曾听过水跟浆，豆浆的浆，意思是说挨饿，一直挨饿，挨饿又没东西吃，比如我们今天肚子饿，到冰箱找一下，到六合夜市场吃一餐，虽然娑婆世界做人是痛苦，但还有一点点快乐，到六合夜市场，找看看是否有名产可吃，日本来台湾摄影，介绍台湾的观光区，日本人到高雄六合夜市场，日本的电视播出来，我吓一跳，那都是在吸引日本的观光客，六合夜市场，所以日本人来到台湾，大家都知道六合夜市场，六合夜市场。人生虽然痛苦，还有得吃，饿鬼没有，为什么？悭贪不舍。

我常告诉诸位：我们的财产、金钱是在运用的，不是让你死守的，钱是要让你运用，它不是要让你死守的，会运用钱的人，他的钱会愈来愈多，不会用钱的人，变成守财奴，就变成饿鬼。所以，我老是想：我们…….在经典里有一句话很有力量，它说：如果你知道诸佛菩萨，是因为大施舍才会成佛，你行大施舍就会得到欢喜心。因为诸佛菩萨都要这样才能成佛，大施舍才能成就佛道，大施舍是必然的过程，舍掉外在的财富，连生命统统舍，大施舍才能成就佛道，因此，大施舍才有大福德的果报，这是一定的道理，所以，施舍丝毫不会可惜，施舍丝毫不会难过，每样都很快乐，施为施舍是痛苦的人，实在是不了解佛法，施舍若施舍得对，我们知道这是种福田之处而大施舍，这是一个大福德的人，（未完）

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