为官注重这个字，才不会走歪路、做错事

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为官注重这个字，才不会走歪路、做错事

Original 2017-07-15 党建全媒体 南方杂志

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文丨顾易

编者按

为官者一定要修内，端正自己的内心，要学会自我约束，不断提高自我修养和品性。时刻恪守“中”的原则，才不会走歪路、做错事。今天，我们继续“字说为官”，说文解字“中”，学习待人处世如何不偏不倚，调和折中。

中：不偏不倚，平衡协调

“中”，象形字。

甲骨文。甲骨文字形像飘动的旗帜形，上下为斿，方框为域，表示中立之地。

金文，承续甲骨文字形。

篆文，省略上下旗帜。

《说文解字》：“中，内也。从口，丨，上下通。”意思是“中”表示事物的内部；从口，丨表示上下贯通。字形描绘的是一支箭射向靶子的中心，其本义是指中心。

“中”的甲骨文本义是指氏族社会的徽帜。在古代一发生大事，会先在旷地上立中，族人望见则从四方会聚于中下面，所以“中”引申为与四周、上下距离相等的部位，指中央、中心，如“天门中断楚江开”。由于“中”是立在氏族聚居之地的中间，所以“中”又引申为内部、里面，如“水中花、镜中月”。除此之外，“中”还有很多意思，如表适合、合于，“中看不中用”；表过半、一半，“家道中落”；表正好，刚好，正对上，“百发百中”“正中下怀”，表等次，如“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡”等等。

在黄河三门峡东边有座砥柱山。据《水经注》上记载：上古时代，因这座山堵塞黄河的河道，河水不能畅通，夏禹治水时，便凿宽山两侧的河道，使河水分流而过，这座山就像一根高大的石柱，矗立在黄河的急流中，于是人们把这座山叫做砥柱山。从上游三门峡汹涌东下的黄河急流，以万马奔腾之势，直对着砥柱山冲去，而这根高大的“石柱”，却迎着险恶的水势，巍然屹立，毫不动摇。故后人把“中流砥柱”比作强大的依靠。

“中”有内、里之义，表明为官者一定要修内，端正自己的内心，要学会自我约束，不断提高自我修养和品性。另外，“中”也是为官者的重要执政原则。这主要表现在为官者应做到：处事中正，不偏不倚；处世中和，执两用中，恰到好处；为人中直，不行旁门左道，不以权谋私。如果为官者在执政过程中不注重“中”，那么很可能就会走歪路、做错事，将主观意志凌驾于客观情况上。因此，为官者要时刻恪守“中”的原则。

处世要中正

“中”字从口，丨从中间上下贯通，字形呈左右对称，如果有一边过重或者过轻，“中”字就不能立稳了。所以“中”表示不走极端，待人处世不偏不倚，调和折中。

不偏不倚的为官之道包括三方面：一是执中守正，意思是恪守中道，坚持原则，不偏不倚；二是折中致和，意思是执两用中，和而不同；三是因时制宜，意思是要与时俱进，通权达变，随机应变。

徐有功画像

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历史故事

徐有功，是唐代著名的专司审案的官吏。徐有功与皇甫文备一起审理案件，皇甫文备曾诬陷徐有功私放叛党。后来，皇甫文备因事获罪而被关进牢狱。徐有功却想方设法地搭救他。有人问：“皇甫文备常常把你陷入死地，你为什么要去援救他呢？”徐有功说：“你所说的是私愤，我所守的是公法，我不能以私害公。”徐有功为官时，正是武周时期，周兴、来俊臣等酷吏当道，他们滥施酷刑，大肆株连无辜，很多人蒙遭冤狱，以至“朝野震恐”，人人自危。在这种环境下，只有徐有功不仅敢于秉公执法，而且敢于站出来为冤情伸张正义，为冤案昭雪平反。徐有功前后执正大案六七百件，救活人命数以万计。因而频遭酷吏、奸臣的弹劾和诬告，但最终皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据，使他三次被控死罪，三次被赦，两次被罢官又两次复出。尽管如此，他仍持志不渝，不阿谀奉承，一心执中守正。他对自己一生的起伏升降的态度是：“将死，泰然不忧；赦之，亦不喜”。徐有功后来受到朝廷重用，酷吏由此大减。当时的人都说：“现在有徐有功审理案件，天下再没有被冤枉的人了。

徐有功以死守法执正，他不偏私，不畏强权，这样的一位优秀官员，自当会被百姓传颂，名留青史。

为人要中直

“中”字的“口”有棱有角，表示为官要方正严明，内无杂物，表示为官要一心为国为民，发挥“丨”的耿直精神，顶天立地，敢说敢为。在中国古代，每个鼎盛的朝代都有为人中正不阿，做事光明磊落的名臣。唐玄宗开元初期的宋璟就是一个好例子。

宋璟画像

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历史故事

唐代的宋璟是一个十分刚正率性的人，他少年博学多才，擅长文学，17岁便进士及第。他一生都专注于如何改善民生。当时人称宋璟为“有脚阳春”，因其所到之处，如春天之万物，受到和煦的阳光照耀，充满生机。有一次，宋璟陪李隆基去洛阳。路上经过一个地方，道路很窄，且年久失修。为此，李隆基要罢免有关的地方官。宋璟说，为这样的事罢免官员，老百姓要受苦了。意思是说，地方官怕丢官，会随意征发老百姓服役修路。李隆基听明白了，就把命令取消了。作为宰相，宋璟也常常对皇帝李隆基直言进谏。有一年日食，李隆基摆出一副施仁政的派头。宋璟就对他说：“人们都说日食修德，月食修刑；其实，这世上的事情，无非是君子和小人此消彼长；不让女人干政，不听小人的谗言，这就是修德；不兴冤狱，不穷兵黩武，官吏不苛暴，这就是修刑；皇帝陛下只要经常记得这几件事，不管他日蚀月食，都会转祸为福的；君子做事，就是少说空话，用自己的真诚来感动上天。”李隆基很器重宋璟，只要是他提出的建设性政策，均会采纳。而宋璟成了继姚崇之后又一位名留千古的宰相。

宋璟的敢说敢做行为即使放到今天，也是一个好榜样。领导干部只有正直不阿，才能做到公平公正，为国家谋发展，为人民谋福利。

处事要中和

“中”表示不上不下，平衡协调，不走极端，调和矛盾，促进均衡。孔子在《记语》中说：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空口如也，我叩其两端而竭焉。”意思是说：“我什么都懂吗？不是这样的。假如一个乡下人来问我，态度诚恳而虚心，我只是就他的问题从正反两个方面详细推敲，然后找到了答案。”孔子在这里讲“叩其两端而竭焉”，就是考虑到所有两极的正反面状态，然而自然而然地作出决断。孔子主张对付对立的“两端”采取“致中和”的方法，防止斗争的激化和矛盾的转化，使斗争双方达到平衡与协调的思想方法。我们处理问题，常常要权衡利害，两害相衡取其轻，就是中。中就是去除偏激，选择正确的方法，它体现的是端重沉稳，守善持中的大气魄，宽广胸襟和“一以贯之”的坚定信念，这是处世的大法和最高水平。

中国的中医中药，是中国传统文化的代表之一，中医有独特的诊疗方法：望、闻、问、切。中医的“中”字，首先说的是，中医是中国特有的；其次，也揭示了中医核心的诊疗方法是“持中”“致中和”，即把握好升、浮、沉、降，“实则泻之，虚则补之”，使阴阳平衡、五脏六腑平和，这样获得身心的健康。

凡事留一点余地，留一寸心路，才会把路走得更远，把事业做得更大。陕西三原城隍庙有一副对联：发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向阔处行。这副对联是中庸之道的人生哲学的概括。

中的谐音字很多，也体现了中的内涵。中音重，重从千从里，呈千里土象。“木、火、土、金、水”土居中位，土星又叫福星，指中会是“福星高照”。与中字组成的字，大都带有中的意思，如中加“亻”字旁，则为仲，伯、仲、季、叔，仲为第二，中意味着不挑头，“不敢为天下先”，是保身安身之道。中，加“冫”，也即冰字旁，则为“冲”，这种凌利的冰，是冲撞、过激。中加“忄”，是为“忡”，这是因为无节制、过度，带给人危险和忧患故而使人忧心忡忡。

官箴

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

——春秋•孔子《中庸》

【译文】

喜怒哀乐的情绪还没有发动时，心是平静而无所偏倚的，这就叫“中”；如果情感发出来的都能合乎节度，没有过与不及，这就叫“和”。中，是天下万事万物的大本；和，是天下共行的大道。人如能把中和的道理都推而极之，那天地一切都各得其所，万物也都能生长繁盛了。

【解读】

朱熹在《论语集注》中有曰：“乐，音洛。中节之中，去声。喜、怒、哀、乐，情也。其未发，则性也，无所偏倚，故谓之中。发皆中节，情之正也，无所乖戾，故谓之和。”这是从情感上讨论“中”与“和”。人在没有与外物接触时，或者说与之接触的事不能引起心中波澜时，心未动，则情未发，这时候的心是虚静的，不偏不倚的。为官者在初入仕途时，心是正直的，思是虚静的。发而中节，当心与事相接时，就会有情绪，而在事与私心相违时，就会有欲。这时候，为官者定要学会控制自己的欲，保持自己心中的那份静。很多官员都会在权力欲望前败下阵来，是因为不中不正，节制欲望。为官者作为掌管人民共同财富的人，一定要保持务实、公正的心，做到执中守正，不徇私枉法，做到中和、中正。

（本文有删减）

字说为官

第1期：如何当一个好官？说文解字为官之道，从“官”字说起

第2期：今天的官员需要学什么？怎么学？

第3期：官德究竟是什么？

第4期：这样的人才提拔比较快

第5期：做到这点，你离成功就不远了

第6期：做人做事做官大智慧，离不开这个字

第7期：领导者的成功之道：吾日三省吾身

第8期：为官的最高境界，你到了第几层？

第9期：要升官就要做好这个事

第10期：怎样才能不为私心利欲所惑？