《大悲如观音》第13课丨帮助众生，就是在完善自己
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《大悲如观音》 第13课
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《大悲如观音》第13课
昌乐法师·讲述
- 帮助众生，就是在完善自己 -
我把经文读一下：
“如是我闻。一时。佛住巴拉纳西仙人住处鹿野苑中。
尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。”
这样的经典当中，甚至没有一点点情感，你看不出说法的人热情澎湃。如果没有一定的对法的认知能力的话，你看不出这个教义对我们有任何的帮助。这也是早期经典极其不受中国佛教徒重视的一个重要原因。
这段经文当中主要说的，我们看到所谓的已断、已知、已修比丘，名阿罗汉。在早期的经典当中，佛陀被称为大阿罗汉。阿罗汉和大阿罗汉不是大小的区别，而是佛陀是第一个觉悟的人，他是我们的老祖宗，所以尊敬他叫大阿罗汉。
只要你对苦已知、已修、已断、已证，那你就是阿罗汉。在这一点上，无论是平等、觉悟的能力，还是觉悟的前提——于苦知无常，都是学法立知见的前提，这是大乘佛法当中的。所以菩萨为什么呕心沥血于六道当中救度苦难众生，是因为每个众生都是平等的、都是需要帮助的，天下所有的苦味都是一样的，所有的欢乐也是一样的。菩萨生起无缘大慈、同体大悲的情怀去救度众生。这是佛法的精髓。
还有一点，就是菩萨为什么会做千百亿如是变化？所谓释迦牟尼佛千百忆化身，观世音菩萨三十二应身，为什么会这样？除了我们看到的菩萨的慈悲，愿意帮助别人之外，还有，从菩萨的角度、从修行者的角度来讲，这是人性使然。
所以，我们提出来问题是，观世音菩萨在帮助众生的过程当中，她到底是在帮助众生，还是在帮助自己？实际上她是在帮助众生，完善自己。菩萨不是圆满的吗，为什么还要完善？我们昨天说了，充电站。一行禅师说，即便是释迦牟尼佛，他夜里面至少要打坐两小时。我也不知道他这个数字是怎么得出来的。说释迦牟尼佛每天要打坐，这是生活，这不是我们认为的从无到有的要断烦恼的修行，是发挥生命当中自我净化的一部分。
所以我们这里说的是，菩萨为什么要做如是变化？这是人性的诉求，人性的诉求除了有慈悲以外，还有哪些？大乘佛法的另外一个特性，它所有的语境都建立在生命同一性的基础之上。我们每个人都是南极冰川被撞击后碎落在大海里面的冰块，对每个冰块来讲，它们都有深深的恐惧和焦虑。焦虑什么？天气越来越暖，我就快消失了，怎么办？它唯一的乐趣就是，跟身边的冰块去比，自己比别人更大，比别人更剔透，比别人更有棱角。但是每个人心里都怀着深深的恐惧——我快消失了，如果有一天我消失了怎么办？这是众生所思所想。
佛陀告诉我们，大乘佛法告诉我们，别怕别怕，冰块不是消失了，而是转化。冰块受到温暖的气候转化成海水，而水并没有增没有减。还有一个奇迹的事情发生就是，所有的冰块都是水，不要担心我们自我感消失之后怎么办。对于很多修习无我法门、一听到无我的人，心中会升起恐惧——如果没有了我，这个世界还有啥意义？没有了我，这个世界才真的有意义。因为没有了深度的焦虑恐惧，他获得了生命最本质的同一性。当你能理解到你与这个世界上所有的生命都是同一体，都是同一性的，都是兼容的，你整个生活方式和思维方式就会发生一个翻天覆地的变化。
7月15日有一个法会叫救倒悬，说菩萨看到我们众生犹如蝙蝠一样，倒吊在那里，难不难受啊，正过来就好了，要扶正他，救倒悬。那问题是，我们不能理解这一点的时候，所有为自己快乐努力的方式都是错误的。所以大乘佛法的一个特性叫生命的同一性，也是建立在人性基础之上的。
观世音菩萨所谓无缘大慈和同体大悲，这里的无缘不是因为有发愿，我就要帮助你，我是欠你的，而是因为是同体所有。无缘，不需要缘，我帮助你不需要理由，如同左手温暖右手，不需要理由，不需要帮助，它们互相协作，不会因为谁做得更多而觉得难受。
一行禅师在他的书《正念的奇迹》当中说：“这个世界上最值得珍惜的就是同修之间手足般的情谊。”
有一个故事，深深的影响我，并且埋藏在我心底里面，我认为很棒的一个故事，说：有个修行人走在一个沟渠边上，他看到一只蝎子掉在泥潭里，他想：阿弥陀佛，我要把这只蝎子救上来。他去抓那只蝎子的时候，蝎子咬了他，他手抖了一下，蝎子又掉下去，好疼啊。然后蝎子又掉下去，而且手上搵了一口水，可能更痛，又去拽它，又咬了一下，还疼。
当他再次想去救那个蝎子的时候，身边有人说：“你这人有点晕了吧，救它一次就算了，它咬你，你还救它干嘛？脑子不清楚了，滥慈悲。”修行人说：“蝎子咬我，并不是它想咬我，是因为它害怕自己，这是它的本性。而我救它，是我的慈悲心。我不能因为它害怕咬了我，我就不去救它，这是我的人性，这是我的慈悲。”
从这个故事当中，我们要充分地理解到，当一个人能理解到众生之所以成为众生，他有众多的烦恼和生死，而我们修行就是要帮他们脱离苦海。我们在帮助他们的过程当中，被波及、被殃及、受到他们苦恼和烦恼的负面影响的时候，我们是退失信心，还是要更加精进，做千百亿如是变化？当然是要做得更好。为什么？因为无缘，不需要理由，因为是同体的，同体是无缘的理由。
还有一点，人生最大的幸福。人生的幸福起源于自我满足，但是真正的幸福，所谓的大爱、大慈大悲、大喜大舍是什么？我们念《普贤行愿品》的时候，这个大是不以自我为中心，不以自我沉溺为中心，而是去帮助他人，走出自己的世界，帮助他人，这才是我们要去品尝到的人生的另外一种滋味。当你能从帮助别人当中获得喜悦的时候，你自己的那种小贪爱、小我自然能放下，因为这实在是星星不足以与日月同辉。自己那一点点爱、那一点点欢乐，不足以与能够帮助别人获得的喜悦、彼此成就的这种喜悦来得更加让人愉悦身心。
早晨有个大胖子，我一看到他，我就想到方丈两个字。胖子法名叫什么？寞寞？胖子要走的时候，刚好他跟老和尚去告假，我看到他真是寞寞，眼泪汪汪的那种很温情的样子：师父，我要走了，下次来看你……然后他走的时候，真是很深情的样子。
短短两三天，一个彪形大汉，看到他就觉得很威武，而他内心当中充满着一种信仰力量、一种喜悦和说不清楚的一种圆满，恋恋不舍地离开。他的喜悦是什么？我们解析一下，或许是他从来没有感受到一个大家庭当中彼此对他的关爱，以及他对别人的关爱，彼此之间这种无条件的帮助和交流在同一个场景之下发生的时候，原来自己生活在那个自我沉迷的世界当中是多么的幼稚与可笑。
大家如果在这个活动当中能体验到这一点，把这个转化带到自己的生活当中去，你的人生会迸发出无限的光彩。所以一定要走出自我沉迷的且腐朽的世界，走入大千世界，要走到众生的内心当中去，这是菩萨在做的，也是我们要学习菩萨、学观音做如是神通变化的一个最主要原因。因为这才是世界上最大的享受，如果一定要用“享受”这个词来描述的话。
最后，为了度众生，什么都能做。观世音菩萨三十二应身说的就是这个。我们今天讲菩萨她为何有能如此变化？是因为通达空性，她为什么要做如是变化，呕心沥血、游戏生死？是因为生命具有同一性，生命本身活着的理由就是应该去觉悟，并且去帮助众生觉悟。这也是我们这一辈子与佛有缘的一个非常重要的原因。或者说，有一天我们发现这才是自己活着唯一的理由的时候，生命当中可以没有别的所有，只能要有一件事情的话，那就是令一切众生开示悟入佛之知见。
只有在这个时候，这一念生起的时候，你才真正成为一个有信仰的人。我们现在很多自认为有信仰的人，其实最多只是对佛法有兴趣、有信念、爱好这种生活方式的人，但并不是一个真正有信仰的人。在信仰这个问题上，就是自己生命当中找到了不可缺的、那个唯一的东西，值得自己一生托付、一生追求。找到这个以后，然后从妙证到妙用，我们今天讲妙证，明天讲妙用。
这是经文，我们再念一下。
“佛告无尽意菩萨：善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；
无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生。
是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”
菩萨为了众生，什么都能做，明天我们会讲，为了众生，什么都能做。那我真的什么都能做吗？有的人自以为为了众生，什么事情都做，结果，一念之差，没为众生。这也很可怕，这是我们明天要讲的。